1

अस्य श्रीललितासहस्रनामस्तोत्रमहामन्त्रस्य वशिन्यादयो वाग्देवता ऋषयः । अनुष्टुप्छन्दः । श्रीललिता परमेश्वरी देवता ।

asya śrīlalitāsahasranāmastotramahāmantrasya vaśinyādayo vāgdevatā ṛṣayaḥ । anuṣṭup chandaḥ । śrīlalitā parameśvarī devatā ।

Für dieses grosse Mantra des Hymnus der tausend Namen der erhabenen Lalitā sind die Göttinnen der Rede, Vaśinī und die übrigen, die Ṛṣis, die Anuṣṭubh ist das Versmass, die erhabene Lalitā, die höchste Herrin, die Gottheit.

Asya: dieses (m. 6/1). Śrīlalitāsahasranāmastotramahāmantrasya: das grosse Mantra des Hymnus der tausend Namen der erhabenen Lalitā (m. 6/1). Vaśinyādayaḥ: Vaśinī und die übrigen (die acht Vāgdevatās) (f. 1/3). Vāgdevatāḥ: Gottheit der Rede (f. 1/3). Ṛṣayaḥ: Ṛṣi, Seher des Mantras (m. 1/3). Anuṣṭup: Anuṣṭubh, Versmass aus vier Vierteln zu acht Silben (f. 1/1). Chandaḥ: Versmass, Metrum (n. 1/1). Śrīlalitā: die erhabene Lalitā, „die Spielende“ (f. 1/1). Parameśvarī: die höchste Herrin (f. 1/1). Devatā: Gottheit (des Mantras) (f. 1/1).

2

श्रीमद्वाग्भवकूटेति बीजम् । मध्यकूटेति शक्तिः । शक्तिकूटेति कीलकम् । मम श्रीललितामहात्रिपुरसुन्दरीप्रसादसिद्धिद्वारा चिन्तितफलावाप्त्यर्थे जपे विनियोगः ॥

śrīmadvāgbhavakūṭeti bījam । madhyakūṭeti śaktiḥ । śaktikūṭeti kīlakam । mama śrīlalitāmahātripurasundarīprasādasiddhidvārā cintitaphalāvāptyarthe jape viniyogaḥ ॥

Der erhabene Vāgbhava-Kūṭa ist der Keim (Bīja), der mittlere Kūṭa die Kraft (Śakti), der Śakti-Kūṭa der Verschluss (Kīlaka). Angewendet (Viniyoga) wird es bei der Rezitation, damit ich durch die erlangte Gnade der erhabenen Lalitā Mahātripurasundarī die erstrebte Frucht erreiche.

Śrīmadvāgbhavakūṭa: der erhabene Vāgbhava-Kūṭa, die erste Silbengruppe der Pañcadaśī (m. 1/1). Iti: so (schliesst ein Zitat oder eine Aufzählung ab) (avy.). Bījam: Keim, Keimsilbe (Bīja) (n. 1/1). Madhyakūṭa: der mittlere Kūṭa (Kāmarāja-Kūṭa), die zweite Silbengruppe der Pañcadaśī (m. 1/1). Śaktiḥ: Kraft (Śakti) (f. 1/1). Śaktikūṭa: der Śakti-Kūṭa, die dritte Silbengruppe der Pañcadaśī (m. 1/1). Kīlakam: Pflock, Verschluss des Mantras (Kīlaka) (n. 1/1). Mama: mein, für mich (6/1). Śrīlalitāmahātripurasundarīprasādasiddhidvārā: auf dem Weg über die erlangte Gnade der erhabenen Lalitā Mahātripurasundarī (n. 3/1). Cintitaphalāvāptyarthe: um die erstrebte Frucht zu erlangen (m. 7/1). Jape: Japa, murmelnde Wiederholung des Mantras (m. 7/1). Viniyogaḥ: Verwendung, Widmung (Viniyoga) (m. 1/1).

1

ऐं अङ्गुष्ठाभ्यां नमः ।

aiṃ aṅguṣṭhābhyāṃ namaḥ ।

Aiṃ – den Daumen Verehrung.

Aiṃ: Keimsilbe aiṃ (Vāgbhava-Bīja, Silbe der Rede) (avy.). Aṅguṣṭhābhyām: Daumen (m. 4/2). Namaḥ: Verehrung, Verneigung (mit Dativ) (avy.).

2

क्लीं तर्जनीभ्यां नमः ।

klīṃ tarjanībhyāṃ namaḥ ।

Klīṃ – den Zeigefingern Verehrung.

Klīṃ: Keimsilbe klīṃ (Kāma-Bīja, Silbe des Begehrens) (avy.). Tarjanībhyām: Zeigefinger (f. 4/2). Namaḥ: Verehrung, Verneigung (mit Dativ) (avy.).

3

सौः मध्यमाभ्यां नमः ।

sauḥ madhyamābhyāṃ namaḥ ।

Sauḥ – den Mittelfingern Verehrung.

Sauḥ: Keimsilbe sauḥ (Parā-Bīja, Silbe der Höchsten) (avy.). Madhyamābhyām: Mittelfinger (f. 4/2). Namaḥ: Verehrung, Verneigung (mit Dativ) (avy.).

4

सौः अनामिकाभ्यां नमः ।

sauḥ anāmikābhyāṃ namaḥ ।

Sauḥ – den Ringfingern Verehrung.

Sauḥ: Keimsilbe sauḥ (Parā-Bīja, Silbe der Höchsten) (avy.). Anāmikābhyām: Ringfinger („der Namenlose“) (f. 4/2). Namaḥ: Verehrung, Verneigung (mit Dativ) (avy.).

5

क्लीं कनिष्ठिकाभ्यां नमः ।

klīṃ kaniṣṭhikābhyāṃ namaḥ ।

Klīṃ – den kleinen Fingern Verehrung.

Klīṃ: Keimsilbe klīṃ (Kāma-Bīja, Silbe des Begehrens) (avy.). Kaniṣṭhikābhyām: kleiner Finger (f. 4/2). Namaḥ: Verehrung, Verneigung (mit Dativ) (avy.).

6

ऐं करतलकरपृष्ठाभ्यां नमः ॥

aiṃ karatalakarapṛṣṭhābhyāṃ namaḥ ॥

Aiṃ – den Handflächen und Handrücken Verehrung.

Aiṃ: Keimsilbe aiṃ (Vāgbhava-Bīja, Silbe der Rede) (avy.). Karatalakarapṛṣṭhābhyām: Handfläche und Handrücken (n. 4/2). Namaḥ: Verehrung, Verneigung (mit Dativ) (avy.).

1

ऐं हृदयाय नमः ।

aiṃ hṛdayāya namaḥ ।

Aiṃ – dem Herzen Verehrung.

Aiṃ: Keimsilbe aiṃ (Vāgbhava-Bīja, Silbe der Rede) (avy.). Hṛdayāya: Herz (n. 4/1). Namaḥ: Verehrung, Verneigung (mit Dativ) (avy.).

2

क्लीं शिरसे स्वाहा ।

klīṃ śirase svāhā ।

Klīṃ – dem Kopf svāhā.

Klīṃ: Keimsilbe klīṃ (Kāma-Bīja, Silbe des Begehrens) (avy.). Śirase: Kopf, Scheitel (n. 4/1). Svāhā: Opferruf: „so sei es dargebracht“ (avy.).

3

सौः शिखायै वषट् ।

sauḥ śikhāyai vaṣaṭ ।

Sauḥ – dem Haarschopf vaṣaṭ.

Sauḥ: Keimsilbe sauḥ (Parā-Bīja, Silbe der Höchsten) (avy.). Śikhāyai: Haarschopf am Hinterkopf, Śikhā (f. 4/1). Vaṣaṭ: Opferruf vaṣaṭ (avy.).

4

सौः कवचाय हुं ।

sauḥ kavacāya huṃ ।

Sauḥ – dem Panzer huṃ.

Sauḥ: Keimsilbe sauḥ (Parā-Bīja, Silbe der Höchsten) (avy.). Kavacāya: Panzer, Rüstung (die gekreuzten Arme an den Schultern) (m. 4/1). Huṃ: Keimsilbe huṃ (Kavaca-Silbe, schützend) (avy.).

5

क्लीं नेत्रत्रयाय वौषट् ।

klīṃ netratrayāya vauṣaṭ ।

Klīṃ – den drei Augen vauṣaṭ.

Klīṃ: Keimsilbe klīṃ (Kāma-Bīja, Silbe des Begehrens) (avy.). Netratrayāya: die drei Augen (n. 4/1). Vauṣaṭ: Opferruf vauṣaṭ (avy.).

6

ऐं अस्त्राय फट् ।

aiṃ astrāya phaṭ ।

Aiṃ – der Waffe phaṭ.

Aiṃ: Keimsilbe aiṃ (Vāgbhava-Bīja, Silbe der Rede) (avy.). Astrāya: Waffe, Geschoss (n. 4/1). Phaṭ: Keimsilbe phaṭ (Astra-Silbe, abwehrend) (avy.).

7

भूर्भुवस्सुवरोमिति दिग्बन्धः ॥

bhūr bhuvas suvar om iti digbandhaḥ ॥

Bhūḥ, bhuvaḥ, suvaḥ, oṃ – so das Binden der Himmelsrichtungen (Digbandha).

Bhūḥ: Erde, erste der drei Vyāhṛtis (avy.). Bhuvaḥ: Luftraum, zweite der drei Vyāhṛtis (avy.). Suvaḥ: Himmel, dritte der drei Vyāhṛtis (= svaḥ) (avy.). Oṃ: die heilige Silbe Oṃ, Praṇava (avy.). Iti: so (schliesst ein Zitat oder eine Aufzählung ab) (avy.). Digbandhaḥ: Binden, Versiegeln der Himmelsrichtungen (m. 1/1).

1

सिन्दूरारुणविग्रहां त्रिनयनां माणिक्यमौलिस्फुरत्तारानायकशेखरां स्मितमुखीमापीनवक्षोरुहाम् । पाणिभ्यामलिपूर्णरत्नचषकं रक्तोत्पलं बिभ्रतीं सौम्यां रत्नघटस्थरक्तचरणां ध्यायेत्परामम्बिकाम् ॥

sindūrāruṇavigrahāṃ trinayanāṃ māṇikyamaulisphurattārānāyakaśekharāṃ smitamukhīm āpīnavakṣoruhām । pāṇibhyām alipūrṇaratnacaṣakaṃ raktotpalaṃ bibhratīṃ saumyāṃ ratnaghaṭastharaktacaraṇāṃ dhyāyet parām ambikām ॥

Man meditiere über die höchste Mutter: deren Gestalt rot ist wie Zinnober, die Dreiäugige, deren Stirnschmuck der Mond ist, funkelnd an der Rubinkrone, mit lächelndem Antlitz und vollen Brüsten; die in den Händen einen gefüllten Juwelenbecher und eine rote Lotosblüte hält, die Sanfte, deren rote Füsse auf einem Juwelengefäss ruhen.

Sindūrāruṇavigrahām: deren Gestalt rot ist wie Zinnober (f. 2/1). Trinayanām: dreiäugig (f. 2/1). Māṇikyamaulisphurattārānāyakaśekharām: Māṇikyamauli: Rubinkrone. Sphurat: funkelnd. Tārānāyaka: Herr der Sterne, der Mond. Śekhara: Stirnschmuck. (f. 2/1). Smitamukhīm: mit lächelndem Antlitz (f. 2/1). Āpīnavakṣoruhām: mit vollen Brüsten (f. 2/1). Pāṇibhyām: Hand (m. 3/2). Alipūrṇaratnacaṣakam: Ali: Rauschtrank (eig. Biene, Honig). Pūrṇa: gefüllt. Ratnacaṣaka: Juwelenbecher. (m. 2/1). Raktotpalam: rote Lotosblüte (n. 2/1). Bibhratīm: tragend, haltend (√bhṛ) (participle). Saumyām: mild, sanft (f. 2/1). Ratnaghaṭastharaktacaraṇām: deren rote Füsse auf einem Juwelengefäss ruhen (f. 2/1). Dhyāyet: meditieren, sich innerlich vergegenwärtigen (√dhyai) (vidhiliṅ III/1). Parām: höchste (f. 2/1). Ambikām: Mutter, Ambikā (f. 2/1).

2

अरुणां करुणातरङ्गिताक्षीं धृतपाशाङ्कुशपुष्पबाणचापाम् । अणिमादिभिरावृतां मयूखैरहमित्येव विभावये भवानीम् ॥

aruṇāṃ karuṇātaraṅgitākṣīṃ dhṛtapāśāṅkuśapuṣpabāṇacāpām । aṇimādibhir āvṛtāṃ mayūkhair aham ity eva vibhāvaye bhavānīm ॥

Ich vergegenwärtige mir Bhavānī, die Morgenrote, deren Augen von Wogen des Mitgefühls bewegt sind, die Schlinge, Stachelstock, Blumenpfeile und Bogen hält, umgeben von den Strahlen, den Kräften wie Aṇimā – als das „Ich“ selbst.

Aruṇām: rot, morgenrot (f. 2/1). Karuṇātaraṅgitākṣīm: deren Augen von Wogen des Mitgefühls bewegt sind (f. 2/1). Dhṛtapāśāṅkuśapuṣpabāṇacāpām: die Schlinge, Stachelstock, Blumenpfeile und Bogen hält (f. 2/1). Aṇimādibhiḥ: die Kräfte wie Aṇimā (die Siddhis) (m. 3/3). Āvṛtām: umgeben, umhüllt (ā-√vṛ) (participle). Mayūkhaiḥ: Strahl (m. 3/3). Aham: ich (1/1). Iti: so (schliesst ein Zitat oder eine Aufzählung ab) (avy.). Eva: gerade, eben, selbst (avy.). Vibhāvaye: sich vergegenwärtigen, betrachten (vi-√bhū, Kausativ) (laṭ I/1). Bhavānīm: Bhavānī, die Gattin Śivas (f. 2/1).

3

ध्यायेत्पद्मासनस्थां विकसितवदनां पद्मपत्रायताक्षीं हेमाभां पीतवस्त्रां करकलितलसद्धेमपद्मां वराङ्गीम् । सर्वालङ्कारयुक्तां सततमभयदां भक्तनम्रां भवानीं श्रीविद्यां शान्तमूर्तिं सकलसुरनुतां सर्वसम्पत्प्रदात्रीम् ॥

dhyāyet padmāsanasthāṃ vikasitavadanāṃ padmapatrāyatākṣīṃ hemābhāṃ pītavastrāṃ karakalitalasaddhemapadmāṃ varāṅgīm । sarvālaṅkārayuktāṃ satatam abhayadāṃ bhaktanamrāṃ bhavānīṃ śrīvidyāṃ śāntamūrtiṃ sakalasuranutāṃ sarvasampatpradātrīm ॥

Man meditiere über Bhavānī: auf dem Lotossitz, mit strahlendem Antlitz und Augen lang wie Lotosblätter, goldglänzend, in gelbem Gewand, einen schimmernden goldenen Lotos in der Hand, von herrlicher Gestalt; mit allem Schmuck versehen, die stets Furchtlosigkeit gewährt, vor der sich die Verehrer verneigen; Śrīvidyā, die Gestalt des Friedens, von allen Göttern gepriesen, die Spenderin allen Reichtums.

Dhyāyet: meditieren, sich innerlich vergegenwärtigen (√dhyai) (vidhiliṅ III/1). Padmāsanasthām: auf dem Lotossitz sitzend (f. 2/1). Vikasitavadanām: mit erblühtem, strahlendem Antlitz (f. 2/1). Padmapatrāyatākṣīm: mit Augen lang wie Lotosblätter (f. 2/1). Hemābhām: goldglänzend (f. 2/1). Pītavastrām: in gelbem Gewand (f. 2/1). Karakalitalasaddhemapadmām: Karakalita: in der Hand gehalten. Lasat: schimmernd. Hemapadma: goldener Lotos. (f. 2/1). Varāṅgīm: mit herrlichen Gliedern (f. 2/1). Sarvālaṅkārayuktām: mit allem Schmuck versehen (f. 2/1). Satatam: stets, immerfort (avy.). Abhayadām: Furchtlosigkeit gewährend (f. 2/1). Bhaktanamrām: vor der sich die Verehrer verneigen (f. 2/1). Bhavānīm: Bhavānī, die Gattin Śivas (f. 2/1). Śrīvidyām: Śrīvidyā, das heilige Wissen (der Göttin) (f. 2/1). Śāntamūrtim: Gestalt des Friedens (f. 2/1). Sakalasuranutām: von allen Göttern gepriesen (f. 2/1). Sarvasampatpradātrīm: Spenderin allen Reichtums (f. 2/1).

4

सकुङ्कुमविलेपनामलिकचुम्बिकस्तूरिकां समन्दहसितेक्षणां सशरचापपाशाङ्कुशाम् । अशेषजनमोहिनीमरुणमाल्यभूषाम्बरां जपाकुसुमभासुरां जपविधौ स्मराम्यम्बिकाम् ॥

sakuṅkumavilepanām alikacumbikastūrikāṃ samandahasitekṣaṇāṃ saśaracāpapāśāṅkuśām । aśeṣajanamohinīm aruṇamālyabhūṣāmbarāṃ japākusumabhāsurāṃ japavidhau smarāmy ambikām ॥

Beim Japa gedenke ich der Mutter: mit Kuṅkuma gesalbt, Moschus an der Stirn, mit sanft lächelnden Augen, mit Pfeil, Bogen, Schlinge und Stachelstock; die alle Wesen bezaubert, mit roten Kränzen, Schmuck und Gewändern, leuchtend wie die Japā-Blüte.

Sakuṅkumavilepanām: mit Kuṅkuma gesalbt (f. 2/1). Alikacumbikastūrikām: deren Stirn Moschus berührt (f. 2/1). Samandahasitekṣaṇām: mit sanft lächelnden Augen (f. 2/1). Saśaracāpapāśāṅkuśām: mit Pfeil, Bogen, Schlinge und Stachelstock (f. 2/1). Aśeṣajanamohinīm: die alle Wesen bezaubert (f. 2/1). Aruṇamālyabhūṣāmbarām: mit roten Kränzen, Schmuck und Gewändern (f. 2/1). Japākusumabhāsurām: leuchtend wie die Japā-Blüte (Hibiskus) (f. 2/1). Japavidhau: Vollzug des Japa (m. 7/1). Smarāmi: gedenken, sich erinnern (√smṛ) (laṭ I/1). Ambikām: Mutter, Ambikā (f. 2/1).

1

लमित्यादिपञ्चपूजा । लं पृथिवीतत्त्वात्मिकायै श्रीललितादेव्यै गन्धं परिकल्पयामि ।

lam ityādipañcapūjā । laṃ pṛthivītattvātmikāyai śrīlalitādevyai gandhaṃ parikalpayāmi ।

Die fünffache Verehrung, beginnend mit laṃ. Laṃ – der Göttin Śrī Lalitā, deren Wesen das Element der Erde ist, bringe ich Duft dar.

Lam: Keimsilbe laṃ (avy.). Iti: so (schliesst ein Zitat oder eine Aufzählung ab) (avy.). Ādipañcapūjā: Ādi: beginnend mit. Pañcapūjā: fünffache Verehrung (mit den Gaben der fünf Elemente). (f. 1/1). Laṃ: Keimsilbe laṃ (Element Erde) (avy.). Pṛthivītattvātmikāyai: deren Wesen das Element Erde ist (f. 4/1). Śrīlalitādevyai: die Göttin Śrī Lalitā (f. 4/1). Gandham: Duft, Duftpaste (m. 2/1). Parikalpayāmi: darbringen, bereiten (pari-√kḷp, Kausativ) (laṭ I/1).

2

हं आकाशतत्त्वात्मिकायै श्रीललितादेव्यै पुष्पं परिकल्पयामि ।

haṃ ākāśatattvātmikāyai śrīlalitādevyai puṣpaṃ parikalpayāmi ।

Haṃ – der Göttin Śrī Lalitā, deren Wesen das Element des Raumes ist, bringe ich Blumen dar.

Haṃ: Keimsilbe haṃ (Element Raum (Äther)) (avy.). Ākāśatattvātmikāyai: deren Wesen das Element Raum (Äther) ist (f. 4/1). Śrīlalitādevyai: die Göttin Śrī Lalitā (f. 4/1). Puṣpam: Blume (n. 2/1). Parikalpayāmi: darbringen, bereiten (pari-√kḷp, Kausativ) (laṭ I/1).

3

यं वायुतत्त्वात्मिकायै श्रीललितादेव्यै धूपं परिकल्पयामि ।

yaṃ vāyutattvātmikāyai śrīlalitādevyai dhūpaṃ parikalpayāmi ।

Yaṃ – der Göttin Śrī Lalitā, deren Wesen das Element der Luft ist, bringe ich Räucherwerk dar.

Yaṃ: Keimsilbe yaṃ (Element Luft) (avy.). Vāyutattvātmikāyai: deren Wesen das Element Luft ist (f. 4/1). Śrīlalitādevyai: die Göttin Śrī Lalitā (f. 4/1). Dhūpam: Räucherwerk (m. 2/1). Parikalpayāmi: darbringen, bereiten (pari-√kḷp, Kausativ) (laṭ I/1).

4

रं वह्नितत्त्वात्मिकायै श्रीललितादेव्यै दीपं परिकल्पयामि ।

raṃ vahnitattvātmikāyai śrīlalitādevyai dīpaṃ parikalpayāmi ।

Raṃ – der Göttin Śrī Lalitā, deren Wesen das Element des Feuers ist, bringe ich das Licht dar.

Raṃ: Keimsilbe raṃ (Element Feuer) (avy.). Vahnitattvātmikāyai: deren Wesen das Element Feuer ist (f. 4/1). Śrīlalitādevyai: die Göttin Śrī Lalitā (f. 4/1). Dīpam: Lampe, Licht (m. 2/1). Parikalpayāmi: darbringen, bereiten (pari-√kḷp, Kausativ) (laṭ I/1).

5

वं अमृततत्त्वात्मिकायै श्रीललितादेव्यै अमृतं महानैवेद्यं परिकल्पयामि ।

vaṃ amṛtatattvātmikāyai śrīlalitādevyai amṛtaṃ mahānaivedyaṃ parikalpayāmi ।

Vaṃ – der Göttin Śrī Lalitā, deren Wesen das Element des Nektars ist, bringe ich Nektar als grosse Speisegabe dar.

