1

ॐ स॒ह ना॑ववतु। स॒ह नौ॑ भुनक्तु। स॒ह वी॒र्यं॑ करवावहै । ते॒ज॒स्विना॒वधी॑तमस्तु॒ मा वि॑द्विषा॒वहै ॥ ॐ शान्तिः॒ शान्तिः॒ शान्तिः॑ ॥

oṃ sa̱ha nā̍vavatu। sa̱ha nau̍ bhunaktu। sa̱ha vī̱rya̍ṃ karavāvahai । te̱ja̱svinā̱vadhī̍tamastu̱ mā vi̍dviṣā̱vahai ॥ oṃ śānti̱ḥ śānti̱ḥ śānti̍ḥ ॥

Er behüte uns beide, er nähre uns beide, wir wollen Kraft anwenden beide zusammen, möge unser Lernen leuchtend sein, nicht wollen wir einander hassen. Om! Friede! Friede! Friede!

Oṃ: Der Urklang des Universums. Die erste Schwingung der Schöpfung (avy.). Saha: zusammen, mit uns, gemeinsam, siegrich, gewaltig, stark (avy.). Nau: (nas: wir, uns) uns beiden (2/2). Avatu: √av (beschützen, bewahren) möge schützen (loṭ). Saha: zusammen, mit uns, gemeinsam, siegrich, gewaltig, stark (avy.). Nau: (nas: wir, uns) uns beiden (2/2). Bhunaktu: √bhu (geniessen, nähren, stützen) möge er nähren (loṭ). Saha: zusammen, mit uns, gemeinsam, siegrich, gewaltig, stark (avy.). Vīryaṃ: Kraft, Tatkraft, Heldenmut (n. 2/1). Karavāvahai: √kṛ (tun) lasst uns machen (loṭ). Tejasvinau: wir zwei Strahlenden (m. 1/2). Adhītam: adhi- √i (lernen, studieren) das Gelernte (participle). Astu: √as (sein) er sollte sein (vidhiliṅ). Mā: nicht (Prohibitivpartikel) (avy.). Vidviṣāvahai: √dviṣ (hassen) lasst uns beide nicht hassen (Optativ Dual) (loṭ). Oṃ: Der Urklang des Universums. Die erste Schwingung der Schöpfung (avy.). Śāntiḥ: Gemütsruhe, Frieden, Seelenruhe, Heil, Segen (avy.). Śāntiḥ: Gemütsruhe, Frieden, Seelenruhe, Heil, Segen (avy.). Śāntiḥ: Gemütsruhe, Frieden, Seelenruhe, Heil, Segen (avy.).

2

ॐ ॥ स॒ह॒स्र॒शी॑र्षं दे॒वं॒ वि॒श्वाक्षं॑ वि॒श्वश॑म्भुवं । विश्वं॑ ना॒राय॑णं दे॒व॒म॒क्षरं॑ पर॒मं प॒दम् । वि॒श्वतः॒ पर॑मान्नि॒त्यं॒ वि॒श्वं ना॑राय॒णं ह॑रिम् । विश्व॑मे॒वेदं पुरु॑ष॒स्तद्वि॒श्वमुप॑जीवति । पतिं॒ विश्व॑स्या॒त्मेश्व॑रं॒ शाश्व॑तं शि॒वम॑च्युतम् । ना॒राय॒णं म॑हाज्ञे॒यं॒ वि॒श्वात्मा॑नं प॒राय॑णम् । ना॒राय॒णप॑रो ज्यो॒ति॒रा॒त्मा ना॑राय॒णः प॑रः । ना॒राय॒ण प॑रं ब्र॒ह्म॒ त॒त्त्वं ना॑राय॒णः प॑रः । ना॒राय॒णप॑रो ध्या॒ता॒ ध्या॒नं ना॑राय॒णः प॑रः । यच्च॑ कि॒ञ्चिज्ज॑गत्स॒र्वं॒ दृ॒श्यते श्रूय॒तेऽपि॑ वा ॥

