1

नासदासीन्नो सदासीत्तदानीं नासीद्रजो नो व्योमा परो यत् । किमावरीवः कुह कस्य शर्मन्नम्भः किमासीद्गहनं गभीरम् ॥

nāsadāsīnno sadāsīttadānīṃ nāsīdrajo no vyomā paro yat । kimāvarīvaḥ kuha kasya śarmannambhaḥ kimāsīdgahanaṃ gabhīram ॥

Weder Nichtsein noch Sein war damals; nicht war der Luftraum noch der Himmel darüber. Was strich hin und her? Wo? In wessen Obhut? Was war das unergründliche tiefe Wasser?

Na: nicht (avy.). Asad: das Nicht-Seiende (n. 1/1). Āsīn: es war (Imperfekt von √as) (laṅ III/1). No: und nicht (na + u) (avy.). Sad: das Seiende (n. 1/1). Āsīt: es war (laṅ III/1). Tadānīṃ: damals (avy.). Na: nicht (avy.). Āsīd: es war (laṅ III/1). Rajo: der Luftraum, Dunstraum (n. 1/1). No: und nicht (avy.). Vyomā: der Himmelsraum (n. 1/1). Paro: jenseitig, darüber (liegend) (n. 1/1). Yat: welcher (n. 1/1). Kim: was? (n. 1/1). Āvarīvaḥ: hüllte ein, regte sich hin und her (Intensiv von ā-√vṛ, Imperfekt; Lesart umstritten) (laṅ III/1). Kuha: wo? (avy.). Kasya: wessen? (m. 6/1). Śarmann: in der Obhut, im Schutz (n. 7/1). Ambhaḥ: Wasser, Flut (n. 1/1). Kim: war es (etwa)? (Fragepartikel) (avy.). Āsīd: es war (laṅ III/1). Gahanaṃ: unergründlich, dicht (n. 1/1). Gabhīram: tief (n. 1/1).

Ṛgveda 10.129.1

2

न मृत्युरासीदमृतं न तर्हि न रात्र्या अह्न आसीत्प्रकेतः । आनीदवातं स्वधया तदेकं तस्माद्धान्यन्न परः किं चनास ॥

na mṛtyurāsīdamṛtaṃ na tarhi na rātryā ahna āsītpraketaḥ । ānīdavātaṃ svadhayā tadekaṃ tasmāddhānyanna paraḥ kiṃ canāsa ॥

Weder Tod noch Unsterblichkeit war damals; nicht gab es ein Anzeichen von Tag und Nacht. Es atmete nach seinem Eigengesetz ohne Windzug diese Eine. Irgend ein Anderes als dieses war weiter nicht vorhanden.

Na: nicht (avy.). Mṛtyur: der Tod (m. 1/1). Āsīd: es war (laṅ III/1). Amṛtaṃ: Unsterblichkeit (n. 1/1). Na: nicht (avy.). Tarhi: damals, zu jener Zeit (avy.). Na: nicht (avy.). Rātryā: der Nacht (f. 6/1). Ahna: des Tages (n. 6/1). Āsīt: es war (laṅ III/1). Praketaḥ: Erscheinung, Kennzeichen, Unterscheidungsmerkmal (m. 1/1). Ānīd: es atmete (Imperfekt von √an) (laṅ III/1). Avātaṃ: windlos, ohne Windhauch (n. 1/1). Svadhayā: aus eigener Kraft, nach eigenem Gesetz (f. 3/1). Tad: jenes (n. 1/1). Ekaṃ: das Eine (n. 1/1). Tasmād: ausser diesem, von diesem (n. 5/1). Dha: fürwahr (Partikel; im Sandhi tasmāddha) (avy.). Anyan: anderes (n. 1/1). Na: nicht (avy.). Paraḥ: darüber hinaus, weiter (avy.). Kiṃ: irgendetwas (mit cana) (n. 1/1). Cana: irgend (mit kiṃ: irgendetwas) (avy.). Āsa: es war (Perfekt von √as) (liṭ III/1).

Ṛgveda 10.129.2

3

तम आसीत् तमसा गूळ्हमग्रेऽप्रकेतं सलिलं सर्वमा इदम् । तुच्छ्येनाभ्वपिहितं यदासीत् तपसस्तन्महिनाजायतैकम् ॥

tama āsīt tamasā gūḻhamagre'praketaṃ salilaṃ sarvamā idam । tucchyenābhvapihitaṃ yadāsīt tapasastanmahinājāyataikam ॥

Im Anfang war Finsternis in Finsternis versteckt; all diese war unkenntliche Flut. Das Lebenskräftige, das von der Leere eingeschlossen war, das Eine wurde durch die Macht seines heissen Dranges geboren.