Vaṃ: Keimsilbe vaṃ (Element Nektar (Wasser)) (avy.). Amṛtatattvātmikāyai: deren Wesen das Element Nektar (Wasser) ist (f. 4/1). Śrīlalitādevyai: die Göttin Śrī Lalitā (f. 4/1). Amṛtam: Nektar, Unsterblichkeitstrank (n. 2/1). Mahānaivedyam: grosse Speisegabe (n. 2/1). Parikalpayāmi: darbringen, bereiten (pari-√kḷp, Kausativ) (laṭ I/1).

6

सं सर्वतत्त्वात्मिकायै श्रीललितादेव्यै सर्वोपचारपूजां परिकल्पयामि ॥

saṃ sarvatattvātmikāyai śrīlalitādevyai sarvopacārapūjāṃ parikalpayāmi ॥

Saṃ – der Göttin Śrī Lalitā, deren Wesen alle Elemente sind, bringe ich die Verehrung mit allen Diensten dar.

Saṃ: Keimsilbe saṃ (Element alle Elemente) (avy.). Sarvatattvātmikāyai: deren Wesen alle Elemente sind (f. 4/1). Śrīlalitādevyai: die Göttin Śrī Lalitā (f. 4/1). Sarvopacārapūjām: Verehrung mit allen Diensten (f. 2/1). Parikalpayāmi: darbringen, bereiten (pari-√kḷp, Kausativ) (laṭ I/1).

1

श्रीमाता श्रीमहाराज्ञी श्रीमत्सिंहासनेश्वरी । चिदग्निकुण्डसम्भूता देवकार्यसमुद्यता ॥

śrīmātā śrīmahārājñī śrīmatsiṃhāsaneśvarī । cidagnikuṇḍasambhūtā devakāryasamudyatā ॥

Die erhabene Mutter, die erhabene Grosskönigin, die Herrin des glanzvollen Löwenthrons, die aus der Feuergrube des reinen Bewusstseins Entsprungene, die aufgebrochen ist, das Werk der Götter zu vollbringen.

Śrīmātā: Śrī: Glanz, Schönheit, Herrlichkeit; ehrender Vorsatz: erhaben. Mātṛ: Mutter. (f. 1/1). Śrīmahārājñī: Śrī: Glanz, Schönheit, Herrlichkeit; ehrender Vorsatz: erhaben. Mahā: gross, mächtig. Rājñī: Königin. (f. 1/1). Śrīmatsiṃhāsaneśvarī: Śrīmat: glanzvoll, herrlich. Siṃhāsana: Löwenthron. Īśvarī: Herrin. (f. 1/1). Cidagnikuṇḍasambhūtā: Cit: reines Bewusstsein. Agni: Feuer; der Feuergott. Kuṇḍa: Feuergrube, Becken. Sambhūta: entstanden, hervorgegangen. (f. 1/1). Devakāryasamudyatā: Deva: göttlich, himmlisch, leuchtend; Gottheit. Kārya: Werk, Aufgabe. Samudyata: bereit, aufgebrochen zu. (f. 1/1).

2

उद्यद्भानुसहस्राभा चतुर्बाहुसमन्विता । रागस्वरूपपाशाढ्या क्रोधाकाराङ्कुशोज्ज्वला ॥

udyadbhānusahasrābhā caturbāhusamanvitā । rāgasvarūpapāśāḍhyā krodhākārāṅkuśojjvalā ॥

Die im Glanz tausend aufgehender Sonnen strahlt, die mit vier Armen Versehene, die die Schlinge trägt, deren Wesen die Leidenschaft ist, die mit dem Treibstachel leuchtet, der die Gestalt des Zorns ist.

Udyadbhānusahasrābhā: Udyat: aufgehend. Bhānu: Sonne; Lichtstrahl. Sahasra: tausend. Ābhā: Glanz, Schein. (f. 1/1). Caturbāhusamanvitā: Catur: vier. Bāhu: Arm. Samanvita: versehen mit, begleitet von. (f. 1/1). Rāgasvarūpapāśāḍhyā: Rāga: Leidenschaft, Begierde; Röte. Svarūpa: eigene Gestalt, Wesen. Pāśa: Schlinge. Āḍhya: reich an, versehen mit. (f. 1/1). Krodhākārāṅkuśojjvalā: Krodha: Zorn. Ākāra: Gestalt, Form. Aṅkuśa: Treibstachel, Elefantenhaken. Ujjvala: leuchtend, strahlend. (f. 1/1).

3

मनोरूपेक्षुकोदण्डा पञ्चतन्मात्रसायका । निजारुणप्रभापूरमज्जद्ब्रह्माण्डमण्डला ॥

manorūpekṣukodaṇḍā pañcatanmātrasāyakā । nijāruṇaprabhāpūramajjadbrahmāṇḍamaṇḍalā ॥

Die den Zuckerrohrbogen hält, der der Geist selbst ist, die die fünf Tanmātras als Pfeile führt, die den ganzen Weltenkreis in der Flut ihres eigenen morgenroten Glanzes untertaucht.

Manorūpekṣukodaṇḍā: Manas: Geist, Denksinn. Rūpa: Gestalt, Form. Ikṣu: Zuckerrohr. Kodaṇḍa: Bogen. (f. 1/1). Pañcatanmātrasāyakā: Pañca: fünf. Tanmātra: Subtilelement (Klang, Berührung, Form, Geschmack, Geruch). Sāyaka: Pfeil. (f. 1/1). Nijāruṇaprabhāpūramajjadbrahmāṇḍamaṇḍalā: Nija: eigen. Aruṇa: rötlich; die rötliche Farbe, Morgenröte. Prabhā: Glanz, Licht. Pūra: Flut, Fülle. Majjat: eintauchend, versinkend. Brahmāṇḍa: Weltenei, das All. Maṇḍala: Kreis, Scheibe. (f. 1/1).

4

चम्पकाशोकपुन्नागसौगन्धिकलसत्कचा । कुरुविन्दमणिश्रेणीकनत्कोटीरमण्डिता ॥

campakāśokapunnāgasaugandhikalasatkacā । kuruvindamaṇiśreṇīkanatkoṭīramaṇḍitā ॥

Deren Haar von Campaka-, Aśoka-, Punnāga- und Saugandhika-Blüten glänzt, die eine Krone trägt, die von Reihen der Kuruvinda-Rubine blitzt.

Campakāśokapunnāgasaugandhikalasatkacā: Campaka: Campaka-Baum (Michelia champaca) und seine duftenden gelben Blüten. Aśoka: Aśoka-Baum (Saraca indica) und seine roten Blüten. Punnāga: Punnāga-Baum und seine Blüten. Saugandhika: duftende Seerose. Lasat: glänzend, schimmernd. Kaca: Haar, Kopfhaar. (f. 1/1). Kuruvindamaṇiśreṇīkanatkoṭīramaṇḍitā: Kuruvinda: Kuruvinda-Rubin. Maṇi: Juwel, Edelstein. Śreṇī: Reihe. Kanat: glänzend, blitzend. Koṭīra: Krone, Diadem. Maṇḍita: geschmückt. (f. 1/1).

5

अष्टमीचन्द्रविभ्राजदलिकस्थलशोभिता । मुखचन्द्रकलङ्काभमृगनाभिविशेषका ॥

aṣṭamīcandravibhrājadalikasthalaśobhitā । mukhacandrakalaṅkābhamṛganābhiviśeṣakā ॥

Deren Stirn schön ist wie der Mond der achten Nacht, die das Moschuszeichen trägt, das dem Fleck im Mond ihres Antlitzes gleicht.

Aṣṭamīcandravibhrājadalikasthalaśobhitā: Aṣṭamī: der achte Tag der Mondhälfte. Candra: Mond. Vibhrājat: strahlend. Alika: Stirn. Sthala: Fläche, Stelle. Śobhita: geschmückt, verschönt. (f. 1/1). Mukhacandrakalaṅkābhamṛganābhiviśeṣakā: Mukha: Mund, Gesicht, Antlitz. Candra: Mond. Kalaṅka: Fleck, Makel. Ābha: gleichend, wie (am Ende eines Kompositums). Mṛganābhi: Moschus. Viśeṣaka: Stirnzeichen. (f. 1/1).

6

वदनस्मरमाङ्गल्यगृहतोरणचिल्लिका । वक्त्रलक्ष्मीपरीवाहचलन्मीनाभलोचना ॥

vadanasmaramāṅgalyagṛhatoraṇacillikā । vaktralakṣmīparīvāhacalanmīnābhalocanā ॥

Deren Brauen die Torbögen sind zum Hochzeitshaus des Liebesgottes, das ihr Antlitz ist, deren Augen den Fischen gleichen, die im überströmenden Strom der Schönheit ihres Antlitzes spielen.

Vadanasmaramāṅgalyagṛhatoraṇacillikā: Vadana: Gesicht, Mund. Smara: Liebe; Smara, der Liebesgott. Māṅgalya: Heil; Hochzeitsschmuck, Hochzeits-. Gṛha: Haus. Toraṇa: Torbogen. Cillikā: Augenbraue. (f. 1/1). Vaktralakṣmīparīvāhacalanmīnābhalocanā: Vaktra: Gesicht, Mund. Lakṣmī: Schönheit, Glück, Wohlstand; Name von Viṣṇus Śakti. Parīvāha: Überströmen, Flut. Calat: sich bewegend, zitternd. Mīna: Fisch. Ābha: gleichend, wie (am Ende eines Kompositums). Locana: Auge. (f. 1/1).

7

नवचम्पकपुष्पाभनासादण्डविराजिता । ताराकान्तितिरस्कारिनासाभरणभासुरा ॥

navacampakapuṣpābhanāsādaṇḍavirājitā । tārākāntitiraskārināsābharaṇabhāsurā ॥

Die durch den Rücken ihrer Nase glänzt, der einer frisch erblühten Campaka-Blüte gleicht, die im Nasenschmuck strahlt, der den Glanz der Sterne beschämt.

Navacampakapuṣpābhanāsādaṇḍavirājitā: Nava: neu, frisch. Campaka: Campaka-Baum (Michelia champaca) und seine duftenden gelben Blüten. Puṣpa: Blüte. Ābha: gleichend, wie (am Ende eines Kompositums). Nāsā: Nase. Daṇḍa: Stab; Rücken (der Nase). Virājita: strahlend, glänzend. (f. 1/1). Tārākāntitiraskārināsābharaṇabhāsurā: Tārā: Stern. Kānti: Glanz, Schönheit. Tiraskārin: übertreffend, beschämend. Nāsābharaṇa: Nasenschmuck. Bhāsura: strahlend, glänzend. (f. 1/1).

8

कदम्बमञ्जरीकॢप्तकर्णपूरमनोहरा । ताटङ्कयुगलीभूततपनोडुपमण्डला ॥

kadambamañjarīkḷptakarṇapūramanoharā । tāṭaṅkayugalībhūtatapanoḍupamaṇḍalā ॥

Die bezaubert mit Ohrschmuck aus Kadamba-Blütenbüscheln, die Sonnen- und Mondscheibe als Paar ihrer Ohrringe trägt.

Kadambamañjarīkḷptakarṇapūramanoharā: Kadamba: Kadamba-Baum (Neolamarckia cadamba). Mañjarī: Blütenrispe, Blütenbüschel. Klṛpta: gefertigt, gebildet. Karṇapūra: Ohrschmuck. Manohara: das Herz bezaubernd. (f. 1/1). Tāṭaṅkayugalībhūtatapanoḍupamaṇḍalā: Tāṭaṅka: Ohrring. Yugalībhūta: zum Paar geworden. Tapana: Sonne. Uḍupa: Mond. Maṇḍala: Kreis, Scheibe. (f. 1/1).

9

पद्मरागशिलादर्शपरिभाविकपोलभूः । नवविद्रुमबिम्बश्रीन्यक्कारिरदनच्छदा ॥

padmarāgaśilādarśaparibhāvikapolabhūḥ । navavidrumabimbaśrīnyakkāriradanacchadā ॥

Deren Wangen die Spiegel aus Rubin übertreffen, deren Lippen den Glanz frischer Koralle und der Bimba-Frucht überbieten.

Padmarāgaśilādarśaparibhāvikapolabhūḥ: Padmarāga: Rubin (wörtlich: lotosrot). Śilā: Stein, Platte. Ādarśa: Spiegel. Paribhāvin: übertreffend, beschämend. Kapola: Wange. Bhū: Boden, Fläche (am Ende eines Kompositums: Stelle, Bereich). (f. 1/1). Navavidrumabimbaśrīnyakkāriradanacchadā: Nava: neu, frisch. Vidruma: Koralle. Bimba: Bimba-Frucht (rot, Bild für die Lippen). Śrī: Glanz, Schönheit, Herrlichkeit; ehrender Vorsatz: erhaben. Nyakkārin: herabsetzend, übertreffend. Radanacchada: Lippe (wörtlich: Zahnhülle). (f. 1/1).

10

शुद्धविद्याङ्कुराकारद्विजपङ्क्तिद्वयोज्ज्वला । कर्पूरवीटिकामोदसमाकर्षिदिगन्तरा ॥

śuddhavidyāṅkurākāradvijapaṅktidvayojjvalā । karpūravīṭikāmodasamākarṣidigantarā ॥

Die mit zwei Reihen von Zähnen leuchtet, die den Keimen des reinen Wissens gleichen, deren Kampferbetel-Duft die Fernen aller Himmelsrichtungen an sich zieht.

Śuddhavidyāṅkurākāradvijapaṅktidvayojjvalā: Śuddha: rein. Vidyā: Wissen; Mantra einer Göttin. Aṅkura: Spross, Keim. Ākāra: Gestalt, Form. Dvija: „zweimal geboren“: Zahn (zweimal wachsend). Paṅkti: Reihe. Dvaya: Paar, zweifach. Ujjvala: leuchtend, strahlend. (f. 1/1). Karpūravīṭikāmodasamākarṣidigantarā: Karpūravīṭikā: mit Kampfer gewürzte Betelrolle. Āmoda: Duft. Samākarṣin: anziehend. Digantara: Raum zwischen den Himmelsrichtungen, Ferne. (f. 1/1).

11

निजसल्लापमाधुर्यविनिर्भर्त्सितकच्छपी । मन्दस्मितप्रभापूरमज्जत्कामेशमानसा ॥

nijasallāpamādhuryavinirbhartsitakacchapī । mandasmitaprabhāpūramajjatkāmeśamānasā ॥

Die mit der Süsse ihres Gesprächs die Kacchapī-Laute beschämt, In der Flut ihres sanften Lächelns versinkt das Herz des Kāmeśa.

Nijasallāpamādhuryavinirbhartsitakacchapī: Nija: eigen. Sallāpa: Gespräch, Plaudern. Mādhurya: Süsse, Lieblichkeit. Vinirbhartsita: verhöhnt, beschämt. Kacchapī: Kacchapī, die Laute der Sarasvatī. (f. 1/1). Mandasmitaprabhāpūramajjatkāmeśamānasā: Manda: sanft, langsam. Smita: Lächeln. Prabhā: Glanz, Licht. Pūra: Flut, Fülle. Majjat: eintauchend, versinkend. Kāmeśa: „Herr der Liebe“: Name Śivas als Gatte der Lalitā. Mānasa: Geist, Herz. (f. 1/1).

12

अनाकलितसादृश्यचिबुकश्रीविराजिता । कामेशबद्धमाङ्गल्यसूत्रशोभितकन्धरा ॥

anākalitasādṛśyacibukaśrīvirājitā । kāmeśabaddhamāṅgalyasūtraśobhitakandharā ॥

Die im Glanz eines Kinns strahlt, dem nichts zu vergleichen ist, deren Hals die Hochzeitsschnur schmückt, die Kāmeśa geknüpft hat.

Anākalitasādṛśyacibukaśrīvirājitā: Anākalita: nicht ermessen, unvergleichlich. Sādṛśya: Ähnlichkeit, Gleichnis. Cibuka: Kinn. Śrī: Glanz, Schönheit, Herrlichkeit; ehrender Vorsatz: erhaben. Virājita: strahlend, glänzend. (f. 1/1). Kāmeśabaddhamāṅgalyasūtraśobhitakandharā: Kāmeśa: „Herr der Liebe“: Name Śivas als Gatte der Lalitā. Baddha: gebunden, geknüpft. Māṅgalya: Heil; Hochzeitsschmuck, Hochzeits-. Sūtra: Faden, Schnur. Śobhita: geschmückt, verschönt. Kandharā: Hals, Nacken. (f. 1/1).

13

कनकाङ्गदकेयूरकमनीयभुजान्विता । रत्नग्रैवेयचिन्ताकलोलमुक्ताफलान्विता ॥

kanakāṅgadakeyūrakamanīyabhujānvitā । ratnagraiveyacintākalolamuktāphalānvitā ॥

Deren Arme schön sind von goldenen Ober- und Unterarmreifen, die eine juwelenbesetzte Halskette mit schwingendem Perlengehänge trägt.

Kanakāṅgadakeyūrakamanīyabhujānvitā: Kanaka: Gold. Aṅgada: Oberarmreif. Keyūra: Armreif (am Oberarm). Kamanīya: wunderschön, liebenswert, bezaubernd. Bhuja: Arm. Anvita: versehen mit, begleitet von. (f. 1/1). Ratnagraiveyacintākalolamuktāphalānvitā: Ratna: Juwel, Kleinod. Graiveya: Halskette, Halsschmuck. Cintāka: Anhänger, Medaillon (an einer Kette). Lola: schwingend, beweglich. Muktāphala: Perle. Anvita: versehen mit, begleitet von. (f. 1/1).

14

कामेश्वरप्रेमरत्नमणिप्रतिपणस्तनी । नाभ्यालवालरोमालिलताफलकुचद्वयी ॥

kāmeśvarapremaratnamaṇipratipaṇastanī । nābhyālavālaromālilatāphalakucadvayī ॥

Die ihre Brüste dahingibt als Gegengabe für das Juwel der Liebe, das Kāmeśvara ihr schenkt, deren beide Brüste die Früchte sind an der Ranke des Haarstreifens, der aus der Mulde des Nabels aufsteigt.

Kāmeśvarapremaratnamaṇipratipaṇastanī: Kāmeśvara: „Herr der Liebe“: Name Śivas als Gatte der Lalitā. Preman: Liebe. Ratnamaṇi: Juwel, Kleinod. Pratipaṇa: Gegengabe, Tauschpreis. Stana: Brust. (f. 1/1). Nābhyālavālaromālilatāphalakucadvayī: Nābhi: Nabel. Ālavāla: Wasserbecken um eine Pflanze, Mulde. Romāli: Haarstreifen. Latā: Ranke, Kletterpflanze. Phala: Frucht. Kuca: weibliche Brust. Dvayī: Paar. (f. 1/1).

15

लक्ष्यरोमलताधारतासमुन्नेयमध्यमा । स्तनभारदलन्मध्यपट्टबन्धवलित्रया ॥

lakṣyaromalatādhāratāsamunneyamadhyamā । stanabhāradalanmadhyapaṭṭabandhavalitrayā ॥

Deren Taille man nur daraus erschliessen kann, dass die Haarranke von ihr ausgeht, deren drei Bauchfalten wie ein Gürtel die Mitte halten, die unter der Last der Brüste zu brechen droht.

Lakṣyaromalatādhāratāsamunneyamadhyamā: Lakṣya: zu erkennen, erschliessbar. Roman: Körperhaar. Latā: Ranke, Kletterpflanze. Ādhāratā: das Stützesein, Ausgang. Samunneya: zu erschliessen. Madhyamā: Mitte, Taille. (f. 1/1). Stanabhāradalanmadhyapaṭṭabandhavalitrayā: Stana: Brust. Bhāra: Last, Gewicht. Dalat: berstend, zu brechen drohend. Madhya: Mitte. Paṭṭabandha: Gürtel, Band. Vali: Falte. Traya: Dreiheit, drei. (f. 1/1).

16

अरुणारुणकौसुम्भवस्त्रभास्वत्कटीतटी । रत्नकिङ्किणिकारम्यरशनादामभूषिता ॥

aruṇāruṇakausumbhavastrabhāsvatkaṭītaṭī । ratnakiṅkiṇikāramyaraśanādāmabhūṣitā ॥

Deren Hüften im safflorroten Gewand leuchten, rot wie das Morgenrot, die ein Gürtelband schmückt, lieblich von juwelenbesetzten Glöckchen.

Aruṇāruṇakausumbhavastrabhāsvatkaṭītaṭī: Aruṇa: rötlich; die rötliche Farbe, Morgenröte. Kausumbha: mit Saflor gefärbt, saflorrot. Vastra: Gewand. Bhāsvat: leuchtend, glänzend. Kaṭītaṭī: Hüftrund, Hüften. (f. 1/1). Ratnakiṅkiṇikāramyaraśanādāmabhūṣitā: Ratna: Juwel, Kleinod. Kiṅkiṇikā: Glöckchen. Ramya: lieblich, reizend. Raśanā: Gürtel. Dāman: Band, Schnur. Bhūṣita: geschmückt. (f. 1/1).

17

कामेशज्ञातसौभाग्यमार्दवोरुद्वयान्विता । माणिक्यमुकुटाकारजानुद्वयविराजिता ॥

kāmeśajñātasaubhāgyamārdavorudvayānvitā । māṇikyamukuṭākārajānudvayavirājitā ॥

Deren Schenkel in ihrer Schönheit und Weichheit nur Kāmeśa kennt, deren Knie strahlen wie Kronen aus Māṇikya-Rubin.

Kāmeśajñātasaubhāgyamārdavorudvayānvitā: Kāmeśa: „Herr der Liebe“: Name Śivas als Gatte der Lalitā. Jñāta: gekannt, gewusst. Saubhāgya: Glück, Liebreiz, Gedeihen. Mārdava: Weichheit, Zartheit. Ūru: Oberschenkel. Dvaya: Paar, zweifach. Anvita: versehen mit, begleitet von. (f. 1/1). Māṇikyamukuṭākārajānudvayavirājitā: Māṇikya: Rubin. Makuṭa: Krone. Ākāra: Gestalt, Form. Jānu: Knie. Dvaya: Paar, zweifach. Virājita: strahlend, glänzend. (f. 1/1).