oṃ ॥ sa̱ha̱sra̱śīr̍ṣaṃ de̱va̱ṃ vi̱śvākṣa̍ṃ vi̱śvaśa̍mbhuvaṃ । viśva̍ṃ nā̱rāya̍ṇaṃ de̱va̱ma̱kṣara̍ṃ para̱maṃ pa̱dam । vi̱śvata̱ḥ para̍mānni̱tya̱ṃ vi̱śvaṃ nā̍rāya̱ṇaṃ ha̍rim । viśva̍me̱vedaṃ puru̍ṣa̱stadvi̱śvamupa̍jīvati । pati̱ṃ viśva̍syā̱tmeśva̍ra̱ṃ̱ śāśva̍taṃ śi̱vama̍cyutam । nā̱rāya̱ṇaṃ ma̍hājñe̱ya̱ṃ vi̱śvātmā̍naṃ pa̱rāya̍ṇam । nā̱rāya̱ṇapa̍ro jyo̱ti̱rā̱tmā nā̍rāya̱ṇaḥ pa̍raḥ । nā̱rāya̱ṇa pa̍raṃ bra̱hma̱ ta̱ttvaṃ nā̍rāya̱ṇaḥ pa̍raḥ । nā̱rāya̱ṇapa̍ro dhyā̱tā̱ dhyā̱naṃ nā̍rāya̱ṇaḥ pa̍raḥ । yacca̍ ki̱ñcijja̍gatsa̱rva̱ṃ dṛ̱śyate śrūya̱te'pi̍ vā ॥

Om. Den tausendköpfigen Gott, den Allsehenden, den Allbeglückenden – das All, Nārāyaṇa, den unvergänglichen Gott, den höchsten Zustand. Den Höchsten jenseits von allem, den Ewigen, das All, Nārāyaṇa, Hari – dieser Puruṣa ist wahrhaftig dies Ganze; davon lebt das All. Den Herrn des Alls, das Selbst des Herrn, den Immerwährenden, den Gütigen, den Unvergänglichen – Nārāyaṇa, den großen Erkennbaren, das Selbst des Alls, das höchste Ziel. Nārāyaṇa ist das höchste Licht, das Selbst; Nārāyaṇa ist das Höchste. Nārāyaṇa ist das höchste Brahman, die Wahrheit; Nārāyaṇa ist das Höchste. Nārāyaṇa ist der höchste Meditierende, die Meditation; Nārāyaṇa ist das Höchste. Was auch immer in dieser ganzen Welt gesehen oder gehört wird –

Oṃ: Der Urklang des Universums. Die erste Schwingung der Schöpfung (avy.). Sahasraśīrṣaṃ: der Tausendköpfige (m. 2/1). Devaṃ: den Gott (Akk.) (m. 2/1). Viśvākṣaṃ: der Allsehende, mit tausend Augen (m. 2/1). Viśvaśambhuvaṃ: der Allbeglückende, allen Segen bringend (m. 2/1). Viśvaṃ: die ganze Welt (m. 2/1). Nārāyaṇaṃ: Nārāyaṇa (Name Viṣṇus) (m. 2/1). Devam: Götter, Herrscher (m. 2/1). Akṣaram: nicht zerrinnend, unvergänglich, Schriftstück, Wort, Silbe, Laut, Vokal, höchste Gottheit, Gesetz (m. 2/1). Paramaṃ: das Höchste (m. 2/1). Padam: Viertel, Tritt, Ort, Stelle, Fuss (n. 2/1). Viśvataḥ: von allen Seiten, allumfassend, rings (avy.). Paramāt: als das Höchste, über das Höchste hinaus (m. 5/1). Nityam: innerlich, eigen, stetig, ewig, fortwährend, beständig (avy.). Viśvaṃ: die ganze Welt (m. 2/1). Nārāyaṇaṃ: Nārāyaṇa (Name Viṣṇus) (m. 2/1). Harim: Hari (Name Viṣṇus) (m. 2/1). Viśvam: alles, All, die Welt, jeder, ganz (m. 2/1). Eva: so, genau, wirklich, auf diese Weise (avy.). Idam: dieser, diese, dieses (Demonstrativpronomen) (n. 2/1). Puruṣaḥ: Mensch, Person, Weltgeist, Seele, Lebenskraft (m. 1/1). Tat: dieses (n. 1/1). Viśvam: alles, All, die Welt, jeder, ganz (n. 2/1). Upajīvati: √upa-jīv (davon leben) es lebt davon (laṭ). Patiṃ: den Herrn (m. 2/1). Viśvasya: des Alls (m. 6/1). Ātmeśvaram: den Selbst-Herrn, den Herrn des Selbst (m. 2/1). Śāśvataṃ: den Ewigen (m. 2/1). Śivam: Name Gottes; freundlich, hold, günstig, heilsam, lieb, gütig, segensreich, wohltuend (m. 2/1). Acyutam: den Unvergänglichen (Akk.) (m. 2/1). Nārāyaṇaṃ: Nārāyaṇa (Name Viṣṇus) (m. 2/1). Mahājñeyaṃ: den grossen Erkennbaren, den grossen zu Erkennenden (m. 2/1). Viśvātmānaṃ: das Selbst des Alls (m. 2/1). Parāyaṇam: das höchste Ziel, die letzte Zuflucht (m. 2/1). Nārāyaṇaḥ: Nārāyaṇa (m. 1/1). Paraḥ: ganz aufgehend in, bedacht auf, dienend zu, hinaus, über (m. 1/1). Jyotirātmā: das lichte Selbst, das Selbst als Licht (m. 1/1). Nārāyaṇaḥ: Nārāyaṇa (m. 1/1). Paraḥ: ganz aufgehend in, bedacht auf, dienend zu, hinaus, über (m. 1/1). Nārāyaṇa: Nārāyaṇa (m. 8/1). Paraṃ: nach, darauf; das Höchste (n. 1/1). Brahma: Brahma der Schöpfergott das heilige Wesen, der höchste Gott, das Absolute (n. 1/1). Tattvaṃ: die Wahrheit, das Prinzip (n. 1/1). Nārāyaṇaḥ: Nārāyaṇa (m. 1/1). Paraḥ: ganz aufgehend in, bedacht auf, dienend zu, hinaus, über (m. 1/1). Nārāyaṇaḥ: Nārāyaṇa (m. 1/1). Paraḥ: ganz aufgehend in, bedacht auf, dienend zu, hinaus, über (m. 1/1). Dhyātā: der Meditierende (m. 1/1). Dhyānaṃ: die Meditation (n. 1/1). Nārāyaṇaḥ: Nārāyaṇa (m. 1/1). Paraḥ: ganz aufgehend in, bedacht auf, dienend zu, hinaus, über (m. 1/1). Yat: welches, was (Relativpronomen) (n. 1/1). Ca: und (avy.). Kiñcit: irgendetwas, etwas (n. 1/1). Jagat: Welt, Universum, das Bewegliche (n. 1/1). Sarvam: ganz, vollständig, all, jeder, alles (n. 1/1). Dṛśyate: √dṛś wird gesehen (laṭ karmaṇi). Śrūyate: √śru (hören) wird gehört (laṭ karmaṇi). Api: auch, sogar (avy.). Vā: oder, wie, selbst, sogar (avy.).