Tama: Finsternis (n. 1/1). Āsīt: es war (laṅ III/1). Tamasā: durch Finsternis (n. 3/1). Gūḻham: verborgen, verhüllt (PPP von √guh) (n. 1/1). Agre: am Anfang (n. 7/1). 'praketaṃ: ohne Kennzeichen, unerkennbar (n. 1/1). Salilaṃ: Flut, Wasser (n. 1/1). Sarvam: alles (n. 1/1). Ā: ganz und gar, durchweg (Partikel) (avy.). Idam: dieses (All) (n. 1/1). Tucchyena: durch das Leere, Nichtige (n. 3/1). Ābhv: das Werdende, Keimkräftige (Deutung umstritten) (n. 1/1). Apihitaṃ: bedeckt, umhüllt (PPP von api-√dhā) (n. 1/1). Yad: welches (n. 1/1). Āsīt: es war (laṅ III/1). Tapasas: der Glut, des schöpferischen Eifers (n. 6/1). Tan: jenes (n. 1/1). Mahinā: durch die Macht, Grösse (m. 3/1). Ajāyata: es wurde geboren (Imperfekt von √jan, Ātmanepada) (laṅ III/1). Ekam: das Eine (n. 1/1).

Ṛgveda 10.129.3

4

कामस्तदग्रे समवर्तताधि मनसो रेतः प्रथमं यदासीत् । सतो बन्धुमसति निरविन्दन् हृदि प्रतीष्या कवयो मनीषा ॥

kāmastadagre samavartatādhi manaso retaḥ prathamaṃ yadāsīt । sato bandhumasati niravindan hṛdi pratīṣyā kavayo manīṣā ॥

Über dieses kam am Anfang das Liebesverlangen, was des Denkens erster Same war. Im Herzen forschend machten die Weisen durch Nachdenken das Band des Seins im Nichtsein ausfindig.

Kāmas: das Verlangen, der Wunsch (m. 1/1). Tad: darüber, über jenem (mit adhi) (n. 2/1). Agre: am Anfang (n. 7/1). Samavartata: es entstand, erhob sich (Imperfekt von sam-√vṛt, Ātmanepada) (laṅ III/1). Adhi: darüber, obenauf (nachgestelltes Präverb) (avy.). Manaso: des Denkens, Geistes (n. 6/1). Retaḥ: der Same (n. 1/1). Prathamaṃ: erster (n. 1/1). Yad: welches (n. 1/1). Āsīt: es war (laṅ III/1). Sato: des Seienden (n. 6/1). Bandhum: das Band, die Verwandtschaft (m. 2/1). Asati: im Nicht-Seienden (n. 7/1). Niravindan: sie fanden heraus (Imperfekt von nis-√vid) (laṅ III/3). Hṛdi: im Herzen (n. 7/1). Pratīṣyā: nachforschend, suchend (Absolutiv von prati-√iṣ, vedisch auf -yā) (gerund). Kavayo: die Weisen, Seher (m. 1/3). Manīṣā: durch Nachdenken, Einsicht (Instrumental, vedisch -ā) (f. 3/1).

Ṛgveda 10.129.4

5

तिरश्चीनो विततो रश्मिरेषामधः स्विदासीदुपरि स्विदासीत् । रेतोधा आसन् महिमान आसन् स्वधा अवस्तात् प्रयतिः परस्तात् ॥

tiraścīno vitato raśmireṣāmadhaḥ svidāsīdupari svidāsīt । retodhā āsan mahimāna āsan svadhā avastāt prayatiḥ parastāt ॥

Quer hindurch ward ihre Richtschnur gespannt. Gab es denn ein Unten, gab es denn ein Oben? Es waren Besamer, es waren Ausdehnungskräfte da. Unterhalb war der Trieb, oberhalb die Gewährung.