18

इन्द्रगोपपरिक्षिप्तस्मरतूणाभजङ्घिका । गूढगुल्फा कूर्मपृष्ठजयिष्णुप्रपदान्विता ॥

indragopaparikṣiptasmaratūṇābhajaṅghikā । gūḍhagulphā kūrmapṛṣṭhajayiṣṇuprapadānvitā ॥

Deren Waden dem Köcher des Liebesgottes gleichen, übersät mit Indragopa-Käfern, deren Knöchel verborgen sind, deren Fussrücken den Panzer der Schildkröte besiegen.

Indragopaparikṣiptasmaratūṇābhajaṅghikā: Indragopa: Indragopa-Käfer (leuchtend rot). Parikṣipta: übersät, umgeben. Smara: Liebe; Smara, der Liebesgott. Tūṇa: Köcher. Ābha: gleichend, wie (am Ende eines Kompositums). Jaṅghikā: Unterschenkel, Wade. (f. 1/1). Gūḍhagulphā: Gūḍha: verborgen. Gulpha: Fussknöchel. (f. 1/1). Kūrmapṛṣṭhajayiṣṇuprapadānvitā: Kūrma: Schildkröte. Pṛṣṭha: Rücken, Panzer. Jayiṣṇu: siegreich, überlegen. Prapada: Fussrücken, Vorderfuss. Anvita: versehen mit, begleitet von. (f. 1/1).

19

नखदीधितिसञ्छन्ननमज्जनतमोगुणा । पदद्वयप्रभाजालपराकृतसरोरुहा ॥

nakhadīdhitisañchannanamajjanatamoguṇā । padadvayaprabhājālaparākṛtasaroruhā ॥

Deren Nägelglanz das Dunkel derer verhüllt, die sich vor ihr neigen, deren beide Füsse mit ihrem Lichtnetz den Lotos übertreffen.

Nakhadīdhitisañchannanamajjanatamoguṇā: Nakha: Nagel (an Finger oder Zehe). Dīdhiti: Glanz, Strahl. Saṃchanna: bedeckt, verhüllt. Namat: sich verneigend. Jana: Mensch, Leute. Tamas: Dunkel, Finsternis. Guṇa: Eigenschaft, Qualität; Grundeigenschaft der Natur. (f. 1/1). Padadvayaprabhājālaparākṛtasaroruhā: Pada: Fuss. Dvaya: Paar, zweifach. Prabhā: Glanz, Licht. Jāla: Netz. Parākṛta: zurückgewiesen, übertroffen. Saroruha: Lotos (wörtlich: im See wachsend). (f. 1/1).

20

सिञ्जानमणिमञ्जीरमण्डितश्रीपदाम्बुजा । मरालीमन्दगमना महालावण्यशेवधिः ॥

siñjānamaṇimañjīramaṇḍitaśrīpadāmbujā । marālīmandagamanā mahālāvaṇyaśevadhiḥ ॥

Deren heilige Lotosfüsse klingende, juwelenbesetzte Fussreifen schmücken, die sanft schreitet wie eine Schwanin, der Schatzhort grosser Anmut.

Śiñjānamaṇimañjiramaṇḍitaśrīpadāmbujā: Śiñjāna: klingend, klirrend. Maṇi: Juwel, Edelstein. Mañjira: Fussreif. Maṇḍita: geschmückt. Śrī: Glanz, Schönheit, Herrlichkeit; ehrender Vorsatz: erhaben. Pada: Fuss. Ambuja: Lotos (wörtlich: im Wasser geboren). (f. 1/1). Marālīmandagamanā: Marālī: Schwanin. Manda: sanft, langsam. Gamana: Gehen, Gang. (f. 1/1). Mahālāvaṇyaśevadhiḥ: Mahā: gross, mächtig. Lāvaṇya: Anmut, Liebreiz. Śevadhi: Schatz, Schatzhort. (m. 1/1).

21

सर्वारुणाऽनवद्याङ्गी सर्वाभरणभूषिता । शिवकामेश्वराङ्कस्था शिवा स्वाधीनवल्लभा ॥

sarvāruṇā'navadyāṅgī sarvābharaṇabhūṣitā । śivakāmeśvarāṅkasthā śivā svādhīnavallabhā ॥

Die ganz und gar rot ist wie die Morgenröte, die von untadeligem Leib ist, die mit allem Schmuck geschmückt ist, die auf dem Schoss des Śiva Kāmeśvara sitzt, die Glückverheissende, deren Geliebter ihr eigen ist.

Sarvāruṇā: Sarva: alle, alles, ganz. Aruṇa: rötlich; die rötliche Farbe, Morgenröte. (f. 1/1). Anavadyāṅgī: Anavadya: fehlerlos, tadellos, einwandfrei. Aṅga: Körperglied, Körper, Leib. (f. 1/1). Sarvābharaṇabhūṣitā: Sarva: alle, alles, ganz. Ābharaṇa: Schmuck. Bhūṣita: geschmückt. (f. 1/1). Śivakāmeśvarāṅkasthā: Śiva: der Gütige; Śiva. Kāmeśvara: „Herr der Liebe“: Name Śivas als Gatte der Lalitā. Aṅka: Schoss. -stha: stehend, befindlich in. (f. 1/1). Śivā: Śivā: die Glückverheissende; Śivas Gattin. (f. 1/1). Svādhīnavallabhā: Svādhīna: sich selbst gehörend, ergeben. Vallabha: Geliebter, Gatte. (f. 1/1).

22

सुमेरुमध्यशृङ्गस्था श्रीमन्नगरनायिका । चिन्तामणिगृहान्तस्था पञ्चब्रह्मासनस्थिता ॥

sumerumadhyaśṛṅgasthā śrīmannagaranāyikā । cintāmaṇigṛhāntasthā pañcabrahmāsanasthitā ॥

Die auf dem mittleren Gipfel des Sumeru thront, die Herrin der glanzvollen Stadt, die im Haus aus Cintāmaṇi-Steinen weilt, die auf dem Sitz der fünf Brahmās ruht.

Sumerumadhyaśṛṅgasthā: Sumeru: der Weltberg Meru. Madhya: Mitte. Śṛṅga: Gipfel. -stha: stehend, befindlich in. (f. 1/1). Śrīmannagaranāyikā: Śrīmat: glanzvoll, herrlich. Nagara: Stadt. Nāyikā: Herrin, Führerin. (f. 1/1). Cintāmaṇigṛhāntasthā: Cintāmaṇi: wunscherfüllender Edelstein. Gṛha: Haus. Anta: Inneres, das Innere; Nähe. -stha: stehend, befindlich in. (f. 1/1). Pañcabrahmāsanasthitā: Pañca: fünf. Brahman / Brahmā: das Absolute; Brahmā, der Schöpfergott. Āsana: Sitz, Thron. Sthita: stehend, sitzend, befindlich. (f. 1/1).

23

महापद्माटवीसंस्था कदम्बवनवासिनी । सुधासागरमध्यस्था कामाक्षी कामदायिनी ॥

mahāpadmāṭavīsaṃsthā kadambavanavāsinī । sudhāsāgaramadhyasthā kāmākṣī kāmadāyinī ॥

Die im grossen Lotoswald weilt, die im Kadamba-Wald wohnt, die mitten im Meer des Nektars weilt, die mit den Augen des Verlangens, die Erfüllerin der Wünsche.

Mahāpadmāṭavīsaṃsthā: Mahā: gross, mächtig. Padma: Lotos. Aṭavī: Wald. Saṃstha: befindlich, weilend. (f. 1/1). Kadambavanavāsinī: Kadamba: Kadamba-Baum (Neolamarckia cadamba). Vana: Wald. Vāsinī: die wohnt. (f. 1/1). Sudhāsāgaramadhyasthā: Sudhā: Nektar. Sāgara: Ozean, Meer. Madhya: Mitte. -stha: stehend, befindlich in. (f. 1/1). Kāmākṣī: Kāma: Verlangen, Wunsch, Liebe; Kāma, der Liebesgott. Akṣī: Auge (am Ende eines Bahuvrīhi: die … Augen hat). (f. 1/1). Kāmadāyinī: Kāma: Verlangen, Wunsch, Liebe; Kāma, der Liebesgott. Dāyinī: Geberin, die gewährt. (f. 1/1).

24

देवर्षिगणसङ्घातस्तूयमानात्मवैभवा । भण्डासुरवधोद्युक्तशक्तिसेनासमन्विता ॥

devarṣigaṇasaṅghātastūyamānātmavaibhavā । bhaṇḍāsuravadhodyuktaśaktisenāsamanvitā ॥

Deren eigene Macht die Scharen der Götter und Seher preisen, die von einem Heer von Śaktis begleitet ist, das ausgezogen ist, den Dämon Bhaṇḍa zu töten.

Devarṣigaṇasaṅghātastūyamānātmavaibhavā: Devarṣi: göttlicher Seher. Gaṇa: Schar, Gruppe. Saṅghāta: Menge, Schar. Stūyamāna: gepriesen werdend. Ātman: Selbst, eigen. Vaibhava: Macht, Herrlichkeit. (f. 1/1). Bhaṇḍāsuravadhodyuktaśaktisenāsamanvitā: Bhaṇḍāsura: der Dämon Bhaṇḍa. Vadha: Tötung, Vernichtung. Udyukta: bereit, entschlossen zu. Śakti: göttliche Kraft, Macht; die Göttin als Kraft. Senā: Heer. Samanvita: versehen mit, begleitet von. (f. 1/1).

25

सम्पत्करीसमारूढसिन्धुरव्रजसेविता । अश्वारूढाधिष्ठिताश्वकोटिकोटिभिरावृता ॥

sampatkarīsamārūḍhasindhuravrajasevitā । aśvārūḍhādhiṣṭhitāśvakoṭikoṭibhirāvṛtā ॥

Der die Elefantenherde dient, die Sampatkarī anführt, die von Millionen und Abermillionen Pferden umgeben ist, über die Aśvārūḍhā gebietet.

Sampatkarīsamārūḍhasindhuravrajasevitā: Sampatkarī: „die Glück schafft“: Name der Śakti, die die Elefanten führt. Samārūḍha: bestiegen, darauf reitend. Sindhura: Elefant. Vraja: Herde, Schar. Sevita: bedient, verehrt. (f. 1/1). Aśvārūḍhādhiṣṭhitāśvakoṭikoṭibhiḥ: Aśvārūḍhā: „die auf dem Pferd reitet“: Name der Śakti, die die Reiterei führt. Adhiṣṭhita: beherrscht, gelenkt, dem einer vorsteht. Aśva: Pferd. Koṭi: zehn Millionen. (f. 3/3). Āvṛtā: Āvṛta: umgeben, umringt. (f. 1/1).

26

चक्रराजरथारूढसर्वायुधपरिष्कृता । गेयचक्ररथारूढमन्त्रिणीपरिसेविता ॥

cakrarājarathārūḍhasarvāyudhapariṣkṛtā । geyacakrarathārūḍhamantriṇīparisevitā ॥

Die auf dem Wagen Cakrarāja steht, mit allen Waffen gerüstet, der Mantriṇī dient, die auf dem Wagen Geyacakra fährt.

Cakrarājarathārūḍhasarvāyudhapariṣkṛtā: Cakrarāja: „König der Räder“: Name des Śrīcakra und des Wagens der Göttin. Ratha: Wagen. Ārūḍha: bestiegen, darauf stehend. Sarva: alle, alles, ganz. Āyudha: Waffe. Pariṣkṛta: gerüstet, geschmückt. (f. 1/1). Geyacakrarathārūḍhamantriṇīparisevitā: Geyacakra: „Rad des Gesangs“: Name des Wagens der Mantriṇī. Ratha: Wagen. Ārūḍha: bestiegen, darauf stehend. Mantriṇī: „die Ratgeberin“: Name der Śyāmalā, der Ministerin der Lalitā. Parisevita: umdient, bedient. (f. 1/1).

27

किरिचक्ररथारूढदण्डनाथापुरस्कृता । ज्वालामालिनिकाक्षिप्तवह्निप्राकारमध्यगा ॥

kiricakrarathārūḍhadaṇḍanāthāpuraskṛtā । jvālāmālinikākṣiptavahniprākāramadhyagā ॥

Der Daṇḍanāthā vorangeht, die auf dem Wagen Kiricakra fährt, die inmitten des Feuerwalls steht, den Jvālāmālinī aufgeworfen hat.

Kiricakrarathārūḍhadaṇḍanāthāpuraskṛtā: Kiricakra: „Rad des Ebers“: Name des Wagens der Daṇḍanāthā. Ratha: Wagen. Ārūḍha: bestiegen, darauf stehend. Daṇḍanāthā: „Herrin des Stabes“: die Heerführerin Vārāhī. Puraskṛta: vorangestellt, geehrt. (f. 1/1). Jvālāmālinikākṣiptavahniprākāramadhyagā: Jvālāmālinikā: „mit Flammenkränzen“: Name einer der Nityā-Göttinnen. Ākṣipta: aufgeworfen, errichtet. Vahni: Feuer. Prākāra: Wall, Mauer. Madhya: Mitte. -ga: gehend, befindlich in. (f. 1/1).

28

भण्डसैन्यवधोद्युक्तशक्तिविक्रमहर्षिता । नित्यापराक्रमाटोपनिरीक्षणसमुत्सुका ॥

bhaṇḍasainyavadhodyuktaśaktivikramaharṣitā । nityāparākramāṭopanirīkṣaṇasamutsukā ॥

Die sich am Heldenmut der Śaktis freut, die ausgezogen sind, Bhaṇḍas Heer zu vernichten, die begierig zusieht, wie die Nityā-Göttinnen ihre Kraft und ihren Stolz entfalten.

Bhaṇḍasainyavadhodyuktaśaktivikramaharṣitā: Bhaṇḍa: Name des Dämons Bhaṇḍa. Sainya: Heer. Vadha: Tötung, Vernichtung. Udyukta: bereit, entschlossen zu. Śakti: göttliche Kraft, Macht; die Göttin als Kraft. Vikrama: Heldenmut, Tapferkeit. Harṣita: erfreut. (f. 1/1). Nityāparākramāṭopanirīkṣaṇasamutsukā: Nityā: „die Ewige“: Name der fünfzehn Mondtag-Göttinnen um die Lalitā. Parākrama: Kühnheit, Kraft. Āṭopa: Stolz, Gepränge. Nirīkṣaṇa: Betrachten, Zuschauen. Samutsuka: begierig, gespannt. (f. 1/1).

29

भण्डपुत्रवधोद्युक्तबालाविक्रमनन्दिता । मन्त्रिण्यम्बाविरचितविषङ्गवधतोषिता ॥

bhaṇḍaputravadhodyuktabālāvikramananditā । mantriṇyambāviracitaviṣaṅgavadhatoṣitā ॥

Die sich am Heldenmut der Bālā freut, die ausgezogen ist, Bhaṇḍas Söhne zu töten, die sich freut, dass Mutter Mantriṇī den Viṣaṅga erschlagen hat.

Bhaṇḍaputravadhodyuktabālāvikramananditā: Bhaṇḍa: Name des Dämons Bhaṇḍa. Putra: Sohn. Vadha: Tötung, Vernichtung. Udyukta: bereit, entschlossen zu. Bālā: „das Mädchen“: Name der jugendlichen Tochter-Śakti der Lalitā. Vikrama: Heldenmut, Tapferkeit. Nandita: erfreut. (f. 1/1). Mantriṇyambāviracitaviṣaṅgavadhatoṣitā: Mantriṇī: „die Ratgeberin“: Name der Śyāmalā, der Ministerin der Lalitā. Ambā: Mutter. Viracita: vollbracht, ausgeführt. Viṣaṅga: Name eines Dämons, Bruder des Bhaṇḍa. Vadha: Tötung, Vernichtung. Toṣita: erfreut, befriedigt. (f. 1/1).

30

विशुक्रप्राणहरणवाराहीवीर्यनन्दिता । कामेश्वरमुखालोककल्पितश्रीगणेश्वरा ॥

viśukraprāṇaharaṇavārāhīvīryananditā । kāmeśvaramukhālokakalpitaśrīgaṇeśvarā ॥

Die sich an der Kraft der Vārāhī freut, die dem Viśukra das Leben nahm, die den erhabenen Gaṇeśvara hervorbrachte durch einen Blick auf das Antlitz des Kāmeśvara.

Viśukraprāṇaharaṇavārāhīvīryananditā: Viśukra: Name eines Dämons, Bruder des Bhaṇḍa. Prāṇa: Atem, Leben. Haraṇa: Wegnehmen, Rauben. Vārāhī: die Eberköpfige, Heerführerin der Lalitā. Vīrya: Heldenkraft, Stärke. Nandita: erfreut. (f. 1/1). Kāmeśvaramukhālokakalpitaśrīgaṇeśvarā: Kāmeśvara: „Herr der Liebe“: Name Śivas als Gatte der Lalitā. Mukha: Mund, Gesicht, Antlitz. Āloka: Blick, Anblick. Kalpita: hervorgebracht, geschaffen. Śrī: Glanz, Schönheit, Herrlichkeit; ehrender Vorsatz: erhaben. Gaṇeśvara: Herr der Scharen, Gaṇeśa. (f. 1/1).

31

महागणेशनिर्भिन्नविघ्नयन्त्रप्रहर्षिता । भण्डासुरेन्द्रनिर्मुक्तशस्त्रप्रत्यस्त्रवर्षिणी ॥

mahāgaṇeśanirbhinnavighnayantrapraharṣitā । bhaṇḍāsurendranirmuktaśastrapratyastravarṣiṇī ॥

Die sich freut, als der grosse Gaṇeśa das Hindernis-Yantra zerbrach, die auf jede Waffe, die der Dämonenfürst Bhaṇḍa schleudert, einen Regen von Gegenwaffen niedergehen lässt.

Mahāgaṇeśanirbhinnavighnayantrapraharṣitā: Mahā: gross, mächtig. Gaṇeśa: Herr der Scharen, Gaṇeśa. Nirbhinna: zerbrochen, gespalten. Vighna: Hindernis. Yantra: Yantra, geometrisches Verehrungsbild; Vorrichtung. Praharṣita: hocherfreut. (f. 1/1). Bhaṇḍāsurendranirmuktaśastrapratyastravarṣiṇī: Bhaṇḍāsura: der Dämon Bhaṇḍa. Indra: Indra; am Ende eines Kompositums: Fürst, Oberster. Nirmukta: losgelassen, geschleudert. Śastra: Waffe. Pratyastra: Gegenwaffe. Varṣiṇī: die regnen lässt. (f. 1/1).

32

कराङ्गुलिनखोत्पन्ननारायणदशाकृतिः । महापाशुपतास्त्राग्निनिर्दग्धासुरसैनिका ॥

karāṅgulinakhotpannanārāyaṇadaśākṛtiḥ । mahāpāśupatāstrāgninirdagdhāsurasainikā ॥

Aus deren Fingernägeln die zehn Gestalten des Nārāyaṇa hervorgingen, die die Heere der Dämonen im Feuer des Mahāpāśupata-Geschosses verbrannte.

Karāṅgulinakhotpannanārāyaṇadaśākṛtiḥ: Kara: Hand. Aṅguli: Finger. Nakha: Nagel (an Finger oder Zehe). Utpanna: entstanden, hervorgegangen. Nārāyaṇa: Nārāyaṇa, Viṣṇu. Daśan: zehn. Ākṛti: Gestalt. (f. 1/1). Mahāpāśupatāstrāgninirdagdhāsurasainikā: Mahāpāśupata: das grosse Pāśupata (Śivas Geschoss). Astra: Geschoss, Wurfwaffe. Agni: Feuer; der Feuergott. Nirdagdha: verbrannt. Asura: Dämon, Widersacher der Götter. Sainika: Krieger, Heer. (f. 1/1).

33

कामेश्वरास्त्रनिर्दग्धसभण्डासुरशून्यका । ब्रह्मोपेन्द्रमहेन्द्रादिदेवसंस्तुतवैभवा ॥

kāmeśvarāstranirdagdhasabhaṇḍāsuraśūnyakā । brahmopendramahendrādidevasaṃstutavaibhavā ॥

Die mit dem Kāmeśvara-Geschoss Bhaṇḍāsura samt seiner Stadt Śūnyaka verbrannte, deren Macht Brahmā, Upendra, Mahendra und die übrigen Götter preisen.

Kāmeśvarāstranirdagdhasabhaṇḍāsuraśūnyakā: Kāmeśvara: „Herr der Liebe“: Name Śivas als Gatte der Lalitā. Astra: Geschoss, Wurfwaffe. Nirdagdha: verbrannt. Sa-: Vorsilbe: mit, samt. Bhaṇḍāsura: der Dämon Bhaṇḍa. Śūnyaka: Śūnyaka, die Stadt des Bhaṇḍa. (f. 1/1). Brahmopendramahendrādidevasaṃstutavaibhavā: Brahman / Brahmā: das Absolute; Brahmā, der Schöpfergott. Upendra: Upendra, Viṣṇu. Mahendra: der grosse Indra. Ādi: und so fort, und die übrigen. Deva: göttlich, himmlisch, leuchtend; Gottheit. Saṃstuta: gepriesen. Vaibhava: Macht, Herrlichkeit. (f. 1/1).

34

हरनेत्राग्निसन्दग्धकामसञ्जीवनौषधिः । श्रीमद्वाग्भवकूटैकस्वरूपमुखपङ्कजा ॥

haranetrāgnisandagdhakāmasañjīvanauṣadhiḥ । śrīmadvāgbhavakūṭaikasvarūpamukhapaṅkajā ॥

Die das Kraut ist, das den Kāma wieder belebte, den das Feuer aus Haras Auge zu Asche verbrannt hatte, deren Lotosantlitz ganz und gar der erhabene Vāgbhava-Kūṭa ist.

Haranetrāgnisandagdhakāmasañjīvanauṣadhiḥ: Hara: Name Śivas. Netra: Auge. Agni: Feuer; der Feuergott. Sandagdha: ganz verbrannt. Kāma: Verlangen, Wunsch, Liebe; Kāma, der Liebesgott. Sañjīvana: Wiederbelebung, belebend. Auṣadhi: Heilkraut, Heilpflanze. (f. 1/1). Śrīmadvāgbhavakūṭaikasvarūpamukhapaṅkajā: Śrīmat: glanzvoll, herrlich. Vāgbhava: „aus der Rede entstanden“: erste Silbengruppe des Pañcadaśī-Mantra. Kūṭa: Gipfel; Silbengruppe des Pañcadaśī-Mantra. Eka: eins; einzig, allein. Svarūpa: eigene Gestalt, Wesen. Mukha: Mund, Gesicht, Antlitz. Paṅkaja: Lotos (wörtlich: im Schlamm geboren). (f. 1/1).