3

अन्त॑र्ब॒हिश्च॑ तत्स॒र्वं॒ व्या॒प्य ना॑राय॒णः स्थि॑तः । अन॑न्त॒मव्य॑यं क॒विं स॑मु॒द्रेऽन्तं॑ वि॒श्वश॑म्भुवम् । प॒द्म॒को॒श प्र॑तीका॒शं॒ हृ॒दयं॑ चाप्य॒धोमु॑खम् । अधो॑ नि॒ष्ट्या वि॒तस्या॒न्ते॒ ना॒भ्यामु॑परि॒ तिष्ठ॑ति । ज्वा॒ल॒मा॒लाकु॑लं भा॒ति॒ वि॒श्वस्या॑यत॒नं म॑हत् । सन्त॑तं शि॒लाभि॑स्तु॒लम्ब॑त्याकोश॒सन्नि॑भम् । तस्यान्ते॑ सुषि॒रं सू॒क्ष्मं तस्मिन् स॒र्वं प्रति॑ष्ठितम् । तस्य॒ मध्ये॑ म॒हान॑गग्निर्वि॒श्वार्चि॑र्वि॒श्वतो॑मुखः । सोऽग्र॑भु॒ग्विभ॑जन्ति॒ष्ठ॒न्नाहा॑रमज॒रः क॒विः । ति॒र्य॒गू॒र्ध्वम॑धश्शा॒यी॒ र॒श्मय॑स्तस्य॒ सन्त॑ता । स॒न्ता॒पय॑ति स्वं दे॒हमापा॑दतल॒मस्त॑कः । तस्य॒ मध्ये॒ वह्नि॑शिखा अ॒णीयोर्ध्वा व्य॒वस्थि॑तः । नी॒लतो॑यद॑मध्य॒स्था॒द्वि॒द्युल्ले॑खेव॒ भास्व॑रा । नी॒वार॒शूक॑वत्त॒न्वी॒ पी॒ता भास्वत्य॒णूप॑मा । तस्याः शिखा॒या म॑ध्ये प॒रमात्मा व्य॒वस्थि॑तः । स ब्रह्म॒ स शिवः॒ स हरिः॒ सेन्द्रः॒ सोऽक्ष॑रः पर॒मः स्व॒राट् ॥

