1

नास॑दासी॒न्नो सदा॑सीत्त॒दानीं॒ नासी॒द्रजो॒ नो व्यो॑मा प॒रो यत् । किमाव॑रीवः॒ कुह॒ कस्य॒ शर्म॒न्नम्भः॒ किमा॑सी॒द्गह॑नं गभी॒रम् ॥

nāsa̍dāsī̱nno sadā̍sītta̱dānīṃ̱ nāsī̱drajo̱ no vyo̍mā pa̱ro yat । kimāva̍rīvaḥ̱ kuha̱ kasya̱ śarma̱nnambhaḥ̱ kimā̍sī̱dgaha̍naṃ gabhī̱ram ॥

Weder Nichtsein noch Sein war damals; nicht war der Luftraum noch der Himmel darüber. Was strich hin und her? Wo? In wessen Obhut? Was war das unergründliche tiefe Wasser?

Na: nicht (avy.). Asad: das Nicht-Seiende (n. 1/1). Āsīn: es war (Imperfekt von √as) (laṅ III/1). No: und nicht (na + u) (avy.). Sad: das Seiende (n. 1/1). Āsīt: es war (laṅ III/1). Tadānīṃ: damals (avy.). Na: nicht (avy.). Āsīd: es war (laṅ III/1). Rajo: der Luftraum, Dunstraum (n. 1/1). No: und nicht (avy.). Vyomā: der Himmelsraum (n. 1/1). Paro: jenseitig, darüber (liegend) (n. 1/1). Yat: welcher (n. 1/1). Kim: was? (n. 1/1). Āvarīvaḥ: hüllte ein, regte sich hin und her (Intensiv von ā-√vṛ, Imperfekt; Lesart umstritten) (laṅ III/1). Kuha: wo? (avy.). Kasya: wessen? (m. 6/1). Śarmann: in der Obhut, im Schutz (n. 7/1). Ambhaḥ: Wasser, Flut (n. 1/1). Kim: war es (etwa)? (Fragepartikel) (avy.). Āsīd: es war (laṅ III/1). Gahanaṃ: unergründlich, dicht (n. 1/1). Gabhīram: tief (n. 1/1).

Ṛgveda 10.129.1

2

न मृ॒त्युरा॑सीद॒मृतं॒ न तर्हि॒ न रात्र्या॒ अह्न॑ आसीत्प्रके॒तः । आनी॑दवा॒तं स्व॒धया॒ तदेकं॒ तस्मा॑द्धा॒न्यन्न प॒रः किं च॒नास॑ ॥

na mṛ̱tyurā̍sīda̱mṛtaṃ̱ na tarhi̱ na rātryā̱ ahna̍ āsītprake̱taḥ । ānī̍davā̱taṃ sva̱dhayā̱ tadekaṃ̱ tasmā̍ddhā̱nyanna pa̱raḥ kiṃ ca̱nāsa̍ ॥

Weder Tod noch Unsterblichkeit war damals; nicht gab es ein Anzeichen von Tag und Nacht. Es atmete nach seinem Eigengesetz ohne Windzug diese Eine. Irgend ein Anderes als dieses war weiter nicht vorhanden.

Na: nicht (avy.). Mṛtyur: der Tod (m. 1/1). Āsīd: es war (laṅ III/1). Amṛtaṃ: Unsterblichkeit (n. 1/1). Na: nicht (avy.). Tarhi: damals, zu jener Zeit (avy.). Na: nicht (avy.). Rātryā: der Nacht (f. 6/1). Ahna: des Tages (n. 6/1). Āsīt: es war (laṅ III/1). Praketaḥ: Erscheinung, Kennzeichen, Unterscheidungsmerkmal (m. 1/1). Ānīd: es atmete (Imperfekt von √an) (laṅ III/1). Avātaṃ: windlos, ohne Windhauch (n. 1/1). Svadhayā: aus eigener Kraft, nach eigenem Gesetz (f. 3/1). Tad: jenes (n. 1/1). Ekaṃ: das Eine (n. 1/1). Tasmād: ausser diesem, von diesem (n. 5/1). Dha: fürwahr (Partikel; im Sandhi tasmāddha) (avy.). Anyan: anderes (n. 1/1). Na: nicht (avy.). Paraḥ: darüber hinaus, weiter (avy.). Kiṃ: irgendetwas (mit cana) (n. 1/1). Cana: irgend (mit kiṃ: irgendetwas) (avy.). Āsa: es war (Perfekt von √as) (liṭ III/1).

Ṛgveda 10.129.2

3

तम॑ आसीत्॒ तम॑सा गू॒ळ्हमग्रे॑ऽप्रके॒तं स॑लि॒लं सर्व॑मा इ॒दम् । तु॒च्छ्येना॒भ्वपि॑हितं॒ यदासीत्॒ तप॑स॒स्तन्म॑हि॒नाजा॑य॒तैकम्॑ ॥

tama̍ āsīṯ tama̍sā gū̱ḻhamagre̍'prake̱taṃ sa̍li̱laṃ sarva̍mā i̱dam । tu̱cchyenā̱bhvapi̍hitaṃ̱ yadāsīṯ tapa̍sa̱stanma̍hi̱nājā̍ya̱taikam̍ ॥

Im Anfang war Finsternis in Finsternis versteckt; all diese war unkenntliche Flut. Das Lebenskräftige, das von der Leere eingeschlossen war, das Eine wurde durch die Macht seines heissen Dranges geboren.