35

कण्ठाधःकटिपर्यन्तमध्यकूटस्वरूपिणी । शक्तिकूटैकतापन्नकट्यधोभागधारिणी ॥

kaṇṭhādhaḥkaṭiparyantamadhyakūṭasvarūpiṇī । śaktikūṭaikatāpannakaṭyadhobhāgadhāriṇī ॥

Die vom Hals bis zur Hüfte die Gestalt des Madhya-Kūṭa hat, die unterhalb der Hüfte eins ist mit dem Śakti-Kūṭa.

Kaṇṭhādhaḥkaṭiparyantamadhyakūṭasvarūpiṇī: Kaṇṭha: Hals, Kehle. Adhas: unten, unterhalb. Kaṭi: Hüfte. Paryanta: bis zu, Grenze. Madhya: Mitte. Kūṭa: Gipfel; Silbengruppe des Pañcadaśī-Mantra. Svarūpiṇī: deren Wesen oder Gestalt … ist. (f. 1/1). Śaktikūṭaikatāpannakaṭyadhobhāgadhāriṇī: Śakti: göttliche Kraft, Macht; die Göttin als Kraft. Kūṭa: Gipfel; Silbengruppe des Pañcadaśī-Mantra. Ekatā: Einheit, Einssein. Āpanna: gelangt zu, eingetreten in. Kaṭi: Hüfte. Adhas: unten, unterhalb. Bhāga: Teil, Anteil. Dhāriṇī: die trägt, hält. (f. 1/1).

36

मूलमन्त्रात्मिका मूलकूटत्रयकलेवरा । कुलामृतैकरसिका कुलसङ्केतपालिनी ॥

mūlamantrātmikā mūlakūṭatrayakalevarā । kulāmṛtaikarasikā kulasaṅketapālinī ॥

Die das Mūla-Mantra selbst ist, deren Leib die drei Kūṭas des Mūla-Mantra sind, die einzig den Nektar des Kula liebt, die Hüterin der Geheimlehre des Kula.

Mūlamantrātmikā: Mūla: Wurzel, Grund. Mantra: Klangformel, heiliger Spruch. Ātmikā: deren Wesen … ist. (f. 1/1). Mūlakūṭatrayakalevarā: Mūla: Wurzel, Grund. Kūṭa: Gipfel; Silbengruppe des Pañcadaśī-Mantra. Traya: Dreiheit, drei. Kalevara: Leib, Körper. (f. 1/1). Kulāmṛtaikarasikā: Kula: Familie, Geschlecht; in der Śākta-Lehre: der Weg und die Gemeinschaft des Kula. Amṛta: unsterblich; das Wasser des Lebens, der Unsterblichkeitstrunk. Eka: eins; einzig, allein. Rasika: geniessend, liebend. (f. 1/1). Kulasaṅketapālinī: Kula: Familie, Geschlecht; in der Śākta-Lehre: der Weg und die Gemeinschaft des Kula. Saṅketa: Verabredung, Geheimzeichen. Pālinī: Hüterin. (f. 1/1).

37

कुलाङ्गना कुलान्तस्था कौलिनी कुलयोगिनी । अकुला समयान्तस्था समयाचारतत्परा ॥

kulāṅganā kulāntasthā kaulinī kulayoginī । akulā samayāntasthā samayācāratatparā ॥

Die Frau aus edlem Geschlecht, die im Innern des Kula weilt, die dem Kula Zugehörige, die Yoginī des Kula, die ohne Kula ist, die im Innern des Samaya weilt, die dem Samaya-Weg der Verehrung zugetan ist.

Kulāṅganā: Kula: Familie, Geschlecht; in der Śākta-Lehre: der Weg und die Gemeinschaft des Kula. Aṅganā: Frau (mit schönen Gliedern). (f. 1/1). Kulāntasthā: Kula: Familie, Geschlecht; in der Śākta-Lehre: der Weg und die Gemeinschaft des Kula. Anta: Inneres, das Innere; Nähe. -stha: stehend, befindlich in. (f. 1/1). Kaulinī: Kaulinī: die dem Kula zugehört. (f. 1/1). Kulayoginī: Kula: Familie, Geschlecht; in der Śākta-Lehre: der Weg und die Gemeinschaft des Kula. Yoginī: Yoginī. (f. 1/1). Akulā: A-: verneinende Vorsilbe: nicht, ohne. Kula: Familie, Geschlecht; in der Śākta-Lehre: der Weg und die Gemeinschaft des Kula. (f. 1/1). Samayāntasthā: Samaya: Übereinkunft; der Samaya-Weg der inneren Verehrung. Anta: Inneres, das Innere; Nähe. -stha: stehend, befindlich in. (f. 1/1). Samayācāratatparā: Samaya: Übereinkunft; der Samaya-Weg der inneren Verehrung. Ācāra: Wandel, Verhalten; Ritus. Tatpara: hingegeben, ganz ausgerichtet auf. (f. 1/1).

38

मूलाधारैकनिलया ब्रह्मग्रन्थिविभेदिनी । मणिपूरान्तरुदिता विष्णुग्रन्थिविभेदिनी ॥

mūlādhāraikanilayā brahmagranthivibhedinī । maṇipūrāntaruditā viṣṇugranthivibhedinī ॥

Deren eigentliche Wohnstatt das Mūlādhāra ist, die den Knoten des Brahmā durchbricht, die im Maṇipūra aufsteigt, die den Knoten des Viṣṇu durchbricht.

Mūlādhāraikanilayā: Mūlādhāra: „Wurzelstütze“: das unterste Cakra. Eka: eins; einzig, allein. Nilaya: Wohnstätte, Versteck, Schlupfwinkel. (f. 1/1). Brahmagranthivibhedinī: Brahman / Brahmā: das Absolute; Brahmā, der Schöpfergott. Granthi: Knoten. Vibhedinī: die durchbricht, spaltet. (f. 1/1). Maṇipūrāntaruditā: Maṇipūra: „Stadt der Juwelen“: das Cakra am Nabel. Antar: innen, im Innern. Udita: aufgestiegen, aufgegangen. (f. 1/1). Viṣṇugranthivibhedinī: Viṣṇu: Viṣṇu. Granthi: Knoten. Vibhedinī: die durchbricht, spaltet. (f. 1/1).

39

आज्ञाचक्रान्तरालस्था रुद्रग्रन्थिविभेदिनी । सहस्राराम्बुजारूढा सुधासाराभिवर्षिणी ॥

ājñācakrāntarālasthā rudragranthivibhedinī । sahasrārāmbujārūḍhā sudhāsārābhivarṣiṇī ॥

Die in der Mitte des Ājñā-cakra weilt, die den Knoten des Rudra durchbricht, die zum tausendblättrigen Lotos emporsteigt, die Ströme von Nektar niederregnen lässt.

Ājñācakrāntarālasthā: Ājñācakra: „Rad des Befehls“: das Cakra zwischen den Brauen. Antarāla: Zwischenraum, Mitte. -stha: stehend, befindlich in. (f. 1/1). Rudragranthivibhedinī: Rudra: Rudra, Śiva. Granthi: Knoten. Vibhedinī: die durchbricht, spaltet. (f. 1/1). Sahasrārāmbujārūḍhā: Sahasrāra: der tausendblättrige Lotos am Scheitel. Ambuja: Lotos (wörtlich: im Wasser geboren). Ārūḍha: bestiegen, darauf stehend. (f. 1/1). Sudhāsārābhivarṣiṇī: Sudhā: Nektar. Āsāra: Regenguss, Strom. Abhivarṣiṇī: die herabregnen lässt, überschüttet. (f. 1/1).

40

तडिल्लतासमरुचिः षट्चक्रोपरिसंस्थिता । महासक्तिः कुण्डलिनी बिसतन्तुतनीयसी ॥

taḍillatāsamaruciḥ ṣaṭcakroparisaṃsthitā । mahāsaktiḥ kuṇḍalinī bisatantutanīyasī ॥

Die schön ist wie ein zuckender Blitz, die über den sechs Cakras thront, die gross ist in ihrer Hingabe, die Geringelte, die feiner ist als der Faden im Lotosstengel.

Taḍillatāsamaruciḥ: Taḍit: Blitz. Latā: Ranke, Kletterpflanze. Sama: gleich, ähnlich. Ruci: Glanz, Schönheit. (f. 1/1). Ṣaṭcakroparisaṃsthitā: Ṣaṭ: sechs. Cakra: Rad, Kreis; Kraftzentrum im feinstofflichen Körper. Upari: über, oberhalb. Saṃsthita: befindlich, thronend. (f. 1/1). Mahāsaktiḥ: Mahā: gross, mächtig. Āsakti: Hingabe, Anhänglichkeit. (f. 1/1). Kuṇḍalinī: Kuṇḍalinī: die Geringelte: die im Mūlādhāra ruhende Kraft. (f. 1/1). Bisatantutanīyasī: Bisa: Lotosstengel, Lotosfaser. Tantu: Faden, Faser. Tanīyasī: feiner, zarter (Komparativ). (f. 1/1).

41

भवानी भावनागम्या भवारण्यकुठारिका । भद्रप्रिया भद्रमूर्तिर्भक्तसौभाग्यदायिनी ॥

bhavānī bhāvanāgamyā bhavāraṇyakuṭhārikā । bhadrapriyā bhadramūrtirbhaktasaubhāgyadāyinī ॥

Die Gattin des Bhava, die durch Vorstellung nicht zu erreichen ist, die Axt am Waldesdickicht des Daseins, die das Heilvolle liebt, die das Heil in Gestalt ist, die ihren Verehrern Glück und Gedeihen schenkt.

Bhavānī: Bhavānī: Gattin des Bhava (Śiva). (f. 1/1). Bhāvanāgamyā: Bhāvanā: Vorstellung, Vergegenwärtigung, Meditation. Agamya: unnahbar; unzugänglich; unerreichbar. (f. 1/1). Bhavāraṇyakuṭhārikā: Bhava: Werden, Dasein, Welt; Name Śivas. Araṇya: Wald, Wildnis. Kuṭhārikā: Axt. (f. 1/1). Bhadrapriyā: Bhadra: heilvoll, glückbringend, gut. Priya: lieb; liebend, die gern hat. (f. 1/1). Bhadramūrtiḥ: Bhadra: heilvoll, glückbringend, gut. Mūrti: Gestalt, Verkörperung. (f. 1/1). Bhaktasaubhāgyadāyinī: Bhakta: Verehrer, Gläubiger. Saubhāgya: Glück, Liebreiz, Gedeihen. Dāyinī: Geberin, die gewährt. (f. 1/1).

42

भक्तिप्रिया भक्तिगम्या भक्तिवश्या भयापहा । शाम्भवी शारदाराध्या शर्वाणी शर्मदायिनी ॥

bhaktipriyā bhaktigamyā bhaktivaśyā bhayāpahā । śāmbhavī śāradārādhyā śarvāṇī śarmadāyinī ॥

Die die Hingabe liebt, die nur durch Hingabe zu erreichen ist, die sich der Hingabe beugt, die die Furcht vertreibt, die Gattin des Śambhu, die von Śāradā verehrt wird, die Gattin des Śarva, die Geberin der Geborgenheit.

Bhaktipriyā: Bhakti: Anbetung, Hingabe; Gottesliebe. Priya: lieb; liebend, die gern hat. (f. 1/1). Bhaktigamyā: Bhakti: Anbetung, Hingabe; Gottesliebe. Gamya: erreichbar, zugänglich. (f. 1/1). Bhaktivaśyā: Bhakti: Anbetung, Hingabe; Gottesliebe. Vaśya: gefügig, dem Willen untertan. (f. 1/1). Bhayāpahā: Bhaya: Furcht, Angst. Apaha: entfernend, vertreibend. (f. 1/1). Śāmbhavī: Śāmbhavī: Gattin des Śambhu (Śiva). (f. 1/1). Śāradārādhyā: Śāradā: Śāradā, Sarasvatī. Ārādhya: zu verehren. (f. 1/1). Śarvāṇī: Śarvāṇī: Gattin des Śarva (Śiva). (f. 1/1). Śarmadāyinī: Śarman: Schutz, Geborgenheit, Glück. Dāyinī: Geberin, die gewährt. (f. 1/1).

43

शाङ्करी श्रीकरी साध्वी शरच्चन्द्रनिभानना । शातोदरी शान्तिमती निराधारा निरञ्जना ॥

śāṅkarī śrīkarī sādhvī śaraccandranibhānanā । śātodarī śāntimatī nirādhārā nirañjanā ॥

Die Gattin des Śaṅkara, die Glück und Wohlstand schafft, die Tugendhafte, deren Antlitz dem Herbstmond gleicht, die mit schlankem Leib, die voll des Friedens ist, die ohne Stütze ist, die ohne Makel ist.

Śāṅkarī: Śāṅkarī: Gattin des Śaṅkara (Śiva). (f. 1/1). Śrīkarī: Śrī: Glanz, Schönheit, Herrlichkeit; ehrender Vorsatz: erhaben. -karī: die bewirkt, schafft. (f. 1/1). Sādhvī: Sādhvī: die Tugendhafte, Getreue. (f. 1/1). Śaraccandranibhānanā: Śarad: Herbst. Candra: Mond. Nibha: gleichend, ähnlich. Ānana: Mund, Gesicht. (f. 1/1). Śātodarī: Śāta: dünn, schlank. Udara: Bauch, Leib. (f. 1/1). Śāntimatī: Śānti: Friede, Stille. -matī: versehen mit, voll von. (f. 1/1). Nirādhārā: Nis- / Nir-: Vorsilbe: ohne, frei von, hinaus. Ādhāra: Stütze, Grundlage. (f. 1/1). Nirañjanā: Nis- / Nir-: Vorsilbe: ohne, frei von, hinaus. Añjana: Salbe; Fleck, Makel. (f. 1/1).

44

निर्लेपा निर्मला नित्या निराकारा निराकुला । निर्गुणा निष्कला शान्ता निष्कामा निरुपप्लवा ॥

nirlepā nirmalā nityā nirākārā nirākulā । nirguṇā niṣkalā śāntā niṣkāmā nirupaplavā ॥

Der nichts anhaftet, die Unbefleckte, die Ewige, die ohne Gestalt ist, die ohne Verwirrung ist, die jenseits der Guṇas ist, die ohne Teile ist, die Stille, die ohne Verlangen ist, die von keinem Unheil berührt wird.

Nirlepā: Nis- / Nir-: Vorsilbe: ohne, frei von, hinaus. Lepa: Anhaften, Befleckung. (f. 1/1). Nirmalā: Nis- / Nir-: Vorsilbe: ohne, frei von, hinaus. Mala: Schmutz, Unreinheit. (f. 1/1). Nityā: Nitya: ewig, beständig, immerdar. (f. 1/1). Nirākarā: Nis- / Nir-: Vorsilbe: ohne, frei von, hinaus. Ākāra: Gestalt, Form. (f. 1/1). Nirākulā: Nis- / Nir-: Vorsilbe: ohne, frei von, hinaus. Ākula: verwirrt, erregt. (f. 1/1). Nirguṇā: Nis- / Nir-: Vorsilbe: ohne, frei von, hinaus. Guṇa: Eigenschaft, Qualität; Grundeigenschaft der Natur. (f. 1/1). Niṣkalā: Nis- / Nir-: Vorsilbe: ohne, frei von, hinaus. Kalā: Teil, Sechzehntel des Mondes; Kunst, Fertigkeit. (f. 1/1). Śāntā: Śānta: still, friedvoll. (f. 1/1). Niṣkāmā: Nis- / Nir-: Vorsilbe: ohne, frei von, hinaus. Kāma: Verlangen, Wunsch, Liebe; Kāma, der Liebesgott. (f. 1/1). Nirupaplavā: Nis- / Nir-: Vorsilbe: ohne, frei von, hinaus. Upaplava: Unheil, Bedrängnis. (f. 1/1).

45

नित्यमुक्ता निर्विकारा निष्प्रपञ्चा निराश्रया । नित्यशुद्धा नित्यबुद्धा निरवद्या निरन्तरा ॥

nityamuktā nirvikārā niṣprapañcā nirāśrayā । nityaśuddhā nityabuddhā niravadyā nirantarā ॥

Die immerdar Freie, die sich nicht wandelt, die jenseits der ausgebreiteten Welt ist, die auf nichts sich stützt, die immerdar Reine, die immerdar Erwachte, die Untadelige, die ohne Unterbrechung Gegenwärtige.

Nityamuktā: Nitya: ewig, beständig, immerdar. Mukta: befreit, frei. (f. 1/1). Nirvikārā: Nis- / Nir-: Vorsilbe: ohne, frei von, hinaus. Vikāra: Wandlung, Veränderung. (f. 1/1). Niṣprapañcā: Nis- / Nir-: Vorsilbe: ohne, frei von, hinaus. Prapañca: Entfaltung, die ausgebreitete Welt. (f. 1/1). Nirāśrayā: Nis- / Nir-: Vorsilbe: ohne, frei von, hinaus. Āśraya: Stütze, Zuflucht. (f. 1/1). Nityaśuddhā: Nitya: ewig, beständig, immerdar. Śuddha: rein. (f. 1/1). Nityabuddhā: Nitya: ewig, beständig, immerdar. Buddha: erwacht, erkannt, wissend. (f. 1/1). Niravadyā: Nis- / Nir-: Vorsilbe: ohne, frei von, hinaus. Avadya: tadelnswert; Makel, Fehler. (f. 1/1). Nirantarā: Nis- / Nir-: Vorsilbe: ohne, frei von, hinaus. Antara: Zwischenraum, Unterbrechung. (f. 1/1).

46

निष्कारणा निष्कलङ्का निरुपाधिर्निरीश्वरा । नीरागा रागमथनी निर्मदा मदनाशिनी ॥

niṣkāraṇā niṣkalaṅkā nirupādhirnirīśvarā । nīrāgā rāgamathanī nirmadā madanāśinī ॥

Die ohne Ursache ist, die ohne Flecken ist, die ohne Beschränkung ist, die über sich keinen Herrn hat, die ohne Leidenschaft ist, die die Leidenschaft zermalmt, die ohne Hochmut ist, die den Hochmut vernichtet.

Niṣkāraṇā: Nis- / Nir-: Vorsilbe: ohne, frei von, hinaus. Kāraṇa: Ursache. (f. 1/1). Niṣkalaṅkā: Nis- / Nir-: Vorsilbe: ohne, frei von, hinaus. Kalaṅka: Fleck, Makel. (f. 1/1). Nirupādhiḥ: Nis- / Nir-: Vorsilbe: ohne, frei von, hinaus. Upādhi: begrenzende Bedingung, Beschränkung. (f. 1/1). Nirīśvarā: Nis- / Nir-: Vorsilbe: ohne, frei von, hinaus. Īśvara: Herr, Gott. (f. 1/1). Nīrāgā: Nis- / Nir-: Vorsilbe: ohne, frei von, hinaus. Rāga: Leidenschaft, Begierde; Röte. (f. 1/1). Rāgamathanī: Rāga: Leidenschaft, Begierde; Röte. Mathanī: die zermalmt, zerreibt. (f. 1/1). Nirmadā: Nis- / Nir-: Vorsilbe: ohne, frei von, hinaus. Mada: Rausch, Hochmut, Dünkel. (f. 1/1). Madanāśinī: Mada: Rausch, Hochmut, Dünkel. Nāśinī: die vernichtet. (f. 1/1).

47

निश्चिन्ता निरहङ्कारा निर्मोहा मोहनाशिनी । निर्ममा ममताहन्त्री निष्पापा पापनाशिनी ॥

niścintā nirahaṅkārā nirmohā mohanāśinī । nirmamā mamatāhantrī niṣpāpā pāpanāśinī ॥

Die ohne Sorge ist, die ohne Ichbewusstsein ist, die ohne Verblendung ist, die die Verblendung vernichtet, die kein Mein kennt, die das Gefühl des Mein zerschlägt, die ohne Sünde ist, die die Sünde vernichtet.

Niścintā: Nis- / Nir-: Vorsilbe: ohne, frei von, hinaus. Cintā: Sorge, Kummer; Denken. (f. 1/1). Nirahaṅkārā: Nis- / Nir-: Vorsilbe: ohne, frei von, hinaus. Ahaṅkāra: Ichbewusstsein, Ichmacher. (f. 1/1). Nirmohā: Nis- / Nir-: Vorsilbe: ohne, frei von, hinaus. Moha: Verblendung, Täuschung. (f. 1/1). Mohanāśinī: Moha: Verblendung, Täuschung. Nāśinī: die vernichtet. (f. 1/1). Nirmamā: Nis- / Nir-: Vorsilbe: ohne, frei von, hinaus. Mama: „mein“: das Gefühl des Besitzes. (f. 1/1). Mamatāhantrī: Mamatā: Meinheit, Besitzdenken. Hantrī: die erschlägt, Vernichterin. (f. 1/1). Niṣpāpā: Nis- / Nir-: Vorsilbe: ohne, frei von, hinaus. Pāpa: Sünde, Übel. (f. 1/1). Pāpanāśinī: Pāpa: Sünde, Übel. Nāśinī: die vernichtet. (f. 1/1).

48

निष्क्रोधा क्रोधशमनी निर्लोभा लोभनाशिनी । निःसंशया संशयघ्नी निर्भवा भवनाशिनी ॥

niṣkrodhā krodhaśamanī nirlobhā lobhanāśinī । niḥsaṃśayā saṃśayaghnī nirbhavā bhavanāśinī ॥

Die ohne Zorn ist, die den Zorn stillt, die ohne Gier ist, die die Gier vernichtet, die ohne Zweifel ist, die den Zweifel erschlägt, die ohne Entstehen ist, die das Werden vernichtet.