anta̍rba̱hiśca̍ tatsa̱rva̱ṃ vyā̱pya nā̍rāya̱ṇaḥ sthi̍taḥ । ana̍nta̱mavya̍yaṃ ka̱viṃ sa̍mu̱dre'nta̍ṃ vi̱śvaśa̍mbhuvam । pa̱dma̱ko̱śa pra̍tīkā̱śa̱ṃ̱ hṛ̱daya̍ṃ cāpya̱dhomu̍kham । adho̍ ni̱ṣṭyā vi̱tasyā̱nte̱ nā̱bhyāmu̍pari̱ tiṣṭha̍ti । jvā̱la̱mā̱lāku̍laṃ bhā̱ti̱ vi̱śvasyā̍yata̱naṃ ma̍hat । santa̍taṃ śi̱lābhi̍stu̱lamba̍tyākośa̱sanni̍bham । tasyānte̍ suṣi̱raṃ sū̱kṣmaṃ tasmin sa̱rvaṃ prati̍ṣṭhitam । tasya̱ madhye̍ ma̱hāna̍gagnirvi̱śvārci̍rvi̱śvato̍mukhaḥ । so'gra̍bhu̱gvibha̍janti̱ṣṭha̱nnāhā̍ramaja̱raḥ ka̱viḥ । ti̱rya̱gū̱rdhvama̍dhaśśā̱yī̱ ra̱śmaya̍stasya̱ santa̍tā । sa̱ntā̱paya̍ti svaṃ de̱hamāpā̍datala̱masta̍kaḥ । tasya̱ madhye̱ vahni̍śikhā a̱ṇīyordhvā vya̱vasthi̍taḥ । nī̱lato̍yada̍madhya̱sthā̱dvi̱dyulle̍kheva̱ bhāsva̍rā । nī̱vāra̱śūka̍vatta̱nvī̱ pī̱tā bhāsvatya̱ṇūpa̍mā । tasyāḥ śikhā̱yā ma̍dhye pa̱ramātmā vya̱vasthi̍taḥ । sa brahma̱ sa śiva̱ḥ sa hari̱ḥ sendra̱ḥ so'kṣa̍raḥ para̱maḥ sva̱rāṭ ॥

– innen und außen, alldurchdringend, weilt darin Nārāyaṇa. Der Endlose, Unvergängliche, der Weise, im Meer endend, der Allbeglückende, dessen Herz gleich einer Lotusknospe, nach unten gerichtet, unterhalb des Kehlkopfes, in der Mitte, oberhalb des Nabels weilt es. Von einem Kranz von Flammen umgeben leuchtet es, die große Wohnstätte des Alls, mit feinen Fasern durchzogen, wie ein herabhängender geöffneter Lotoskelch. In seiner Mitte ist ein feiner Hohlraum, darin ist alles gegründet. In seiner Mitte ist das große Feuer, dessen Flamme das All ist, dessen Antlitz nach allen Seiten gerichtet ist, das die Nahrung aller Wesen verteilt – quer, aufwärts und abwärts gerichtet sind seine ausgebreiteten Strahlen. Es erwärmt den eigenen Körper von den Füßen bis zum Scheitel. In seiner Mitte ist die Feuerspitze, ganz fein, aufwärts gerichtet, wie ein Blitzstrahl inmitten einer dunklen Regenwolke leuchtend, fein wie eine Reisgrannen-Spitze, gelblich glänzend. In der Mitte dieser Flammenspitze weilt das höchste Selbst. Das ist Brahman, das ist Śiva, das ist Hari, das ist Indra, das ist der Unvergängliche, der Höchste, der Selbstherrschende.