Tama: Finsternis (n. 1/1). Āsīt: es war (laṅ III/1). Tamasā: durch Finsternis (n. 3/1). Gūḻham: verborgen, verhüllt (PPP von √guh) (n. 1/1). Agre: am Anfang (n. 7/1). 'praketaṃ: ohne Kennzeichen, unerkennbar (n. 1/1). Salilaṃ: Flut, Wasser (n. 1/1). Sarvam: alles (n. 1/1). Ā: ganz und gar, durchweg (Partikel) (avy.). Idam: dieses (All) (n. 1/1). Tucchyena: durch das Leere, Nichtige (n. 3/1). Ābhv: das Werdende, Keimkräftige (Deutung umstritten) (n. 1/1). Apihitaṃ: bedeckt, umhüllt (PPP von api-√dhā) (n. 1/1). Yad: welches (n. 1/1). Āsīt: es war (laṅ III/1). Tapasas: der Glut, des schöpferischen Eifers (n. 6/1). Tan: jenes (n. 1/1). Mahinā: durch die Macht, Grösse (m. 3/1). Ajāyata: es wurde geboren (Imperfekt von √jan, Ātmanepada) (laṅ III/1). Ekam: das Eine (n. 1/1).

Ṛgveda 10.129.3

4

काम॒स्तदग्रे॒ सम॑वर्त॒ताधि॒ मन॑सो॒ रेतः॑ प्रथ॒मं यदासीत्॑ । स॒तो बन्धु॒मस॑ति॒ निर॑विन्दन् हृ॒दि प्र॒तीष्या॑ क॒वयो॑ मनी॒षा ॥

kāma̱stadagre̱ sama̍varta̱tādhi̱ mana̍so̱ retaḥ̍ pratha̱maṃ yadāsīt̍ । sa̱to bandhu̱masa̍ti̱ nira̍vindan hṛ̱di pra̱tīṣyā̍ ka̱vayo̍ manī̱ṣā ॥

Über dieses kam am Anfang das Liebesverlangen, was des Denkens erster Same war. Im Herzen forschend machten die Weisen durch Nachdenken das Band des Seins im Nichtsein ausfindig.

Kāmas: das Verlangen, der Wunsch (m. 1/1). Tad: darüber, über jenem (mit adhi) (n. 2/1). Agre: am Anfang (n. 7/1). Samavartata: es entstand, erhob sich (Imperfekt von sam-√vṛt, Ātmanepada) (laṅ III/1). Adhi: darüber, obenauf (nachgestelltes Präverb) (avy.). Manaso: des Denkens, Geistes (n. 6/1). Retaḥ: der Same (n. 1/1). Prathamaṃ: erster (n. 1/1). Yad: welches (n. 1/1). Āsīt: es war (laṅ III/1). Sato: des Seienden (n. 6/1). Bandhum: das Band, die Verwandtschaft (m. 2/1). Asati: im Nicht-Seienden (n. 7/1). Niravindan: sie fanden heraus (Imperfekt von nis-√vid) (laṅ III/3). Hṛdi: im Herzen (n. 7/1). Pratīṣyā: nachforschend, suchend (Absolutiv von prati-√iṣ, vedisch auf -yā) (gerund). Kavayo: die Weisen, Seher (m. 1/3). Manīṣā: durch Nachdenken, Einsicht (Instrumental, vedisch -ā) (f. 3/1).

Ṛgveda 10.129.4

5

ति॒र॒श्चीनो॒ वित॑तो र॒श्मिरे॑षाम॒धः स्वि॑दा॒सीदु॒परि॑ स्विदासीत् । रे॒तो॒धा आ॑सन् महि॒मान॑ आसन् स्व॒धा अ॒वस्तात्॒ प्रय॑तिः प॒रस्तात्॑ ॥

ti̱ra̱ścīno̱ vita̍to ra̱śmire̍ṣāma̱dhaḥ svi̍dā̱sīdu̱pari̍ svidāsīt । re̱to̱dhā ā̍san mahi̱māna̍ āsan sva̱dhā a̱vastāṯ praya̍tiḥ pa̱rastāt̍ ॥

Quer hindurch ward ihre Richtschnur gespannt. Gab es denn ein Unten, gab es denn ein Oben? Es waren Besamer, es waren Ausdehnungskräfte da. Unterhalb war der Trieb, oberhalb die Gewährung.