Niṣkrodhā: Nis- / Nir-: Vorsilbe: ohne, frei von, hinaus. Krodha: Zorn. (f. 1/1). Krodhaśamanī: Krodha: Zorn. Śamanī: die beschwichtigt, stillt. (f. 1/1). Nirlobhā: Nis- / Nir-: Vorsilbe: ohne, frei von, hinaus. Lobha: Gier. (f. 1/1). Lobhanāśinī: Lobha: Gier. Nāśinī: die vernichtet. (f. 1/1). Niḥsaṃśayā: Nis- / Nir-: Vorsilbe: ohne, frei von, hinaus. Saṃśaya: Zweifel. (f. 1/1). Saṃśayaghnī: Saṃśaya: Zweifel. -ghnī: die erschlägt, zerstört. (f. 1/1). Nirbhavā: Nis- / Nir-: Vorsilbe: ohne, frei von, hinaus. Bhava: Werden, Dasein, Welt; Name Śivas. (f. 1/1). Bhavanāśinī: Bhava: Werden, Dasein, Welt; Name Śivas. Nāśinī: die vernichtet. (f. 1/1).

49

निर्विकल्पा निराबाधा निर्भेदा भेदनाशिनी । निर्नाशा मृत्युमथनी निष्क्रिया निष्परिग्रहा ॥

nirvikalpā nirābādhā nirbhedā bhedanāśinī । nirnāśā mṛtyumathanī niṣkriyā niṣparigrahā ॥

Die ohne Vorstellungsbildung ist, die von nichts bedrängt wird, die ohne Unterschied ist, die den Unterschied vernichtet, die unvergänglich ist, die den Tod zermalmt, die ohne Handeln ist, die nichts an sich nimmt.

Nirvikalpā: Nis- / Nir-: Vorsilbe: ohne, frei von, hinaus. Vikalpa: Vorstellung, Unterscheidung, Wahl. (f. 1/1). Nirābādhā: Nis- / Nir-: Vorsilbe: ohne, frei von, hinaus. Ābādhā: Bedrängnis, Schmerz. (f. 1/1). Nirbhedā: Nis- / Nir-: Vorsilbe: ohne, frei von, hinaus. Bheda: Spaltung, Unterschied, Trennung. (f. 1/1). Bhedanāśinī: Bheda: Spaltung, Unterschied, Trennung. Nāśinī: die vernichtet. (f. 1/1). Nirnāśā: Nis- / Nir-: Vorsilbe: ohne, frei von, hinaus. Nāśa: Untergang, Vergehen. (f. 1/1). Mṛtyumathanī: Mṛtyu: Tod. Mathanī: die zermalmt, zerreibt. (f. 1/1). Niṣkriyā: Nis- / Nir-: Vorsilbe: ohne, frei von, hinaus. Kriyā: Handlung, Tun. (f. 1/1). Niṣparigrahā: Nis- / Nir-: Vorsilbe: ohne, frei von, hinaus. Parigraha: Ergreifen, Besitz, Annahme. (f. 1/1).

50

निस्तुला नीलचिकुरा निरपाया निरत्यया । दुर्लभा दुर्गमा दुर्गा दुःखहन्त्री सुखप्रदा ॥

nistulā nīlacikurā nirapāyā niratyayā । durlabhā durgamā durgā duḥkhahantrī sukhapradā ॥

Die ohne Vergleich ist, die mit dem dunklen Haar, die keinen Untergang kennt, die niemand überschreitet, die schwer zu erlangen ist, die schwer zu erreichen ist, Durgā, die Unzugängliche, die das Leid erschlägt, die Geberin des Glücks.

Nistulā: Nis- / Nir-: Vorsilbe: ohne, frei von, hinaus. Tulā: Waage; Vergleich. (f. 1/1). Nīlacikurā: Nīla: dunkelblau, schwarz. Cikura: Kopfhaar. (f. 1/1). Nirapāyā: Nis- / Nir-: Vorsilbe: ohne, frei von, hinaus. Apāya: Weggang, Untergang, Verderben. (f. 1/1). Niratyayā: Nis- / Nir-: Vorsilbe: ohne, frei von, hinaus. Atyaya: Überschreiten, Übertretung; Ende. (f. 1/1). Durlabhā: Dus- / Dur-: Vorsilbe: schwer, schlecht, übel. Labha: zu erlangen. (f. 1/1). Durgamā: Dus- / Dur-: Vorsilbe: schwer, schlecht, übel. Gama: Gehen, Zugang. (f. 1/1). Durgā: Durgā: die schwer Zugängliche; Name der Göttin. (f. 1/1). Duḥkhahantrī: Duḥkha: Leid, Schmerz. Hantrī: die erschlägt, Vernichterin. (f. 1/1). Sukhapradā: Sukha: Glück, Wohlsein. Pradā: Geberin, die gewährt. (f. 1/1).

51

दुष्टदूरा दुराचारशमनी दोषवर्जिता । सर्वज्ञा सान्द्रकरुणा समानाधिकवर्जिता ॥

duṣṭadūrā durācāraśamanī doṣavarjitā । sarvajñā sāndrakaruṇā samānādhikavarjitā ॥

Die den Bösen fern ist, die schlechten Wandel stillt, die frei von Fehl ist, die Allwissende, die voll dichten Erbarmens ist, die weder Gleichen noch Höheren hat.

Duṣṭadūrā: Duṣṭa: böse, verdorben; der Böse. Dūra: fern. (f. 1/1). Durācāraśamanī: Dus- / Dur-: Vorsilbe: schwer, schlecht, übel. Ācāra: Wandel, Verhalten; Ritus. Śamanī: die beschwichtigt, stillt. (f. 1/1). Doṣavarjitā: Doṣa: Fehler, Makel. Varjita: frei von, ohne. (f. 1/1). Sarvajñā: Sarva: alle, alles, ganz. -jña: wissend, kennend. (f. 1/1). Sāndrakaruṇā: Sāndra: dicht, voll. Karuṇā: Mitgefühl, Erbarmen. (f. 1/1). Samānādhikavarjitā: Samāna: gleich, ebenbürtig. Adhika: mehr, grösser, überlegen. Varjita: frei von, ohne. (f. 1/1).

52

सर्वशक्तिमयी सर्वमङ्गला सद्गतिप्रदा । सर्वेश्वरी सर्वमयी सर्वमन्त्रस्वरूपिणी ॥

sarvaśaktimayī sarvamaṅgalā sadgatipradā । sarveśvarī sarvamayī sarvamantrasvarūpiṇī ॥

Die aus allen Kräften besteht, die allen Segen in sich trägt, die den guten Weg gewährt, die Herrin über alles, die alles durchdringt, die das Wesen aller Mantras ist.

Sarvaśaktimayī: Sarva: alle, alles, ganz. Śakti: göttliche Kraft, Macht; die Göttin als Kraft. -maya / -mayī: bestehend aus, voll von. (f. 1/1). Sarvamaṅgalā: Sarva: alle, alles, ganz. Maṅgala: Heil, Segen; glückverheissend. (f. 1/1). Sadgatipradā: Sat: gut, wahr, seiend. Gati: Gang, Weg; Ziel. Pradā: Geberin, die gewährt. (f. 1/1). Sarveśvarī: Sarva: alle, alles, ganz. Īśvarī: Herrin. (f. 1/1). Sarvamayī: Sarva: alle, alles, ganz. -maya / -mayī: bestehend aus, voll von. (f. 1/1). Sarvamantrasvarūpiṇī: Sarva: alle, alles, ganz. Mantra: Klangformel, heiliger Spruch. Svarūpiṇī: deren Wesen oder Gestalt … ist. (f. 1/1).

53

सर्वयन्त्रात्मिका सर्वतन्त्ररूपा मनोन्मनी । माहेश्वरी महादेवी महालक्ष्मीर्मृडप्रिया ॥

sarvayantrātmikā sarvatantrarūpā manonmanī । māheśvarī mahādevī mahālakṣmīrmṛḍapriyā ॥

Die die Seele aller Yantras ist, die die Gestalt aller Tantras ist, die den Geist über sich hinaushebt, die Gattin des Maheśvara, die grosse Göttin, die grosse Lakṣmī, die Geliebte des Mṛḍa.

Sarvayantrātmikā: Sarva: alle, alles, ganz. Yantra: Yantra, geometrisches Verehrungsbild; Vorrichtung. Ātmikā: deren Wesen … ist. (f. 1/1). Sarvatantrarūpā: Sarva: alle, alles, ganz. Tantra: Lehrsystem, Tantra-Schrift. Rūpa: Gestalt, Form. (f. 1/1). Manonmanī: Manonmanī: „die den Geist über sich hinaushebt“: Name der Śakti Śivas. (f. 1/1). Māheśvarī: Māheśvarī: Gattin des Maheśvara (Śiva). (f. 1/1). Mahādevī: Mahā: gross, mächtig. Devī: Göttin. (f. 1/1). Mahālakṣmī: Mahā: gross, mächtig. Lakṣmī: Schönheit, Glück, Wohlstand; Name von Viṣṇus Śakti. (f. 1/1). Mṛḍapriyā: Mṛḍa: „der Gnädige“: Name Śivas. Priya: lieb; liebend, die gern hat. (f. 1/1).

54

महारूपा महापूज्या महापातकनाशिनी । महामाया महासत्त्वा महाशक्तिर्महारतिः ॥

mahārūpā mahāpūjyā mahāpātakanāśinī । mahāmāyā mahāsattvā mahāśaktirmahāratiḥ ॥

Die von grosser Gestalt ist, der höchste Verehrung gebührt, die selbst die schwersten Sünden vernichtet, die grosse Māyā, die von grossem Sattva ist, die von grosser Kraft ist, die grosse Wonne.

Mahārūpā: Mahā: gross, mächtig. Rūpa: Gestalt, Form. (f. 1/1). Mahāpūjyā: Mahā: gross, mächtig. Pūjya: verehrungswürdig. (f. 1/1). Mahāpātakanāśinī: Mahā: gross, mächtig. Pātaka: schwere Sünde. Nāśinī: die vernichtet. (f. 1/1). Mahāmāyā: Mahā: gross, mächtig. Māyā: Māyā, die Macht der Erscheinung. (f. 1/1). Mahāsattvā: Mahā: gross, mächtig. Sattva: Sein, Wesen; die lichte Grundeigenschaft. (f. 1/1). Mahāśaktiḥ: Mahā: gross, mächtig. Śakti: göttliche Kraft, Macht; die Göttin als Kraft. (f. 1/1). Mahāratiḥ: Mahā: gross, mächtig. Rati: Wonne, Lust. (f. 1/1).

55

महाभोगा महैश्वर्या महावीर्या महाबला । महाबुद्धिर्महासिद्धिर्महायोगेश्वरेश्वरी ॥

mahābhogā mahaiśvaryā mahāvīryā mahābalā । mahābuddhirmahāsiddhirmahāyogeśvareśvarī ॥

Die von grossem Reichtum ist, die von höchster Herrschermacht ist, die von grosser Heldenkraft ist, die von grosser Stärke ist, die von grosser Einsicht ist, die von höchster Vollendung ist, die Herrin selbst über die grössten der Yoga-Meister.

Mahābhogā: Mahā: gross, mächtig. Bhoga: Genuss, Besitz, Reichtum. (f. 1/1). Mahaiśvaryā: Mahā: gross, mächtig. Aiśvarya: Herrschermacht, Hoheit. (f. 1/1). Mahāvīryā: Mahā: gross, mächtig. Vīrya: Heldenkraft, Stärke. (f. 1/1). Mahābalā: Mahā: gross, mächtig. Bala: Kraft, Stärke. (f. 1/1). Mahābuddhiḥ: Mahā: gross, mächtig. Buddhi: Einsicht, Verstand, Erkenntnisvermögen. (f. 1/1). Mahāsiddhiḥ: Mahā: gross, mächtig. Siddhi: Vollendung, Gelingen. (f. 1/1). Mahāyogeśvareśvarī: Mahā: gross, mächtig. Yogeśvara: Meister des Yoga. Īśvarī: Herrin. (f. 1/1).

56

महातन्त्रा महामन्त्रा महायन्त्रा महासना । महायागक्रमाराध्या महाभैरवपूजिता ॥

mahātantrā mahāmantrā mahāyantrā mahāsanā । mahāyāgakramārādhyā mahābhairavapūjitā ॥

Die den grossen Tantras gilt, das grosse Mantra, das grosse Yantra, die auf grossem Sitz ruht, die nach der Ordnung des grossen Opfers verehrt wird, die selbst von Mahābhairava verehrt wird.

Mahātantrā: Mahā: gross, mächtig. Tantra: Lehrsystem, Tantra-Schrift. (f. 1/1). Mahāmantrā: Mahā: gross, mächtig. Mantra: Klangformel, heiliger Spruch. (f. 1/1). Mahāyantrā: Mahā: gross, mächtig. Yantra: Yantra, geometrisches Verehrungsbild; Vorrichtung. (f. 1/1). Mahāsanā: Mahā: gross, mächtig. Āsana: Sitz, Thron. (f. 1/1). Mahāyāgakramārādhyā: Mahā: gross, mächtig. Yāga: Opfer. Krama: Schritt, Ordnung, Abfolge. Ārādhya: zu verehren. (f. 1/1). Mahābhairavapūjitā: Mahābhairava: der grosse Bhairava, Śiva in seiner furchtbaren Gestalt. Pūjita: verehrt. (f. 1/1).

57

महेश्वरमहाकल्पमहाताण्डवसाक्षिणी । महाकामेशमहिषी महात्रिपुरसुन्दरी ॥

maheśvaramahākalpamahātāṇḍavasākṣiṇī । mahākāmeśamahiṣī mahātripurasundarī ॥

Die Zeugin des grossen Tāṇḍava-Tanzes des Maheśvara am Ende des grossen Weltalters, die Gemahlin des Mahākāmeśa, die grosse Tripurasundarī.

Maheśvaramahākalpamahātāṇḍavasākṣiṇī: Maheśvara: der grosse Herr, Śiva. Mahā: gross, mächtig. Kalpa: Weltzeitalter; Ritualordnung. Tāṇḍava: der kosmische Tanz Śivas. Sākṣiṇī: Zeugin. (f. 1/1). Mahākāmeśamahiṣī: Mahākāmeśa: der grosse Kāmeśa, Śiva. Mahiṣī: Gemahlin, Königin. (f. 1/1). Mahātripurasundarī: Mahā: gross, mächtig. Tripurasundarī: die Schöne der drei Städte, Name der Lalitā. (f. 1/1).

58

चतुःषष्ट्युपचाराढ्या चतुःषष्टिकलामयी । महाचतुःषष्टिकोटियोगिनीगणसेविता ॥

catuḥṣaṣṭyupacārāḍhyā catuḥṣaṣṭikalāmayī । mahācatuḥṣaṣṭikoṭiyoginīgaṇasevitā ॥

Die mit vierundsechzig Ehrengaben verehrt wird, die aus den vierundsechzig Künsten besteht, der die vierundsechzig Koṭi Scharen der Yoginīs dienen.

Catuṣṣaṣṭyupacārāḍhyā: Catuḥṣaṣṭi: vierundsechzig. Upacāra: Ehrengabe, Dienst bei der Verehrung. Āḍhya: reich an, versehen mit. (f. 1/1). Catuṣṣaṣṭikalāmayī: Catuḥṣaṣṭi: vierundsechzig. Kalā: Teil, Sechzehntel des Mondes; Kunst, Fertigkeit. -maya / -mayī: bestehend aus, voll von. (f. 1/1). Mahācatuṣṣaṣṭikoṭiyoginīgaṇasevitā: Mahā: gross, mächtig. Catuḥṣaṣṭi: vierundsechzig. Koṭi: zehn Millionen. Yoginī: Yoginī. Gaṇa: Schar, Gruppe. Sevita: bedient, verehrt. (f. 1/1).

59

मनुविद्या चन्द्रविद्या चन्द्रमण्डलमध्यगा । चारुरूपा चारुहासा चारुचन्द्रकलाधरा ॥

manuvidyā candravidyā candramaṇḍalamadhyagā । cārurūpā cāruhāsā cārucandrakalādharā ॥

Die Manu-Vidyā, die Candra-Vidyā, die in der Mitte der Mondscheibe weilt, die von lieblicher Gestalt ist, die lieblich lächelt, die die liebliche Mondsichel trägt.

Manuvidyā: Manu: Manu, der Urvater; Name einer Vidyā. Vidyā: Wissen; Mantra einer Göttin. (f. 1/1). Candravidyā: Candra: Mond. Vidyā: Wissen; Mantra einer Göttin. (f. 1/1). Candramaṇḍalamadhyagā: Candra: Mond. Maṇḍala: Kreis, Scheibe. Madhya: Mitte. -ga: gehend, befindlich in. (f. 1/1). Cārurūpā: Cāru: lieblich, anmutig, schön. Rūpa: Gestalt, Form. (f. 1/1). Cāruhāsā: Cāru: lieblich, anmutig, schön. Hāsa: Lachen, Lächeln. (f. 1/1). Cārucandrakalādharā: Cāru: lieblich, anmutig, schön. Candra: Mond. Kalā: Teil, Sechzehntel des Mondes; Kunst, Fertigkeit. Dhara: tragend, haltend. (f. 1/1).

60

चराचरजगन्नाथा चक्रराजनिकेतना । पार्वती पद्मनयना पद्मरागसमप्रभा ॥

carācarajagannāthā cakrarājaniketanā । pārvatī padmanayanā padmarāgasamaprabhā ॥

Die Herrin der beweglichen und der unbeweglichen Welt, die im Cakrarāja wohnt, die Tochter des Berges, die mit den Lotosaugen, die glänzt wie der Rubin.

Carācarajagannāthā: Carācara: das Bewegliche und das Unbewegliche. Jagannātha: Herr der Welt. (f. 1/1). Cakrarājaniketanā: Cakrarāja: „König der Räder“: Name des Śrīcakra und des Wagens der Göttin. Niketana: Wohnung, Wohnstätte. (f. 1/1). Pārvatī: Pārvatī: Tochter des Berges (Himavat). (f. 1/1). Padmanayanā: Padma: Lotos. Nayana: Auge. (f. 1/1). Padmarāgasamaprabhā: Padmarāga: Rubin (wörtlich: lotosrot). Sama: gleich, ähnlich. Prabhā: Glanz, Licht. (f. 1/1).

61

पञ्चप्रेतासनासीना पञ्चब्रह्मस्वरूपिणी । चिन्मयी परमानन्दा विज्ञानघनरूपिणी ॥

pañcapretāsanāsīnā pañcabrahmasvarūpiṇī । cinmayī paramānandā vijñānaghanarūpiṇī ॥

Die auf dem Sitz der fünf Leichname thront, deren Gestalt die fünf Brahmās sind, die aus Bewusstsein besteht, die höchste Seligkeit, die gestaltgewordene, dichte Erkenntnis.

Pañcapretāsanāsīnā: Pañca: fünf. Preta: Leichnam, Verstorbener. Āsana: Sitz, Thron. Āsīna: sitzend. (f. 1/1). Pañcabrahmasvarupiṇī: Pañca: fünf. Brahman / Brahmā: das Absolute; Brahmā, der Schöpfergott. Svarūpiṇī: deren Wesen oder Gestalt … ist. (f. 1/1). Cinmayī: Cit: Bewusstsein, reines Erkennen. -mayī: bestehend aus (Fem. zum Suffix -maya). (f. 1/1). Paramānandā: Parama: höchst, äusserst. Ānanda: Wonne, Seligkeit. (f. 1/1). Vijñānaghanarūpiṇī: Vijñāna: Erkenntnis, unterscheidendes Wissen. Ghana: dicht, verdichtet; Masse. Rūpiṇī: Gestalt habend, verkörpernd (Fem. zu rūpin). (f. 1/1).

62

ध्यानध्यातृध्येयरूपा धर्माधर्मविवर्जिता । विश्वरूपा जागरिणी स्वपन्ती तैजसात्मिका ॥

dhyānadhyātṛdhyeyarūpā dharmādharmavivarjitā । viśvarūpā jāgariṇī svapantī taijasātmikā ॥

Die zugleich die Meditation ist, der Meditierende und das, worüber meditiert wird, die jenseits von Recht und Unrecht ist, die das All zur Gestalt hat, die Wachende, die Träumende, die die Seele des Taijasa ist.

Dhyānadhyātṛdhyeyarūpā: Dhyāna: Meditation, Versenkung. Dhyātṛ: der Meditierende. Dhyeya: das zu Meditierende, Gegenstand der Meditation. Rūpā: Gestalt habend, in der Gestalt von (am Kompositumsende). (f. 1/1). Dharmādharmavivarjitā: Dharma: Recht, Ordnung, Tugend. Adharma: Unrecht, Untugend. Vivarjitā: frei von, ohne (Part. Perf. Pass. zu vi-√vṛj). (f. 1/1). Viśvarupā: Viśva: All, Welt; alles, ganz. Rūpā: Gestalt habend (die Vorlage schreibt kurzes u). (f. 1/1). Jāgariṇī: Jāgariṇī: die Wachende (Fem. zu jāgarin, √jāgṛ „wachen“). (f. 1/1). Svapantī: Svapantī: die Schlafende, Träumende (Part. Präs. Fem. zu √svap). (f. 1/1). Taijasātmikā: Taijasa: das Selbst im Traumzustand (Terminus der Māṇḍūkya-Upaniṣad); wörtlich „aus Glanz bestehend“. Ātmikā: deren Wesen … ist (Fem. zu ātmaka). (f. 1/1).

63

सुप्ता प्राज्ञात्मिका तुर्या सर्वावस्थाविवर्जिता । सृष्टिकर्त्री ब्रह्मरूपा गोप्त्री गोविन्दरूपिणी ॥

suptā prājñātmikā turyā sarvāvasthāvivarjitā । sṛṣṭikartrī brahmarūpā goptrī govindarūpiṇī ॥

Die Schlafende, die die Seele des Prājña ist, die im vierten Zustand ist, die jenseits aller Zustände ist, die Schöpferin, die die Gestalt Brahmās trägt, die Bewahrerin, die die Gestalt Govindas annimmt.