Antarbahiśca: innen und aussen und (avy.). Tatsarvaṃ: dies alles, das Ganze (n. 2/1). Vyāpya: √vyāp (durchdringen) durchdringend (avy.). Nārāyaṇaḥ: Nārāyaṇa (m. 1/1). Sthitaḥ: stehen, Stand halten, verweilen, Fortbestehen, Ordung (participle). Anantam: den Endlosen (m. 2/1). Avyayam: unveränderlich, unvergänglich, nichts ausgebend (m. 2/1). Kaviṃ: den Weisen, Seher (m. 2/1). Samudre'ntaṃ: im Meer endend (m. 2/1). Viśvaśambhuvam: den Allbeglückenden (m. 2/1). Padmakośa: Lotosknospe, Lotoskelch. Pratīkāśaṃ: gleich aussehend, ähnlich (n. 2/1). Hṛdayaṃ: das Herz (n. 1/1). Ca: und (avy.). Api: auch, sogar (avy.). Adhomukham: nach unten gerichtet, mit nach unten gewandtem Antlitz (n. 1/1). Adho: unterhalb, unten (avy.). Niṣṭyā (f. 1/1) Vitasyānte: am Ende einer Spanne (vitasti, Handspanne als Längenmass) (n. 7/1). Nābhyām: oberhalb des Nabels (Lokativ von nābhi) (f. 7/1). Upari: oberhalb, darüber (avy.). Tiṣṭhati: √sthā (stehen) besteht, bleibt bestehen (laṭ). Jvālamālākulaṃ: von einem Kranz aus Flammen umgeben (n. 1/1). Bhāti: √bhā (leuchten) es leuchtet (laṭ). Viśvasya: des Alls (n. 6/1). Āyatanam: die Wohnstätte, der Sitz (n. 1/1). Mahat: gross, mächtig (n. 1/1). Santataṃ: durchgehend, ausgedehnt, durchzogen (participle). Śilābhiḥ: mit feinen Fasern, Filamenten (f. 3/3). Tu: aber, jedoch (avy.). Lambati: √lamb (herabhängen) es hängt herab (laṭ). Ākośasannibham: einem geöffneten Kelch ähnlich (n. 1/1). Tasyānte: an seinem Ende, in seiner Mitte (n. 7/1). Suṣiraṃ: der Hohlraum, die Höhlung (n. 1/1). Sūkṣmaṃ: fein, winzig (n. 1/1). Tasmin: in dem (n. 7/1). Sarvaṃ: ganz, vollstaändig, all, jeder, alles (n. 1/1). Pratiṣṭhitam: gegründet, verankert (participle). Tasya: (tat: dieser) dessen (m. 6/1). Madhye: in der Mitte, zwischen (m. 7/1). Mahān: gross (m. 1/1). Agniḥ: Feuer (m. 1/1). Viśvārciḥ: dessen Flamme das All ist (m. 1/1). Viśvatomukhaḥ: mit nach allen Seiten gewandtem Antlitz (m. 1/1). Saḥ: er, dieser (m. 1/1). Agrabhuk: der zuerst Geniessende, der Erstverzehrende (m. 1/1). Vibhajan: √bhaj (verteilen) verteilend (participle). Tiṣṭhan: √sthā (stehen) stehend, verweilend (participle). Āhāram: die Nahrung (n. 2/1). Ajaraḥ: alterslos, unvergänglich (m. 1/1). Kaviḥ: der Weise, Seher (m. 1/1). Tiryak: quer, seitwärts (avy.). Ūrdhvam: aufwärts, nach oben (avy.). Adhaḥ: nach unten, unterhalb (avy.). Śāyī: liegend, ausgestreckt (m. 1/1). Raśmayaḥ: die Strahlen, Zügel (m. 1/3). Tasya: (tat: dieser) dessen (m. 6/1). Santatā: ausgebreitet, ununterbrochen (participle). Santāpayati: √tap (erwärmen, kausativ) es erwärmt (laṭ). Svaṃ: den eigenen (m. 2/1). Deham: den Körper (m. 2/1). Āpādatalamastakaḥ: von der Fusssohle bis zum Scheitel (m. 1/1). Tasya: (tat: dieser) dessen (f. 6/1). Madhye: in der Mitte, zwischen (f. 7/1). Vahniśikhā: die Feuerspitze, Flammenspitze (f. 1/1). Aṇīyaḥ: sehr fein, feiner (Komparativ von aṇu) (f. 1/1). Ūrdhvā: aufwärts gerichtet (f. 1/1). Vyavasthitaḥ: befindlich, verweilend, gegründet (participle). Nīlatoyadamadhyasthāt: aus der Mitte einer dunklen Regenwolke (m. 5/1). Vidyullekhā: der Blitzstrahl (f. 1/1). Iva: wie (avy.). Bhāsvarā: glänzend, leuchtend (f. 1/1). Nīvāraśūkavattanvī: fein wie eine Reisgrannen-Spitze (f. 1/1). Pītā: gelb, gelblich (f. 1/1). Bhāsvatyaṇūpamā: leuchtend, feinstofflich vergleichbar (f. 1/1). Tasyāḥ: von dieser, ihr (f. 6/1). Śikhāyā: der Spitze, Flamme (f. 6/1). Madhye: in der Mitte, zwischen (f. 7/1). Paramātmā: das höchste Selbst (m. 1/1). Vyavasthitaḥ: befindlich, verweilend, gegründet (participle). Sa: (tad) das, er, als Prefix: mit, zusammen mit, habend, besitzend (m. 1/1). Brahma: Brahma der Schöpfergott das heilige Wesen, der höchste Gott, das Absolute (n. 1/1). Sa: (tad) das, er, als Prefix: mit, zusammen mit, habend, besitzend (m. 1/1). Śivaḥ: Śiva, der Gütige (m. 1/1). Sa: (tad) das, er, als Prefix: mit, zusammen mit, habend, besitzend (m. 1/1). Hariḥ: Hari (m. 1/1). Sendraḥ: mit Indra, samt Indra (m. 1/1). Saḥ: er, dieser (m. 1/1). Akṣaraḥ: der Unvergängliche (m. 1/1). Paramaḥ: der Höchste (m. 1/1). Svarāṭ: der Selbstherrschende, Souverän (m. 1/1).