Tiraścīno: quer, querlaufend (m. 1/1). Vitato: ausgespannt (PPP von vi-√tan) (m. 1/1). Raśmir: die Richtschnur, der Strahl (m. 1/1). Eṣām: dieser (Weisen), ihre (m. 6/3). Adhaḥ: unten, nach unten (avy.). Svid: wohl, etwa (Fragepartikel) (avy.). Āsīd: es war (laṅ III/1). Upari: oben (avy.). Svid: wohl, etwa (avy.). Āsīt: es war (laṅ III/1). Retodhā: Samengeber, Besamer (m. 1/3). Āsan: sie waren (laṅ III/3). Mahimāna: Mächte, Grössen, Ausdehnungskräfte (m. 1/3). Āsan: sie waren (laṅ III/3). Svadhā: Eigenkraft, der eigene Trieb (f. 1/1). Avastāt: unterhalb (avy.). Prayatiḥ: Hingabe, Gewährung, Drang (f. 1/1). Parastāt: oberhalb (avy.).

Ṛgveda 10.129.5

6

को अ॒द्धा वे॑द॒ क इ॒ह प्र वो॑च॒त्कुत॒ आजा॑ता॒ कुत॑ इ॒यं विसृ॑ष्टिः । अ॒र्वाग् दे॒वा अ॒स्य वि॒सर्ज॑ने॒नाथा॒ को वे॑द॒ यत॑ आब॒भूव॑ ॥

ko a̱ddhā ve̍da̱ ka i̱ha pra vo̍ca̱tkuta̱ ājā̍tā̱ kuta̍ i̱yaṃ visṛ̍ṣṭiḥ । a̱rvāg de̱vā a̱sya vi̱sarja̍ne̱nāthā̱ ko ve̍da̱ yata̍ āba̱bhūva̍ ॥

Wer weiss es gewiss, wer kann es hier verkünden, woher sie entstanden, woher diese Schöpfung kam? Die Devas kamen erst nachher durch die Schöpfung dieser Welt. Wer weiss es dann, woraus sie sich entwickelt hat?

Ko: wer? (m. 1/1). Addhā: gewiss, wahrhaftig (avy.). Veda: er weiss (Perfekt von √vid mit Präsensbedeutung) (liṭ III/1). Ka: wer? (m. 1/1). Iha: hier (avy.). Pra: (Präverb zu vocat: verkünden) (avy.). Vocat: er könnte verkünden (Aorist-Konjunktiv von √vac) (leṭ III/1). Kuta: woher? (avy.). Ājātā: entstanden (PPP von ā-√jan) (f. 1/1). Kuta: woher? (avy.). Iyaṃ: diese (f. 1/1). Visṛṣṭiḥ: die Schöpfung, Entlassung (f. 1/1). Arvāg: diesseits, danach, später (avy.). Devā: die Götter (m. 1/3). Asya: dieser (Welt) (m. 6/1). Visarjanena: durch die Erschaffung, Entlassung (n. 3/1). Athā: dann, also (metrisch gedehnt) (avy.). Ko: wer? (m. 1/1). Veda: er weiss (liṭ III/1). Yata: woraus (avy.). Ābabhūva: sie ist entstanden (Perfekt von ā-√bhū) (liṭ III/1).

Ṛgveda 10.129.6

7

इ॒यं विसृ॑ष्टि॒र्यत॑ आब॒भूव॒ यदि॑ वा द॒धे यदि॑ वा॒ न । यो अ॒स्याध्य॑क्षः पर॒मे व्यो॑मन्॒ सो अ॒ङ्ग वे॑द॒ यदि॑ वा॒ न वेद॑ ॥

i̱yaṃ visṛ̍ṣṭi̱ryata̍ āba̱bhūva̱ yadi̍ vā da̱dhe yadi̍ vā̱ na । yo a̱syādhya̍kṣaḥ para̱me vyo̍maṉ so a̱ṅga ve̍da̱ yadi̍ vā̱ na veda̍ ॥

Woraus diese Schöpfung sich entwickelt hat, ob er sie gemacht hat oder nicht - der der Aufseher dieser Welt im höchsten Himmel ist, der allein weiss es, es sei denn, dass auch er es nicht weiss.

Iyaṃ: diese (f. 1/1). Visṛṣṭir: die Schöpfung (f. 1/1). Yata: woraus (avy.). Ābabhūva: sie ist entstanden (Perfekt von ā-√bhū) (liṭ III/1). Yadi: ob (avy.). Vā: oder (avy.). Dadhe: er hat (sie) gemacht, gestiftet (Perfekt von √dhā, Ātmanepada) (liṭ III/1). Yadi: ob (avy.). Vā: oder (avy.). Na: nicht (avy.). Yo: wer, welcher (m. 1/1). Asya: dieser (Welt) (m. 6/1). Adhyakṣaḥ: Aufseher, Überwacher (m. 1/1). Parame: im höchsten (n. 7/1). Vyoman: im Himmel (vedischer Lokativ ohne Endung) (n. 7/1). So: der (m. 1/1). Aṅga: fürwahr, gewiss (avy.). Veda: er weiss (liṭ III/1). Yadi: ob (avy.). Vā: oder (avy.). Na: nicht (avy.). Veda: er weiss (liṭ III/1).

Ṛgveda 10.129.7