Suptā: Suptā: schlafend, im Tiefschlaf (Part. Perf. Pass. zu √svap). (f. 1/1). Prājñātmikā: Prājña: das Selbst im Tiefschlaf (Terminus der Māṇḍūkya-Upaniṣad); wörtlich „der Wissende“. Ātmikā: deren Wesen … ist (Fem. zu ātmaka). (f. 1/1). Turyā: Turyā: die Vierte; der vierte Zustand jenseits von Wachen, Traum und Tiefschlaf (turya = turīya). (f. 1/1). Sarvāvasthāvivarjitā: Sarva: alle, ganz, vollständig. Avasthā: Zustand. Vivarjitā: frei von, ohne (Part. Perf. Pass. zu vi-√vṛj). (f. 1/1). Sṛṣṭikartrī: Sṛṣṭi: Schöpfung, Hervorbringung. Kartrī: Bewirkerin, Täterin (Fem. zu kartṛ). (f. 1/1). Brahmarūpā: Brahman: Brahmā, der Schöpfergott (als Glied brahma-). Rūpā: Gestalt habend, in der Gestalt von (am Kompositumsende). (f. 1/1). Goptrī: Goptrī: Hüterin, Beschützerin (Fem. zu goptṛ, √gup). (f. 1/1). Govindarūpiṇī: Govinda: Name Viṣṇus. Rūpiṇī: Gestalt habend, verkörpernd (Fem. zu rūpin). (f. 1/1).

64

संहारिणी रुद्ररूपा तिरोधानकरीश्वरी । सदाशिवाऽनुग्रहदा पञ्चकृत्यपरायणा ॥

saṃhāriṇī rudrarūpā tirodhānakarīśvarī । sadāśivā'nugrahadā pañcakṛtyaparāyaṇā ॥

Die Zerstörerin, die die Gestalt Rudras trägt, die das Verschwinden wirkt, die Herrscherin, die immerdar Heilbringende, die Geberin der Gnade, die den fünf Werken ganz zugewandt ist.

Saṃhāriṇī: Saṃhāriṇī: die Zerstörende, Auflösende (Fem. zu saṃhārin, saṃ-√hṛ). (f. 1/1). Rudrarūpā: Rudra: Name Śivas als Gott der Auflösung. Rūpā: Gestalt habend, in der Gestalt von (am Kompositumsende). (f. 1/1). Tirodhānakarī: Tirodhāna: Verhüllung, Verschwinden (tiras-√dhā). Karī: bewirkend, machend (Fem. zu -kara). (f. 1/1). Īśvarī: Īśvarī: Herrin, Herrscherin (Fem. zu īśvara). (f. 1/1). Sadāśivā: Sadā: immer, stets. Śivā: gütig, heilbringend (Fem. zu śiva). (f. 1/1). Anugrahadā: Anugraha: Gnade, Gunst. Dā: gebend (am Kompositumsende). (f. 1/1). Pañcakṛtyaparāyaṇā: Pañca: fünf. Kṛtya: Werk, Aufgabe. Parāyaṇā: ganz hingegeben, ganz gerichtet auf. (f. 1/1).

65

भानुमण्डलमध्यस्था भैरवी भगमालिनी । पद्मासना भगवती पद्मनाभसहोदरी ॥

bhānumaṇḍalamadhyasthā bhairavī bhagamālinī । padmāsanā bhagavatī padmanābhasahodarī ॥

Die in der Mitte der Sonnenscheibe weilt, die Gattin des Bhairava, die den Kranz der sechs Herrlichkeiten trägt, die auf dem Lotos sitzt, die Erhabene, die Schwester des Padmanābha.

Bhānumaṇḍalamadhyasthā: Bhānu: Sonne; Strahl. Maṇḍala: Kreis, Scheibe. Madhya: Mitte. Sthā: stehend, weilend (am Kompositumsende). (f. 1/1). Bhairavī: Bhairavī: die Furchtbare; Fem. zu bhairava, Name Śivas in seiner schrecklichen Gestalt. (f. 1/1). Bhagamālinī: Bhaga: Herrlichkeit; die sechs Herrlichkeiten (Herrschaft, Kraft, Ruhm, Schönheit, Wissen, Entsagung). Mālinī: bekränzt, einen Kranz tragend (Fem. zu mālin). (f. 1/1). Padmāsanā: Padma: Lotos. Āsanā: Sitz habend (āsana „Sitz“). (f. 1/1). Bhagavatī: Bhagavatī: die Erhabene, Ehrwürdige (Fem. zu bhagavat „mit Herrlichkeit begabt“). (f. 1/1). Padmanābhasahodarī: Padmanābha: „dessen Nabel ein Lotos ist“, Name Viṣṇus. Sahodarī: leibliche Schwester (saha + udara „aus demselben Leib“). (f. 1/1).

66

उन्मेषनिमिषोत्पन्नविपन्नभुवनावली । सहस्रशीर्षवदना सहस्राक्षी सहस्रपात् ॥

unmeṣanimiṣotpannavipannabhuvanāvalī । sahasraśīrṣavadanā sahasrākṣī sahasrapāt ॥

Bei deren Augenaufschlag Welten entstehen und bei deren Lidschlag sie vergehen, die tausend Häupter und Antlitze hat, die Tausendäugige, die Tausendfüssige.

Unmeṣanimiṣotpannavipannabhuvanāvalī: Unmeṣa: Öffnen der Augen, Aufblicken. Nimiṣa: Schliessen der Augen, Lidschlag. Utpanna: entstanden. Vipanna: vergangen, zugrunde gegangen. Bhuvana: Welt. Āvalī: Reihe, Folge. (f. 1/1). Sahasraśīrṣavadanā: Sahasra: tausend. Śīrṣa: Haupt. Vadanā: Antlitz habend (vadana „Gesicht“). (f. 1/1). Sahasrākṣī: Sahasra: tausend. Akṣī: äugig, Augen habend (Fem. zu -akṣa am Kompositumsende). (f. 1/1). Sahasrapāt: Sahasra: tausend. Pāt: füssig (pād „Fuss“, Nom. Sg. -pāt). (f. 1/1).

67

आब्रह्मकीटजननी वर्णाश्रमविधायिनी । निजाज्ञारूपनिगमा पुण्यापुण्यफलप्रदा ॥

ābrahmakīṭajananī varṇāśramavidhāyinī । nijājñārūpanigamā puṇyāpuṇyaphalapradā ॥

Die Mutter von Brahmā bis zum Wurm, die die Ordnung der Stände und der Lebensstufen gesetzt hat, deren eigenes Gebot als Veda Gestalt annimmt, die die Frucht des Guten wie des Bösen zuteilt.

Ābrahmakīṭajananī: Ā: bis zu, einschliesslich. Brahman: Brahmā, der Schöpfergott (als Glied brahma-). Kīṭa: Wurm, Insekt. Jananī: Mutter, Erzeugerin. (f. 1/1). Varṇāśramavidhāyini: Varṇa: Stand; Farbe. Āśrama: Lebensstufe. Vidhāyinī: anordnend, festsetzend (Fem. zu vidhāyin, vi-√dhā; die Vorlage schreibt kurzes Schluss-i). (f. 1/1). Nijājñārūpanigamā: Nija: eigen. Ājñā: Befehl, Gebot. Rūpa: Gestalt, Form. Nigamā: Veda, heilige Überlieferung habend (nigama „Veda“). (f. 1/1). Puṇyāpuṇyaphalapradā: Puṇya: Verdienst, gutes Werk. Apuṇya: schlechtes Werk. Phala: Frucht, Ergebnis. Pradā: gewährend, schenkend (pra-√dā). (f. 1/1).

68

श्रुतिसीमन्तसिन्दूरीकृतपादाब्जधूलिका । सकलागमसन्दोहशुक्तिसम्पुटमौक्तिका ॥

śrutisīmantasindūrīkṛtapādābjadhūlikā । sakalāgamasandohaśuktisampuṭamauktikā ॥

Deren Fussstaub den Scheitel der Veden mit Zinnober zeichnet, die Perle in der Muschel, die alle Schriften zusammen bilden.

Śrutisīmantasindūrīkṛtapādābjadhūlikā: Śruti: das Gehörte, der Veda. Sīmanta: Scheitel(linie). Sindūrīkṛta: mit Zinnober (sindūra) gezeichnet. Pāda: Fuss. Abja: Lotos („im Wasser geboren“). Dhūlikā: Staub. (f. 1/1). Sakalāgamasandohaśuktisampuṭamauktikā: Sakala: alle, gesamt. Āgama: überlieferte Schrift, Lehre. Sandoha: Menge, Gesamtheit. Śukti: Muschel. Sampuṭa: Hohlraum zweier Schalen, Kapsel. Mauktikā: Perle (mauktika). (f. 1/1).

69

पुरुषार्थप्रदा पूर्णा भोगिनी भुवनेश्वरी । अम्बिकाऽनादिनिधना हरिब्रह्मेन्द्रसेविता ॥

puruṣārthapradā pūrṇā bhoginī bhuvaneśvarī । ambikā'nādinidhanā haribrahmendrasevitā ॥

Die die Ziele des Lebens gewährt, die Volle, die Geniessende, die Herrin der Welten, die Mutter, die ohne Anfang und Ende ist, der Hari, Brahmā und Indra dienen.

Puruṣārthapradā: Puruṣārtha: Lebensziel des Menschen (Dharma, Artha, Kāma, Mokṣa). Pradā: gewährend, schenkend (pra-√dā). (f. 1/1). Pūrṇā: Pūrṇā: voll, vollständig (Part. Perf. Pass. zu √pṝ). (f. 1/1). Bhoginī: Bhoginī: die Geniessende (Fem. zu bhogin, bhoga „Genuss“). (f. 1/1). Bhuvaneśvarī: Bhuvana: Welt. Īśvarī: Herrin, Herrscherin (Fem. zu īśvara). (f. 1/1). Ambikā: Ambikā: Mutter (Koseform zu ambā). (f. 1/1). Anādinidhanā: Anādi: anfangslos (an + ādi). Nidhanā: Ende habend (nidhana „Ende“); die Verneinung gilt beiden Gliedern. (f. 1/1). Haribrahmendrasevitā: Hari: Viṣṇu. Brahman: Brahmā, der Schöpfergott (als Glied brahma-). Indra: König der Götter. Sevitā: bedient, verehrt (Part. Perf. Pass. zu √sev). (f. 1/1).

70

नारायणी नादरूपा नामरूपविवर्जिता । ह्रीङ्कारी ह्रीमती हृद्या हेयोपादेयवर्जिता ॥

nārāyaṇī nādarūpā nāmarūpavivarjitā । hrīṅkārī hrīmatī hṛdyā heyopādeyavarjitā ॥

Die Nārāyaṇī, die weibliche Kraft Nārāyaṇas, deren Gestalt der Klang ist, die frei ist von Name und Gestalt, die die Silbe hrīṃ ist, die Schamhafte, die im Herzen Wohnende, die Liebliche, die frei ist von Abzuweisendem und Anzunehmendem.

Nārāyaṇī: Nārāyaṇī: die zu Nārāyaṇa gehörige Śakti (Fem. zu nārāyaṇa). (f. 1/1). Nādarūpā: Nāda: Klang, Ton. Rūpā: Gestalt habend, in der Gestalt von (am Kompositumsende). (f. 1/1). Nāmarūpavivarjitā: Nāman: Name. Rūpa: Gestalt. Vivarjitā: frei von, ohne (Part. Perf. Pass. zu vi-√vṛj). (f. 1/1). Hrīṅkārī: Hrīṅkārī: die Silbe hrīṃ seiend (hrīṃ + kāra „Laut, Silbe“). (f. 1/1). Hrīmatī: Hrī: Scham, Bescheidenheit. Matī: begabt mit, voll von (Fem. zu -mat). (f. 1/1). Hṛdyā: Hṛdyā: im Herzen befindlich; herzerfreuend, lieblich (hṛd „Herz“). (f. 1/1). Heyopādeyavarjitā: Heya: zu meiden, zurückzuweisen. Upādeya: anzunehmen. Varjitā: frei von, ohne. (f. 1/1).

71

राजराजार्चिता राज्ञी रम्या राजीवलोचना । रञ्जनी रमणी रस्या रणत्किङ्किणिमेखला ॥

rājarājārcitā rājñī ramyā rājīvalocanā । rañjanī ramaṇī rasyā raṇatkiṅkiṇimekhalā ॥

Die vom König der Könige verehrt wird, die Königin, die Entzückende, die mit den Lotosaugen, die das Gemüt erfreut, die Wonnespendende, die zu Kostende, die Geniessende, die einen Gürtel mit klingenden Glöckchen trägt.

Rājarājārcitā: Rājarāja: König der Könige. Arcitā: verehrt (√arc). (f. 1/1). Rājñī: Rājñī: Königin. (f. 1/1). Ramyā: Ramyā: entzückend, lieblich (√ram „sich erfreuen“). (f. 1/1). Rājīvalocanā: Rājīva: blauer Lotos. Locanā: Augen habend (locana „Auge“). (f. 1/1). Rañjanī: Rañjanī: färbend; erfreuend, entzückend (√rañj). (f. 1/1). Ramaṇī: Ramaṇī: erfreuend; Geliebte (√ram). (f. 1/1). Rasyā: Rasyā: zu kosten, schmackhaft; voll Saft und Gefühl (rasa). (f. 1/1). Raṇatkiṅkiṇimekhalā: Raṇat: klingend (Part. Präs. zu √raṇ). Kiṅkiṇi: Glöckchen. Mekhalā: Gürtel. (f. 1/1).

72

रमा राकेन्दुवदना रतिरूपा रतिप्रिया । रक्षाकरी राक्षसघ्नी रामा रमणलम्पटा ॥

ramā rākenduvadanā ratirūpā ratipriyā । rakṣākarī rākṣasaghnī rāmā ramaṇalampaṭā ॥

Die Ramā, deren Antlitz dem Vollmond gleicht, die die Gestalt der Rati hat, die Rati lieb ist, die Schutz gewährt, die die Rākṣasas erschlägt, die Erfreuende, die ihrem Geliebten ganz hingegeben ist.

Ramā: Ramā: die Erfreuende; Name Lakṣmīs. (f. 1/1). Rākenduvadanā: Rākā: Vollmondtag. Indu: Mond. Vadanā: Antlitz habend. (f. 1/1). Ratirūpā: Rati: Lust, Liebe; Rati, Gattin Kāmas. Rūpā: Gestalt habend, in der Gestalt von (am Kompositumsende). (f. 1/1). Ratipriyā: Rati: Lust, Liebe; Rati, Gattin Kāmas. Priyā: lieb, geliebt; liebend (am Kompositumsende). (f. 1/1). Rakṣākarī: Rakṣā: Schutz. Karī: bewirkend, machend (Fem. zu -kara). (f. 1/1). Rākṣasaghnī: Rākṣasa: Dämon. Ghnī: tötend (Fem. zu -ghna, √han). (f. 1/1). Rāmā: Rāmā: erfreuend, schön; Frau. (f. 1/1). Ramaṇalampaṭā: Ramaṇa: Geliebter, Gatte. Lampaṭā: begierig nach, ganz hingegeben. (f. 1/1).

73

काम्या कामकलारूपा कदम्बकुसुमप्रिया । कल्याणी जगतीकन्दा करुणारससागरा ॥

kāmyā kāmakalārūpā kadambakusumapriyā । kalyāṇī jagatīkandā karuṇārasasāgarā ॥

Die Ersehnte, deren Gestalt die Kāmakalā ist, die die Kadamba-Blüten liebt, die Heilvolle, die Wurzel der Welt, das Meer des Mitgefühls.

Kāmyā: Kāmyā: begehrenswert, ersehnt (√kam). (f. 1/1). Kāmakalārūpā: Kāmakalā: „Teilchen des Verlangens“, Terminus der Śrīvidyā. Rūpā: Gestalt habend, in der Gestalt von (am Kompositumsende). (f. 1/1). Kadambakusumapriyā: Kadamba: Kadamba-Baum. Kusuma: Blüte. Priyā: lieb, geliebt; liebend (am Kompositumsende). (f. 1/1). Kalyāṇī: Kalyāṇī: glückverheissend, heilvoll, schön. (f. 1/1). Jagatīkandā: Jagatī: Welt, Erde. Kandā: Wurzelknolle habend, Wurzel (kanda). (f. 1/1). Karuṇārasasāgarā: Karuṇā: Mitgefühl. Rasa: Saft, Essenz, Gefühl. Sāgarā: Meer (sāgara). (f. 1/1).

74

कलावती कलालापा कान्ता कादम्बरीप्रिया । वरदा वामनयना वारुणीमदविह्वला ॥

kalāvatī kalālāpā kāntā kādambarīpriyā । varadā vāmanayanā vāruṇīmadavihvalā ॥

Die Kunstreiche, deren Rede wohlklingend ist, die Liebliche, die den Kādambarī-Trank liebt, die Wunschgewährende, die mit den schönen Augen, die vom Vāruṇī-Trank berauscht ist.

Kalāvatī: Kalā: Teil; Kunst, Fertigkeit. Vatī: begabt mit, voll von (Fem. zu -vat). (f. 1/1). Kalālāpā: Kala: wohlklingend, sanft tönend. Ālāpā: Rede habend (ālāpa „Gespräch, Rede“). (f. 1/1). Kāntā: Kāntā: geliebt, lieblich, schön (√kam). (f. 1/1). Kādambarīpriyā: Kādambarī: berauschender Trank (aus Kadamba-Blüten). Priyā: lieb, geliebt; liebend (am Kompositumsende). (f. 1/1). Varadā: Vara: Gabe, Wunsch, Segen. Dā: gebend (am Kompositumsende). (f. 1/1). Vāmanayanā: Vāma: schön, lieblich; links. Nayanā: Augen habend (nayana „Auge“). (f. 1/1). Vāruṇī: Vāruṇī: berauschender Trank; Göttin des Rauschtranks (Fem. zu vāruṇa). (f. 1/1). Madavihvalā: Mada: Rausch, Trunkenheit; Freude. Vihvalā: erschüttert, überwältigt. (f. 1/1).

75

विश्वाधिका वेदवेद्या विन्ध्याचलनिवासिनी । विधात्री वेदजननी विष्णुमाया विलासिनी ॥

viśvādhikā vedavedyā vindhyācalanivāsinī । vidhātrī vedajananī viṣṇumāyā vilāsinī ॥

Die das All überragt, die durch die Veden erkannt wird, die im Vindhya-Gebirge wohnt, die Schöpferin und Erhalterin, die Mutter der Veden, die Māyā Viṣṇus, die Spielende.

Viśvādhikā: Viśva: All, Welt; alles, ganz. Adhikā: überragend, mehr als. (f. 1/1). Vedavedyā: Veda: die heilige Überlieferung. Vedyā: zu erkennen (Gerundiv zu √vid). (f. 1/1). Vindhyācalanivāsinī: Vindhya: Vindhya-Gebirge. Acala: Berg („unbeweglich“). Nivāsinī: wohnend (Fem. zu nivāsin). (f. 1/1). Vidhātrī: Vidhātrī: Schöpferin, Ordnerin (Fem. zu vidhātṛ, vi-√dhā). (f. 1/1). Vedajananī: Veda: die heilige Überlieferung. Jananī: Mutter, Erzeugerin. (f. 1/1). Viṣṇumāyā: Viṣṇu: Name des Gottes. Māyā: schöpferische Täuschungskraft. (f. 1/1). Vilāsinī: Vilāsinī: spielend, anmutig tändelnd (Fem. zu vilāsin). (f. 1/1).

76

क्षेत्रस्वरूपा क्षेत्रेशी क्षेत्रक्षेत्रज्ञपालिनी । क्षयवृद्धिविनिर्मुक्ता क्षेत्रपालसमर्चिता ॥

kṣetrasvarūpā kṣetreśī kṣetrakṣetrajñapālinī । kṣayavṛddhivinirmuktā kṣetrapālasamarcitā ॥

Deren Wesen das Feld ist, die Herrin des Feldes, die Feld und Feldkenner beschützt, die frei ist von Abnehmen und Zunehmen, die vom Kṣetrapāla verehrt wird.

Kṣetrasvarūpā: Kṣetra: Feld; Leib, Materie. Svarūpā: eigenes Wesen habend. (f. 1/1). Kṣetreśī: Kṣetra: Feld; Leib. Īśī: Herrin. (f. 1/1). Kṣetrakṣetrajñapālinī: Kṣetra: Feld; Leib, Materie. Kṣetrajña: Feldkenner, das erkennende Selbst. Pālinī: Hüterin, Beschützerin. (f. 1/1). Kṣayavṛddhivinirmuktā: Kṣaya: Abnehmen, Verfall. Vṛddhi: Zunahme, Wachstum. Vinirmuktā: befreit von. (f. 1/1). Kṣetrapālasamarcitā: Kṣetrapāla: Hüter des Feldes (Śiva in dieser Gestalt). Samarcitā: verehrt (sam-√arc). (f. 1/1).

77

विजया विमला वन्द्या वन्दारुजनवत्सला । वाग्वादिनी वामकेशी वह्निमण्डलवासिनी ॥

vijayā vimalā vandyā vandārujanavatsalā । vāgvādinī vāmakeśī vahnimaṇḍalavāsinī ॥

Die Siegreiche, die Makellose, die Verehrungswürdige, die ihre Verehrer mütterlich liebt, die Rednerin, die mit dem schönen Haar, die in der Scheibe des Feuers wohnt.

Vijayā: Vijayā: siegreich (vijaya „Sieg“). (f. 1/1). Vimalā: Vimalā: makellos, rein (vi + mala „Schmutz“). (f. 1/1). Vandyā: Vandyā: zu verehren, verehrungswürdig (Gerundiv zu √vand). (f. 1/1). Vandārujanavatsalā: Vandāru: verehrend, preisend. Jana: Mensch, Leute. Vatsalā: zärtlich liebend (wie die Kuh zum Kalb). (f. 1/1). Vāgvādinī: Vāc: Rede, Sprache (als Glied vāg-). Vādinī: sprechend (Fem. zu vādin). (f. 1/1). Vāmakeśī: Vāma: schön, lieblich. Keśī: Haar habend (keśa „Haar“). (f. 1/1). Vahnimaṇḍalavāsinī: Vahni: Feuer. Maṇḍala: Kreis, Scheibe. Vāsinī: wohnend, weilend (Fem. zu vāsin). (f. 1/1).