Tiraścīno: quer, querlaufend (m. 1/1). Vitato: ausgespannt (PPP von vi-√tan) (m. 1/1). Raśmir: die Richtschnur, der Strahl (m. 1/1). Eṣām: dieser (Weisen), ihre (m. 6/3). Adhaḥ: unten, nach unten (avy.). Svid: wohl, etwa (Fragepartikel) (avy.). Āsīd: es war (laṅ III/1). Upari: oben (avy.). Svid: wohl, etwa (avy.). Āsīt: es war (laṅ III/1). Retodhā: Samengeber, Besamer (m. 1/3). Āsan: sie waren (laṅ III/3). Mahimāna: Mächte, Grössen, Ausdehnungskräfte (m. 1/3). Āsan: sie waren (laṅ III/3). Svadhā: Eigenkraft, der eigene Trieb (f. 1/1). Avastāt: unterhalb (avy.). Prayatiḥ: Hingabe, Gewährung, Drang (f. 1/1). Parastāt: oberhalb (avy.).

Ṛgveda 10.129.5

6

को अद्धा वेद क इह प्र वोचत्कुत आजाता कुत इयं विसृष्टिः । अर्वाग् देवा अस्य विसर्जनेनाथा को वेद यत आबभूव ॥

ko addhā veda ka iha pra vocatkuta ājātā kuta iyaṃ visṛṣṭiḥ । arvāg devā asya visarjanenāthā ko veda yata ābabhūva ॥

Wer weiss es gewiss, wer kann es hier verkünden, woher sie entstanden, woher diese Schöpfung kam? Die Devas kamen erst nachher durch die Schöpfung dieser Welt. Wer weiss es dann, woraus sie sich entwickelt hat?

Ko: wer? (m. 1/1). Addhā: gewiss, wahrhaftig (avy.). Veda: er weiss (Perfekt von √vid mit Präsensbedeutung) (liṭ III/1). Ka: wer? (m. 1/1). Iha: hier (avy.). Pra: (Präverb zu vocat: verkünden) (avy.). Vocat: er könnte verkünden (Aorist-Konjunktiv von √vac) (leṭ III/1). Kuta: woher? (avy.). Ājātā: entstanden (PPP von ā-√jan) (f. 1/1). Kuta: woher? (avy.). Iyaṃ: diese (f. 1/1). Visṛṣṭiḥ: die Schöpfung, Entlassung (f. 1/1). Arvāg: diesseits, danach, später (avy.). Devā: die Götter (m. 1/3). Asya: dieser (Welt) (m. 6/1). Visarjanena: durch die Erschaffung, Entlassung (n. 3/1). Athā: dann, also (metrisch gedehnt) (avy.). Ko: wer? (m. 1/1). Veda: er weiss (liṭ III/1). Yata: woraus (avy.). Ābabhūva: sie ist entstanden (Perfekt von ā-√bhū) (liṭ III/1).

Ṛgveda 10.129.6

7

इयं विसृष्टिर्यत आबभूव यदि वा दधे यदि वा न । यो अस्याध्यक्षः परमे व्योमन् सो अङ्ग वेद यदि वा न वेद ॥

iyaṃ visṛṣṭiryata ābabhūva yadi vā dadhe yadi vā na । yo asyādhyakṣaḥ parame vyoman so aṅga veda yadi vā na veda ॥

Woraus diese Schöpfung sich entwickelt hat, ob er sie gemacht hat oder nicht - der der Aufseher dieser Welt im höchsten Himmel ist, der allein weiss es, es sei denn, dass auch er es nicht weiss.

Iyaṃ: diese (f. 1/1). Visṛṣṭir: die Schöpfung (f. 1/1). Yata: woraus (avy.). Ābabhūva: sie ist entstanden (Perfekt von ā-√bhū) (liṭ III/1). Yadi: ob (avy.). Vā: oder (avy.). Dadhe: er hat (sie) gemacht, gestiftet (Perfekt von √dhā, Ātmanepada) (liṭ III/1). Yadi: ob (avy.). Vā: oder (avy.). Na: nicht (avy.). Yo: wer, welcher (m. 1/1). Asya: dieser (Welt) (m. 6/1). Adhyakṣaḥ: Aufseher, Überwacher (m. 1/1). Parame: im höchsten (n. 7/1). Vyoman: im Himmel (vedischer Lokativ ohne Endung) (n. 7/1). So: der (m. 1/1). Aṅga: fürwahr, gewiss (avy.). Veda: er weiss (liṭ III/1). Yadi: ob (avy.). Vā: oder (avy.). Na: nicht (avy.). Veda: er weiss (liṭ III/1).

Ṛgveda 10.129.7