4

ऋ॒तं स॒त्यं प॑रं ब्र॒ह्म॒ पु॒रुषं॑ कृष्ण॒पिङ्ग॑लम् । ऊ॒र्ध्वरे॑तं वि॑रूपा॒क्षं॒ वि॒श्वरू॑पाय॒ वै नमो॒ नमः॑ ।

ṛ̱taṃ sa̱tyaṃ pa̍raṃ bra̱hma̱ pu̱ruṣa̍ṃ kṛṣṇa̱piṅga̍lam । ū̱rdhvare̍taṃ vi̍rūpā̱kṣa̱ṃ vi̱śvarū̍pāya̱ vai namo̱ nama̍ḥ ।

Das rechte Handeln, die Wahrheit, das höchste Brahman, den Puruṣa von schwarz-brauner Farbe, den mit aufwärtsgerichtetem Samen, den Vielgestaltigen – dem Allgestaltigen sei Verehrung, immer wieder Verehrung.

Ṛtaṃ: die kosmische Wahrheit, Ordnung (n. 2/1). Satyaṃ: wirklich, wahr, echt, wirksam, treu, Wahrheit, Eid (n. 2/1). Paraṃ: nach, darauf; das Höchste (n. 2/1). Brahma: Brahma der Schöpfergott das heilige Wesen, der höchste Gott, das Absolute (n. 2/1). Puruṣaṃ: den Puruṣa, Urmenschen (m. 2/1). Kṛṣṇapiṅgalam: von schwarz-brauner Farbe (m. 2/1). Ūrdhvaretaṃ: mit aufwärtsgerichtetem Samen (m. 2/1). Virūpākṣaṃ: den Vielgestaltigen, mit ungewöhnlichen Augen (m. 2/1). Viśvarūpāya: dem Allgestaltigen (m. 4/1). Vai: wahrlich, ja (das vorgehende Wort hervorhebend) (avy.). Namo: √nam (beugen, grüssen) Verehrung (avy.). Namaḥ: √nam (beugen, grüssen) Verehrung, Huldigung (avy.).

5

ॐ ना॒रा॒य॒णाय॑ वि॒द्महे॑ वासुदे॒वाय॑ धीमहि । तन्नो॑ विष्णुः प्रचो॒दयात् ।

oṃ nā̱rā̱ya̱ṇāya̍ vi̱dmahe̍ vāsude̱vāya̍ dhīmahi । tanno̍ viṣṇuḥ praco̱dayāt ।

Om. Wir erkennen Nārāyaṇa, wir meditieren über Vāsudeva – so möge uns Viṣṇu anspornen.

Oṃ: Der Urklang des Universums. Die erste Schwingung der Schöpfung (avy.). Nārāyaṇāya: dem Nārāyaṇa (m. 4/1). Vidmahe: √vid (wissen) wir erkennen, wir wollen erkennen (laṭ). Vāsudevāya: dem Vāsudeva (Name Kṛṣṇas/Viṣṇus) (m. 4/1). Dhīmahi: √dhī (denken an, betrachten) wir denken nach, wir meditieren (āśīrliṅ). Tat: dieses (n. 2/1). Naḥ: von uns (4/3). Viṣṇuḥ: der Alldurchdringende (m. 1/1). Pracodayāt: pra- (vorwärts, hervor, intensivierend) √cud (bewegen) möge er anspornen, erleuchten, anregen (leṭ).