78

भक्तिमत्कल्पलतिका पशुपाशविमोचिनी । संहृताशेषपाषण्डा सदाचारप्रवर्तिका ॥

bhaktimatkalpalatikā paśupāśavimocinī । saṃhṛtāśeṣapāṣaṇḍā sadācārapravartikā ॥

Die Wunschranke der Gläubigen, die die Gebundenen von ihren Fesseln befreit, die alle Irrlehrer vernichtet hat, die den rechten Wandel in Gang hält.

Bhaktimatkalpalatikā: Bhaktimat: voll Hingabe, gläubig. Kalpa: wunscherfüllend (wie im Wunschbaum kalpataru). Latikā: Ranke, Schlingpflanze. (f. 1/1). Paśupāśavimocinī: Paśu: Vieh; die gebundene Seele. Pāśa: Fessel, Schlinge. Vimocinī: befreiend (Fem. zu vimocin). (f. 1/1). Saṃhṛtāśeṣapāṣaṇḍā: Saṃhṛta: vernichtet. Aśeṣa: ohne Rest, alle. Pāṣaṇḍā: Irrlehrer (pāṣaṇḍa). (f. 1/1). Sadācārapravartikā: Sadācāra: guter Wandel, rechte Lebensführung. Pravartikā: in Gang setzend, fördernd. (f. 1/1).

79

तापत्रयाग्निसन्तप्तसमाह्लादनचन्द्रिका । तरुणी तापसाराध्या तनुमध्या तमोऽपहा ॥

tāpatrayāgnisantaptasamāhlādanacandrikā । taruṇī tāpasārādhyā tanumadhyā tamo'pahā ॥

Das Mondlicht, das die erquickt, die vom Feuer der drei Leiden versengt sind, die Jugendliche, die von den Asketen verehrt wird, die mit der schlanken Mitte, die die Finsternis vertreibt.

Tāpatrayāgnisantaptasamāhlādanacandrikā: Tāpa: Hitze; Leid. Traya: Dreiheit. Agni: Feuer. Santapta: versengt, gequält. Samāhlādana: erquickend, erfreuend. Candrikā: Mondlicht. (f. 1/1). Taruṇī: Taruṇī: junge Frau; jugendlich. (f. 1/1). Tāpasārādhyā: Tāpasa: Asket. Ārādhyā: zu verehren, verehrungswürdig (Gerundiv zu ā-√rādh). (f. 1/1). Tanumadhyā: Tanu: schlank, dünn. Madhyā: Mitte, Taille habend. (f. 1/1). Tamo'pahā: Tamas: Finsternis, Trägheit. Apahā: vertreibend, beseitigend. (f. 1/1).

80

चितिस्तत्पदलक्ष्यार्था चिदेकरसरूपिणी । स्वात्मानन्दलवीभूतब्रह्माद्यानन्दसन्ततिः ॥

citistatpadalakṣyārthā cidekarasarūpiṇī । svātmānandalavībhūtabrahmādyānandasantatiḥ ॥

Das Bewusstsein, die das durch das Wort tat Bezeichnete ist, deren Gestalt das eine reine Bewusstsein ist, Neben deren eigener Wonne die ganze Wonne Brahmās und der anderen zum Bruchteil wird.

Cit: Cit: Bewusstsein, reines Erkennen. (f. 1/1). Citiḥ: Citi: Bewusstsein, Denken (zweite Lesart der Vorlage). (f. 1/1). Tatpadalakṣyārthā: Tat: das, jenes. Pada: Wort. Lakṣya: zu bezeichnen, angezeigt. Arthā: Bedeutung habend (artha). (f. 1/1). Cidekarasarūpiṇī: Cit: Bewusstsein, reines Erkennen. Eka: eins, einzig. Rasa: Essenz, Geschmack. Rūpiṇī: Gestalt habend, verkörpernd (Fem. zu rūpin). (f. 1/1). Svātmānandalavībhūtabrahmādyānandasantatiḥ: Sva: eigen. Ātman: Selbst. Ānanda: Wonne. Lavībhūta: zum Bruchteil (lava) geworden. Brahmādi: Brahmā und die anderen. Ānanda: Wonne. Santati: Strom, Fortdauer, Fülle. (f. 1/1).

81

परा प्रत्यक्चितीरूपा पश्यन्ती परदेवता । मध्यमा वैखरीरूपा भक्तमानसहंसिका ॥

parā pratyakcitīrūpā paśyantī paradevatā । madhyamā vaikharīrūpā bhaktamānasahaṃsikā ॥

Die Parā, die Höchste, deren Gestalt das nach innen gewandte Bewusstsein ist, die Paśyantī, die höchste Gottheit, die Madhyamā, die die Gestalt der Vaikharī hat, die Schwänin im Gemüt der Gläubigen.

Parā: Parā: die Höchste; die erste Stufe der Rede. (f. 1/1). Pratyakcitīrūpā: Pratyak: nach innen gewandt. Citī: Bewusstsein. Rūpā: Gestalt habend, in der Gestalt von (am Kompositumsende). (f. 1/1). Paśyantī: Paśyantī: die Sehende; die zweite Stufe der Rede (Part. Präs. Fem. zu √paś). (f. 1/1). Paradevatā: Para: höchst. Devatā: Gottheit. (f. 1/1). Madhyamā: Madhyamā: die Mittlere; die dritte Stufe der Rede. (f. 1/1). Vaikharīrūpā: Vaikharī: die hörbare Rede, vierte Stufe der Rede. Rūpā: Gestalt habend, in der Gestalt von (am Kompositumsende). (f. 1/1). Bhaktamānasahaṃsikā: Bhakta: Gläubiger, Verehrer. Mānasa: Gemüt; der Mānasa-See. Haṃsikā: Schwanenweibchen. (f. 1/1).

82

कामेश्वरप्राणनाडी कृतज्ञा कामपूजिता । शृङ्गाररससम्पूर्णा जया जालन्धरस्थिता ॥

kāmeśvaraprāṇanāḍī kṛtajñā kāmapūjitā । śṛṅgārarasasampūrṇā jayā jālandharasthitā ॥

Die Lebensader Kāmeśvaras, die alles Getane kennt, die von Kāma verehrt wird, die erfüllt ist vom Gefühl der Liebe, die Siegreiche, die im Jālandhara weilt.

Kāmeśvaraprāṇanāḍī: Kāmeśvara: Herr der Liebe, Name Śivas. Prāṇa: Lebenshauch. Nāḍī: Ader, Kanal. (f. 1/1). Kṛtajñā: Kṛta: das Getane. Jñā: kennend (am Kompositumsende). (f. 1/1). Kāmapūjitā: Kāma: der Gott der Liebe. Pūjitā: verehrt (√pūj). (f. 1/1). Śṛṅgārarasasampūrṇā: Śṛṅgāra: Liebe, erotische Stimmung. Rasa: Gefühl, Stimmung. Sampūrṇā: ganz erfüllt. (f. 1/1). Jayā: Jayā: siegreich (jaya „Sieg“). (f. 1/1). Jālandharasthitā: Jālandhara: Name eines heiligen Sitzes (Pīṭha). Sthitā: befindlich, weilend (Part. Perf. Pass. zu √sthā). (f. 1/1).

83

ओड्याणपीठनिलया बिन्दुमण्डलवासिनी । रहोयागक्रमाराध्या रहस्तर्पणतर्पिता ॥

oḍyāṇapīṭhanilayā bindumaṇḍalavāsinī । rahoyāgakramārādhyā rahastarpaṇatarpitā ॥

Deren Sitz der Oḍyāṇa-Pīṭha ist, die in der Scheibe des Bindu wohnt, die in der Folge des geheimen Opfers verehrt wird, die durch geheime Labungen gesättigt wird.

Oḍyāṇapīṭhanilayā: Oḍyāṇa: Name eines heiligen Sitzes. Pīṭha: Sitz, heiliger Ort. Nilayā: Wohnstatt habend, wohnend in (nilaya „Wohnung“). (f. 1/1). Bindumaṇḍalavāsinī: Bindu: Punkt, Tropfen; Mittelpunkt des Śrīcakra. Maṇḍala: Kreis, Scheibe. Vāsinī: wohnend, weilend (Fem. zu vāsin). (f. 1/1). Rahoyāgakramārādhyā: Rahas: Geheimnis, Verborgenheit. Yāga: Opfer. Krama: Folge, Ablauf. Ārādhyā: zu verehren, verehrungswürdig (Gerundiv zu ā-√rādh). (f. 1/1). Rahastarpaṇatarpitā: Rahas: Geheimnis, Verborgenheit. Tarpaṇa: Labung, Sättigungsopfer. Tarpitā: gesättigt, befriedigt. (f. 1/1).

84

सद्यःप्रसादिनी विश्वसाक्षिणी साक्षिवर्जिता । षडङ्गदेवतायुक्ता षाड्गुण्यपरिपूरिता ॥

sadyaḥprasādinī viśvasākṣiṇī sākṣivarjitā । ṣaḍaṅgadevatāyuktā ṣāḍguṇyaparipūritā ॥

Die ihre Gnade sogleich gewährt, die Zeugin des Alls, die keinen Zeugen hat, die von den Gottheiten der sechs Glieder begleitet ist, die mit den sechs Vorzügen erfüllt ist.

Sadyaḥprasādinī: Sadyas: sogleich. Prasādinī: gnädig, Gnade gewährend. (f. 1/1). Viśvasākṣiṇī: Viśva: All, Welt; alles, ganz. Sākṣiṇī: Zeugin. (f. 1/1). Sākṣivarjitā: Sākṣin: Zeuge. Varjitā: frei von, ohne. (f. 1/1). Ṣaḍaṅgadevatāyuktā: Ṣaṣ: sechs (als Glied ṣaḍ-). Aṅga: Glied. Devatā: Gottheit. Yuktā: verbunden, begleitet. (f. 1/1). Ṣāḍguṇyaparipūritā: Ṣāḍguṇya: die Sechsheit der Vorzüge. Paripūritā: ganz erfüllt. (f. 1/1).

85

नित्यक्लिन्ना निरुपमा निर्वाणसुखदायिनी । नित्याषोडशिकारूपा श्रीकण्ठार्धशरीरिणी ॥

nityaklinnā nirupamā nirvāṇasukhadāyinī । nityāṣoḍaśikārūpā śrīkaṇṭhārdhaśarīriṇī ॥

Die immerdar Mitfühlende, die Unvergleichliche, die die Wonne des Nirvāṇa schenkt, deren Gestalt die sechzehn Nityās sind, die die Hälfte des Leibes Śrīkaṇṭhas ist.

Nityaklinnā: Nitya: immer, ewig. Klinnā: feucht; erweicht, mitfühlend. (f. 1/1). Nirupamā: Nirupamā: unvergleichlich (nis + upamā „Vergleich“). (f. 1/1). Nirvāṇa: Nirvāṇa: Erlöschen; Befreiung. (sam.). Sukhadāyinī: Sukha: Glück, Wonne. Dāyinī: gebend, schenkend. (f. 1/1). Nityāṣoḍaśikārūpā: Nityā: die Ewige; Name der sechzehn Mondgöttinnen der Śrīvidyā. Ṣoḍaśikā: Sechzehnheit. Rūpā: Gestalt habend, in der Gestalt von (am Kompositumsende). (f. 1/1). Śrīkaṇṭhārdhaśarīriṇī: Śrīkaṇṭha: Name Śivas („mit herrlichem Hals“). Ardha: Hälfte. Śarīriṇī: einen Leib habend. (f. 1/1).

86

प्रभावती प्रभारूपा प्रसिद्धा परमेश्वरी । मूलप्रकृतिरव्यक्ता व्यक्ताव्यक्तस्वरूपिणी ॥

prabhāvatī prabhārūpā prasiddhā parameśvarī । mūlaprakṛtiravyaktā vyaktāvyaktasvarūpiṇī ॥

Die Strahlende, deren Gestalt der Glanz ist, die Berühmte, die höchste Herrin, die Urnatur, die Unoffenbare, deren Wesen das Offenbare und das Unoffenbare ist.

Prabhāvatī: Prabhā: Glanz. Vatī: begabt mit, voll von (Fem. zu -vat). (f. 1/1). Prabhārūpā: Prabhā: Glanz. Rūpā: Gestalt habend, in der Gestalt von (am Kompositumsende). (f. 1/1). Prasiddhā: Prasiddhā: berühmt, bekannt. (f. 1/1). Parameśvarī: Parama: höchst. Īśvarī: Herrin, Herrscherin (Fem. zu īśvara). (f. 1/1). Mūlaprakṛtiḥ: Mūla: Wurzel. Prakṛti: Natur, Urmaterie. (f. 1/1). Avyaktā: Avyaktā: unoffenbar, unentfaltet. (f. 1/1). Vyaktāvyaktasvarūpiṇī: Vyakta: offenbar, entfaltet. Avyakta: unoffenbar. Svarūpiṇī: deren Wesen … ist. (f. 1/1).

87

व्यापिनी विविधाकारा विद्याविद्यास्वरूपिणी । महाकामेशनयनकुमुदाह्लादकौमुदी ॥

vyāpinī vividhākārā vidyāvidyāsvarūpiṇī । mahākāmeśanayanakumudāhlādakaumudī ॥

Die Alldurchdringende, die von vielerlei Gestalt, deren Wesen Wissen und Nichtwissen ist, das Mondlicht, das die Seerosen der Augen Mahākāmeśas erfreut.

Vyāpinī: Vyāpinī: durchdringend (vi-√āp). (f. 1/1). Vividhākārā: Vividha: mannigfaltig. Ākārā: Gestalt habend (ākāra). (f. 1/1). Vidyāvidyāsvarūpiṇī: Vidyā: Wissen. Avidyā: Nichtwissen. Svarūpiṇī: deren eigenes Wesen … ist (Fem. zu svarūpin). (f. 1/1). Mahākāmeśanayanakumudāhlādakaumudī: Mahākāmeśa: der grosse Herr der Liebe, Śiva. Nayana: Auge. Kumuda: Seerose (nachts blühend). Āhlāda: Erquickung, Freude. Kaumudī: Mondlicht. (f. 1/1).

88

भक्तहार्दतमोभेदभानुमद्भानुसन्ततिः । शिवदूती शिवाराध्या शिवमूर्तिः शिवङ्करी ॥

bhaktahārdatamobhedabhānumadbhānusantatiḥ । śivadūtī śivārādhyā śivamūrtiḥ śivaṅkarī ॥

Der Strahlenstrom der Sonne, der die Finsternis im Herzen der Gläubigen zerreisst, die Śiva zum Boten hat, die von Śiva verehrt wird, deren Gestalt Śiva ist, die Heil wirkt.

Bhaktahārdatamobhedabhānumadbhānusantatiḥ: Bhakta: Gläubiger. Hārda: im Herzen befindlich. Tamas: Finsternis. Bheda: Zerreissen, Spalten. Bhānumat: Sonne („strahlenreich“). Bhānu: Strahl. Santati: Strom, Folge. (f. 1/1). Śivadūtī: Śiva: Name des Gottes; gütig, heilbringend. Dūtī: Botin; hier wohl: die Śiva zum Boten hat. (f. 1/1). Śivārādhyā: Śiva: Name des Gottes; gütig, heilbringend. Ārādhyā: zu verehren, verehrungswürdig (Gerundiv zu ā-√rādh). (f. 1/1). Śivamūrtiḥ: Śiva: Name des Gottes; gütig, heilbringend. Mūrti: Gestalt, Verkörperung. (f. 1/1). Śivaṅkarī: Śivam: Heil, Glück (als Glied śivaṅ-). Karī: bewirkend, machend (Fem. zu -kara). (f. 1/1).

89

शिवप्रिया शिवपरा शिष्टेष्टा शिष्टपूजिता । अप्रमेया स्वप्रकाशा मनोवाचामगोचरा ॥

śivapriyā śivaparā śiṣṭeṣṭā śiṣṭapūjitā । aprameyā svaprakāśā manovācāmagocarā ॥

Die Śiva lieb ist, die Śiva ganz zugewandt ist, die den Rechtschaffenen lieb ist, die von den Rechtschaffenen verehrt wird, die Unermessliche, die aus sich selbst Leuchtende, die Geist und Rede nicht erreichen.

Śivapriyā: Śiva: Name des Gottes; gütig, heilbringend. Priyā: lieb, geliebt; liebend (am Kompositumsende). (f. 1/1). Śivaparā: Śiva: Name des Gottes; gütig, heilbringend. Parā: ganz hingegeben an. (f. 1/1). Śiṣṭeṣṭā: Śiṣṭa: gebildet, rechtschaffen. Iṣṭā: geliebt, verehrt. (f. 1/1). Śiṣṭapūjitā: Śiṣṭa: gebildet, rechtschaffen. Pūjitā: verehrt (√pūj). (f. 1/1). Aprameyā: Aprameyā: unermesslich. (f. 1/1). Svaprakāśā: Sva: selbst, eigen. Prakāśā: Licht habend, leuchtend. (f. 1/1). Manovācāmagocarā: Manas: Geist. Vācām: der Worte (Gen. Pl. von vāc). Agocarā: ausserhalb des Bereichs, unerreichbar. (f. 1/1).

90

चिच्छक्तिश्चेतनारूपा जडशक्तिर्जडात्मिका । गायत्री व्याहृतिः सन्ध्या द्विजवृन्दनिषेविता ॥

cicchaktiś cetanārūpā jaḍaśaktirjaḍātmikā । gāyatrī vyāhṛtiḥ sandhyā dvijavṛndaniṣevitā ॥

Die Kraft des Bewusstseins, deren Gestalt das Bewusstsein ist, die Kraft des Unbewussten, deren Wesen das Unbewusste ist, die Gāyatrī, die Vyāhṛti, die Sandhyā, der die Scharen der Zweimalgeborenen dienen.

Cicchaktiḥ: Cit: Bewusstsein, reines Erkennen. Śakti: Kraft, Macht; göttliche Energie. (f. 1/1). Cetanārūpā: Cetanā: Bewusstsein. Rūpā: Gestalt habend, in der Gestalt von (am Kompositumsende). (f. 1/1). Jaḍaśaktiḥ: Jaḍa: starr, unbewusst, stofflich. Śakti: Kraft, Macht; göttliche Energie. (f. 1/1). Jaḍātmikā: Jaḍa: starr, unbewusst, stofflich. Ātmikā: deren Wesen … ist (Fem. zu ātmaka). (f. 1/1). Gāyatrī: Gāyatrī: das Gāyatrī-Metrum; der Gāyatrī-Vers. (f. 1/1). Vyāhṛtiḥ: Vyāhṛti: Ausspruch; die heiligen Ausrufe bhūr, bhuvaḥ, svaḥ. (f. 1/1). Sandhyā: Sandhyā: Dämmerung; das Dämmerungsritual. (f. 1/1). Dvijavṛndaniṣevitā: Dvija: Zweimalgeborener. Vṛnda: Schar. Niṣevitā: bedient, verehrt. (f. 1/1).

91

तत्त्वासना तत्त्वमयी पञ्चकोशान्तरस्थिता । निःसीममहिमा नित्ययौवना मदशालिनी ॥

tattvāsanā tattvamayī pañcakośāntarasthitā । niḥsīmamahimā nityayauvanā madaśālinī ॥

Deren Sitz die Grundwesenheiten sind, Das, Du, O Mutter, die im Innern der fünf Hüllen weilt, deren Grösse grenzenlos ist, die ewig Jugendliche, die im Rausch Strahlende.

Tattvāsanā: Tattva: Grundwesenheit, Prinzip. Āsanā: Sitz habend. (f. 1/1). Tat: Tad: das, jenes; im Vedānta das Brahman (tat tvam asi). (n. 1/1). Tvaṃ: Tvam: du. (1/1). Ayī: Ayi: Ausruf der Anrede, „o!“; die Vorlage schreibt ayī. (avy.). Pañcakośāntarasthitā: Pañca: fünf. Kośa: Hülle. Antara: Inneres. Sthitā: befindlich, weilend (Part. Perf. Pass. zu √sthā). (f. 1/1). Niḥsīmamahimā: Niḥsīma: grenzenlos. Mahiman: Grösse, Macht (Nom. -mā). (f. 1/1). Nityayauvanā: Nitya: immer, ewig. Yauvanā: Jugend habend (yauvana). (f. 1/1). Madaśālinī: Mada: Rausch, Trunkenheit; Freude. Śālinī: strahlend, reich an. (f. 1/1).

92

मदघूर्णितरक्ताक्षी मदपाटलगण्डभूः । चन्दनद्रवदिग्धाङ्गी चाम्पेयकुसुमप्रिया ॥

madaghūrṇitaraktākṣī madapāṭalagaṇḍabhūḥ । candanadravadigdhāṅgī cāmpeyakusumapriyā ॥

Deren gerötete Augen vom Rausch rollen, deren Wangen vom Rausch gerötet sind, deren Glieder mit Sandelpaste gesalbt sind, die die Campaka-Blüten liebt.

Madaghūrṇitaraktākṣī: Mada: Rausch, Trunkenheit; Freude. Ghūrṇita: rollend, schwankend. Rakta: rot. Akṣī: äugig, Augen habend (Fem. zu -akṣa am Kompositumsende). (f. 1/1). Madapāṭalagaṇḍabhūḥ: Mada: Rausch, Trunkenheit; Freude. Pāṭala: rosig, blassrot. Gaṇḍa: Wange. Bhū: Fläche. (f. 1/1). Candanadravadigdhāṅgī: Candana: Sandel. Drava: Flüssigkeit, Paste. Digdha: bestrichen, gesalbt. Aṅgī: Glieder habend. (f. 1/1). Cāmpeyakusumapriyā: Cāmpeya: Campaka-Baum. Kusuma: Blüte. Priyā: lieb, geliebt; liebend (am Kompositumsende). (f. 1/1).

93

कुशला कोमलाकारा कुरुकुल्ला कुलेश्वरी । कुलकुण्डालया कौलमार्गतत्परसेविता ॥

kuśalā komalākārā kurukullā kuleśvarī । kulakuṇḍālayā kaulamārgatatparasevitā ॥

Die Kundige, die von zarter Gestalt, die Kurukullā, die Herrin des Kula, die in der Kulamulde wohnt, der die Anhänger des Kaula-Weges dienen.

Kuśalā: Kuśalā: kundig, geschickt; wohlbehalten. (f. 1/1). Komalākārā: Komala: zart. Ākārā: Gestalt habend. (f. 1/1). Kurukullā: Kurukullā: Name einer Göttin der Śrīvidyā. (f. 1/1). Kuleśvarī: Kula: Familie, Gemeinschaft; im Tantra die Dreiheit von Erkennendem, Erkanntem und Erkenntnis. Īśvarī: Herrin, Herrscherin (Fem. zu īśvara). (f. 1/1). Kulakuṇḍālayā: Kula: im Tantra der Grund, die Mūlādhāra-Region. Kuṇḍa: Mulde, Grube. Ālayā: Wohnung habend (ālaya). (f. 1/1). Kaulamārgatatparasevitā: Kaula: zum Kula gehörig, Kaula-Tradition. Mārga: Weg. Tatpara: ganz hingegeben. Sevitā: bedient, verehrt (Part. Perf. Pass. zu √sev). (f. 1/1).

94

कुमारगणनाथाम्बा तुष्टिः पुष्टिर्मतिर्धृतिः । शान्तिः स्वस्तिमती कान्तिर्नन्दिनी विघ्ननाशिनी ॥

kumāragaṇanāthāmbā tuṣṭiḥ puṣṭirmatirdhṛtiḥ । śāntiḥ svastimatī kāntirnandinī vighnanāśinī ॥

Die Mutter Kumāras und Gaṇanāthas, die Zufriedenheit, die Nährkraft, die Einsicht, die Standhaftigkeit, der Friede, die voll Heil ist, der Glanz, die Erfreuende, die die Hindernisse vernichtet.

Kumāragaṇanāthāmbā: Kumāra: Skanda. Gaṇanātha: Gaṇeśa. Ambā: Mutter. (f. 1/1). Tuṣṭiḥ: Tuṣṭi: Zufriedenheit. (f. 1/1). Puṣṭiḥ: Puṣṭi: Gedeihen, Nährkraft. (f. 1/1). Matiḥ: Mati: Denken, Einsicht. (f. 1/1). Dhṛtiḥ: Dhṛti: Festigkeit, Standhaftigkeit. (f. 1/1). Śāntiḥ: Śānti: Friede, Ruhe. (f. 1/1). Svastimatī: Svasti: Heil, Wohlergehen. Matī: begabt mit, voll von (Fem. zu -mat). (f. 1/1). Kāntiḥ: Kānti: Glanz, Schönheit. (f. 1/1). Nandinī: Nandinī: erfreuend; Tochter. (f. 1/1). Vighnanāśinī: Vighna: Hindernis. Nāśinī: vernichtend. (f. 1/1).

95

तेजोवती त्रिनयना लोलाक्षीकामरूपिणी । मालिनी हंसिनी माता मलयाचलवासिनी ॥

tejovatī trinayanā lolākṣīkāmarūpiṇī । mālinī haṃsinī mātā malayācalavāsinī ॥

Die voll Glut ist, die Dreiäugige, die mit den beweglichen Augen, deren Gestalt die Liebe ist, die Bekränzte, die Schwänin, die Mutter, die auf dem Malaya-Berg wohnt.

Tejovatī: Tejas: Glut, Glanz. Vatī: begabt mit, voll von (Fem. zu -vat). (f. 1/1). Trinayanā: Tri: drei. Nayanā: Augen habend. (f. 1/1). Lolākṣīkāmarūpiṇī: Lola: beweglich, unstet. Akṣī: Auge. Kāma: Liebe, Begehren. Rūpiṇī: die die Gestalt von ... hat (f. 1/1). Mālinī: Mālinī: bekränzt (Fem. zu mālin). (f. 1/1). Haṃsinī: Haṃsinī: Schwanenweibchen; mit den Haṃsas, den vollendeten Yogins, verbunden. (f. 1/1). Mātā: Mātṛ: Mutter (Nom. mātā). (f. 1/1). Malayācalavāsinī: Malaya: Malaya-Gebirge. Acala: Berg. Vāsinī: wohnend, weilend (Fem. zu vāsin). (f. 1/1).

96

सुमुखी नलिनी सुभ्रूः शोभना सुरनायिका । कालकण्ठी कान्तिमती क्षोभिणी सूक्ष्मरूपिणी ॥

sumukhī nalinī subhrūḥ śobhanā suranāyikā । kālakaṇṭhī kāntimatī kṣobhiṇī sūkṣmarūpiṇī ॥

Die mit dem schönen Antlitz, die Lotosgleiche, die mit den schönen Brauen, die Strahlende, die Anführerin der Götter, die Gattin des Schwarzhalsigen, die voll Glanz ist, die Aufrührende, deren Gestalt fein ist.

Sumukhī: Su: schön, gut. Mukhī: Antlitz habend. (f. 1/1). Nalinī: Nalinī: Lotospflanze. (f. 1/1). Subhrūḥ: Su: schön, gut. Bhrū: Braue. (f. 1/1). Śobhanā: Śobhanā: strahlend, schön. (f. 1/1). Suranāyikā: Sura: Gott. Nāyikā: Anführerin. (f. 1/1). Kālakaṇṭhī: Kāla: schwarz. Kaṇṭhī: Hals habend; hier: Gattin des Kālakaṇṭha (Śiva). (f. 1/1). Kāntimatī: Kānti: Glanz, Schönheit. Matī: begabt mit, voll von (Fem. zu -mat). (f. 1/1). Kṣobhiṇī: Kṣobhiṇī: erregend, aufwühlend (√kṣubh). (f. 1/1). Sūkṣmarūpiṇī: Sūkṣma: fein, subtil. Rūpiṇī: Gestalt habend, verkörpernd (Fem. zu rūpin). (f. 1/1).

97

वज्रेश्वरी वामदेवी वयोऽवस्थाविवर्जिता । सिद्धेश्वरी सिद्धविद्या सिद्धमाता यशस्विनी ॥

vajreśvarī vāmadevī vayo'vasthāvivarjitā । siddheśvarī siddhavidyā siddhamātā yaśasvinī ॥

Die Vajreśvarī, die Gattin des Vāmadeva, die frei ist von den Stufen des Alters, die Herrin der Siddhas, die Siddhavidyā, die Mutter der Siddhas, die Ruhmreiche.

Vajreśvarī: Vajra: Donnerkeil; Diamant. Īśvarī: Herrin, Herrscherin (Fem. zu īśvara). (f. 1/1). Vāmadevī: Vāmadeva: Name Śivas. Devī: Göttin. (f. 1/1). Vayo'vasthāvivarjitā: Vayas: Lebensalter. Avasthā: Zustand, Stufe. Vivarjitā: frei von, ohne (Part. Perf. Pass. zu vi-√vṛj). (f. 1/1). Siddheśvari: Siddha: Vollendeter. Īśvarī: Herrin (die Vorlage schreibt kurzes Schluss-i). (f. 1/1). Siddhavidyā: Siddha: vollendet, wirksam. Vidyā: Wissen; Mantra. (f. 1/1). Siddhamātā: Siddha: Vollendeter. Mātṛ: Mutter (Nom. mātā). (f. 1/1). Yaśasvinī: Yaśasvinī: ruhmreich (yaśas „Ruhm“). (f. 1/1).

98

विशुद्धिचक्रनिलयाऽऽरक्तवर्णा त्रिलोचना । खट्वाङ्गादिप्रहरणा वदनैकसमन्विता ॥

viśuddhicakranilayā''raktavarṇā trilocanā । khaṭvāṅgādipraharaṇā vadanaikasamanvitā ॥

Die im Viśuddhi-Cakra wohnt, die von rötlicher Farbe, die Dreiäugige, deren Waffen die Khaṭvāṅga-Keule und andere sind, die nur ein Antlitz hat.

Viśuddhicakranilayā: Viśuddhi: Reinheit; Name des Halscakra. Cakra: Rad, Kreis; feinstoffliches Zentrum. Nilayā: Wohnstatt habend, wohnend in (nilaya „Wohnung“). (f. 1/1). Āraktavarṇā: Ārakta: rötlich. Varṇā: Farbe habend. (f. 1/1). Trilocanā: Tri: drei. Locanā: Augen habend. (f. 1/1). Khaṭvāṅgādipraharaṇā: Khaṭvāṅga: Keule mit Schädel, Waffe Śivas. Ādi: Anfang; und die anderen, und so weiter (am Kompositumsende). Praharaṇā: Waffe habend (praharaṇa). (f. 1/1). Vadanaikasamanvitā: Vadana: Antlitz, Mund. Eka: eins. Samanvitā: versehen mit. (f. 1/1).

99

पायसान्नप्रिया त्वक्स्था पशुलोकभयङ्करी । अमृतादिमहाशक्तिसंवृता डाकिनीश्वरी ॥

pāyasānnapriyā tvaksthā paśulokabhayaṅkarī । amṛtādimahāśaktisaṃvṛtā ḍākinīśvarī ॥

Die den Milchreis liebt, die in der Haut weilt, die den Gebundenen der Welt Furcht einflösst, die von Amṛtā und anderen grossen Kräften umgeben ist, die Herrin Ḍākinī.

Pāyasānnapriyā: Pāyasa: Milchreis. Anna: Speise. Priyā: lieb, geliebt; liebend (am Kompositumsende). (f. 1/1). Tvaksthā: Tvac: Haut (als Glied tvak-). Sthā: stehend, weilend (am Kompositumsende). (f. 1/1). Paśulokabhayaṅkarī: Paśu: gebundenes Wesen. Loka: Welt. Bhayaṅkarī: Furcht erregend. (f. 1/1). Amṛtādimahāśaktisaṃvṛtā: Amṛtā: Name einer Śakti („die Unsterbliche“). Ādi: Anfang; und die anderen, und so weiter (am Kompositumsende). Mahāśakti: grosse Kraft. Saṃvṛtā: umgeben. (f. 1/1). Ḍākinīśvarī: Ḍākinī: Name einer Yoginī. Īśvarī: Herrin, Herrscherin (Fem. zu īśvara). (f. 1/1).

100

अनाहताब्जनिलया श्यामाभा वदनद्वया । दंष्ट्रोज्ज्वलाऽक्षमालादिधरा रुधिरसंस्थिता ॥

anāhatābjanilayā śyāmābhā vadanadvayā । daṃṣṭrojjvalā'kṣamālādidharā rudhirasaṃsthitā ॥

Die im Lotos des Anāhata wohnt, die von dunklem Glanz, die zwei Antlitze hat, die mit leuchtenden Hauern, die die Gebetskette und anderes trägt, die im Blut weilt.

Anāhatābjanilayā: Anāhata: „unangeschlagen“, Name des Herzcakra. Abja: Lotos („im Wasser geboren“). Nilayā: Wohnstatt habend, wohnend in (nilaya „Wohnung“). (f. 1/1). Śyāmābhā: Śyāma: dunkel, schwärzlich. Ābhā: Glanz, Farbe. (f. 1/1). Vadanadvayā: Vadana: Antlitz, Mund. Dvayā: zweifach. (f. 1/1). Daṃṣṭrojjvalā: Daṃṣṭrā: Hauer, Fangzahn. Ujjvalā: leuchtend. (f. 1/1). Akṣamālādidharā: Akṣamālā: Gebetskette. Ādi: Anfang; und die anderen, und so weiter (am Kompositumsende). Dharā: tragend. (f. 1/1). Rudhirasaṃsthitā: Rudhira: Blut. Saṃsthitā: befindlich in. (f. 1/1).

101

कालरात्र्यादिशक्त्यौघवृता स्निग्धौदनप्रिया । महावीरेन्द्रवरदा राकिण्यम्बास्वरूपिणी ॥

kālarātryādiśaktyaughavṛtā snigdhaudanapriyā । mahāvīrendravaradā rākiṇyambāsvarūpiṇī ॥

Die von der Schar der Kräfte umgeben ist, Kālarātrī voran, die fette Reisspeisen liebt, die den grossen Helden Gaben gewährt, deren Gestalt die Mutter Rākiṇī ist.

Kālarātryādiśaktyaughavṛtā: Kālarātrī: Name einer Śakti („Todesnacht“). Ādi: Anfang; und die anderen, und so weiter (am Kompositumsende). Śakti: Kraft, Macht; göttliche Energie. Ogha: Flut, Schar. Vṛtā: umgeben. (f. 1/1). Snigdhaudanapriyā: Snigdha: fett, ölig. Odana: gekochter Reis. Priyā: lieb, geliebt; liebend (am Kompositumsende). (f. 1/1). Mahāvīrendravaradā: Mahāvīra: grosser Held. Indra: Fürst, Bester. Varadā: Gaben gewährend. (f. 1/1). Rākiṇyambāsvarūpiṇī: Rākiṇī: Name einer Yoginī. Ambā: Mutter. Svarūpiṇī: deren eigenes Wesen … ist (Fem. zu svarūpin). (f. 1/1).

102

मणिपूराब्जनिलया वदनत्रयसंयुता । वज्रादिकायुधोपेता डामर्यादिभिरावृता ॥

maṇipūrābjanilayā vadanatrayasaṃyutā । vajrādikāyudhopetā ḍāmaryādibhirāvṛtā ॥

Die im Lotos des Maṇipūra wohnt, die drei Antlitze hat, die mit dem Donnerkeil und anderen Waffen ausgerüstet ist, die von Ḍāmarī und den anderen umgeben ist.

Maṇipūrābjanilayā: Maṇipūra: „Juwelenstadt“, Name des Nabelcakra. Abja: Lotos („im Wasser geboren“). Nilayā: Wohnstatt habend, wohnend in (nilaya „Wohnung“). (f. 1/1). Vadanatrayasaṃyutā: Vadana: Antlitz, Mund. Traya: Dreiheit. Saṃyutā: verbunden, versehen mit. (f. 1/1). Vajrādikāyudhopetā: Vajra: Donnerkeil. Ādika: und so weiter. Āyudha: Waffe. Upetā: versehen mit. (f. 1/1). Ḍāmaryādibhiḥ: Ḍāmarī: Name einer Begleitgöttin. Ādi: Anfang; und die anderen, und so weiter (am Kompositumsende). (f. 3/3). Āvṛtā: Āvṛtā: umgeben (Part. Perf. Pass. zu ā-√vṛ). (f. 1/1).

103

रक्तवर्णा मांसनिष्ठा गुडान्नप्रीतमानसा । समस्तभक्तसुखदा लाकिन्यम्बास्वरूपिणी ॥

raktavarṇā māṃsaniṣṭhā guḍānnaprītamānasā । samastabhaktasukhadā lākinyambāsvarūpiṇī ॥

Die von roter Farbe ist, die im Fleisch weilt, deren Herz an Reis mit Rohzucker Gefallen findet, die allen Verehrern Glück schenkt, deren Gestalt die Mutter Lākinī ist.

Raktavarṇā: Rakta: rot. Varṇā: Farbe habend. (f. 1/1). Māṃsaniṣṭhā: Māṃsa: Fleisch. Niṣṭhā: befindlich in, gegründet auf. (f. 1/1). Guḍānnaprītamānasā: Guḍa: Rohzucker. Anna: Speise, gekochter Reis. Prīta: erfreut, zufrieden. Mānasa: Geist, Herz. (f. 1/1). Samastabhaktasukhadā: Samasta: all, gesamt. Bhakta: Verehrer. Sukha: Glück, Wohlbefinden. Dā: gebend, schenkend. (f. 1/1). Lākinyambāsvarūpiṇī: Lākinī: Name der Yoginī des Maṇipūra-Cakra. Ambā: Mutter. Svarūpiṇī: deren eigene Gestalt … ist. (f. 1/1).

104

स्वाधिष्ठानाम्बुजगता चतुर्वक्त्रमनोहरा । शूलाद्यायुधसम्पन्ना पीतवर्णाऽतिगर्विता ॥

svādhiṣṭhānāmbujagatā caturvaktramanoharā । śūlādyāyudhasampannā pītavarṇā'tigarvitā ॥

Die im Lotos des Svādhiṣṭhāna wohnt, die mit vier Antlitzen entzückt, die mit dem Dreizack und anderen Waffen versehen ist, die von gelber Farbe ist, die überaus Stolze.

Svādhiṣṭhānāmbujagatā: Svādhiṣṭhāna: Name des zweiten Cakra. Ambuja: Lotos (wörtlich „im Wasser geboren“). Gata: befindlich, weilend. (f. 1/1). Caturvaktramanoharā: Catur: vier. Vaktra: Mund, Antlitz. Manohara: entzückend (wörtlich „den Geist raubend“). (f. 1/1). Śūlādyāyudhasampannā: Śūla: Spiess, Dreizack. Ādi: beginnend mit, und anderes. Āyudha: Waffe. Sampanna: versehen mit. (f. 1/1). Pītavarṇā: Pīta: gelb. Varṇa: Farbe. (f. 1/1). Atigarvitā: Ati: über die Massen, sehr. Garvita: stolz. (f. 1/1).

105

मेदोनिष्ठा मधुप्रीता बन्धिन्यादिसमन्विता । दध्यन्नासक्तहृदया काकिनीरूपधारिणी ॥

medoniṣṭhā madhuprītā bandhinyādisamanvitā । dadhyannāsaktahṛdayā kākinīrūpadhāriṇī ॥

Die im Fett weilt, die am Honig Freude hat, die von Bandhinī und den anderen begleitet ist, deren Herz an Reis mit Dickmilch hängt, die die Gestalt der Kākinī trägt.

Medoniṣṭhā: Medas: Fett. Niṣṭha: weilend in, gegründet auf. (f. 1/1). Madhuprītā: Madhu: Honig; Süsses. Prīta: erfreut. (f. 1/1). Bandhinyādisamanvitā: Bandhinī: Name einer Śakti. Ādi: und die anderen. Samanvita: begleitet von. (f. 1/1). Dadhyannāsaktahṛdayā: Dadhi: Dickmilch. Anna: Speise, Reis. Āsakta: hängend an, zugetan. Hṛdaya: Herz. (f. 1/1). Kākinīrūpadhāriṇī: Kākinī: Name der Yoginī des Svādhiṣṭhāna-Cakra. Rūpa: Gestalt. Dhāriṇī: tragend, annehmend. (f. 1/1).

106

मूलाधाराम्बुजारूढा पञ्चवक्त्राऽस्थिसंस्थिता । अङ्कुशादिप्रहरणा वरदादिनिषेविता ॥

mūlādhārāmbujārūḍhā pañcavaktrā'sthisaṃsthitā । aṅkuśādipraharaṇā varadādiniṣevitā ॥

Die auf dem Lotos des Mūlādhāra thront, die Fünfgesichtige, die in den Knochen weilt, die den Stachelstock und andere Waffen führt, der Varadā und die anderen dienen.

Mūlādhārāmbujārūḍhā: Mūlādhāra: Name des ersten Cakra (wörtlich „Wurzelstütze“). Ambuja: Lotos. Ārūḍha: bestiegen, thronend auf. (f. 1/1). Pañcavaktrā: Pañca: fünf. Vaktra: Antlitz. (f. 1/1). Asthisaṃsthitā: Asthi: Knochen. Saṃsthita: befindlich, weilend. (f. 1/1). Aṅkuśādipraharaṇā: Aṅkuśa: Elefantenstachel. Ādi: und anderes. Praharaṇa: Waffe. (f. 1/1). Varadādiniṣevitā: Varadā: Name einer Śakti (wörtlich „die Gaben Gewährende“). Ādi: und die anderen. Niṣevita: bedient, verehrt. (f. 1/1).

107

मुद्गौदनासक्तचित्ता साकिन्यम्बास्वरूपिणी । आज्ञाचक्राब्जनिलया शुक्लवर्णा षडानना ॥

mudgaudanāsaktacittā sākinyambāsvarūpiṇī । ājñācakrābjanilayā śuklavarṇā ṣaḍānanā ॥

Deren Sinn an Reis mit Mungbohnen hängt, deren Gestalt die Mutter Sākinī ist, die im Lotos des Ājñā-Cakra wohnt, die von weisser Farbe ist, die Sechsgesichtige.

Mudgaudanāsaktacittā: Mudga: Mungbohne. Odana: gekochter Reis, Reisbrei. Āsakta: hängend an. Citta: Sinn, Gemüt. (f. 1/1). Sākinyambāsvarūpiṇī: Sākinī: Name der Yoginī des Mūlādhāra-Cakra. Ambā: Mutter. Svarūpiṇī: deren eigene Gestalt … ist. (f. 1/1). Ājñācakrābjanilayā: Ājñā: Befehl; Name des Cakra zwischen den Brauen. Cakra: Rad, Kreis; Zentrum im feinen Körper. Abja: Lotos. Nilaya: Wohnstätte. (f. 1/1). Śuklavarṇā: Śukla: weiss, hell. Varṇa: Farbe. (f. 1/1). Ṣaḍānanā: Ṣaṭ: sechs. Ānana: Gesicht, Mund. (f. 1/1).

108

मज्जासंस्था हंसवतीमुख्यशक्तिसमन्विता । हरिद्रान्नैकरसिका हाकिनीरूपधारिणी ॥

majjāsaṃsthā haṃsavatīmukhyaśaktisamanvitā । haridrānnaikarasikā hākinīrūpadhāriṇī ॥

Die im Mark weilt, die von den Śaktis begleitet ist, deren erste Haṃsavatī ist, die allein an Reis mit Gelbwurz Geschmack findet, die die Gestalt der Hākinī trägt.

Majjāsaṃsthā: Majjan: Knochenmark. Saṃstha: befindlich, weilend. (f. 1/1). Haṃsavatīmukhyaśaktisamanvitā: Haṃsavatī: Name einer Śakti. Mukhya: erste, vornehmste. Śakti: Kraft; Göttin. Samanvita: begleitet von. (f. 1/1). Haridrānnaikarasikā: Haridrā: Gelbwurz. Anna: Speise. Eka: einzig, allein. Rasika: Geschmack findend an. (f. 1/1). Hākinīrūpadhāriṇī: Hākinī: Name der Yoginī des Ājñā-Cakra. Rūpa: Gestalt. Dhāriṇī: tragend, annehmend. (f. 1/1).

109

सहस्रदलपद्मस्था सर्ववर्णोपशोभिता । सर्वायुधधरा शुक्लसंस्थिता सर्वतोमुखी ॥

sahasradalapadmasthā sarvavarṇopaśobhitā । sarvāyudhadharā śuklasaṃsthitā sarvatomukhī ॥

Die im tausendblättrigen Lotos weilt, die in allen Farben erstrahlt, die alle Waffen trägt, die im Samen weilt, die nach allen Seiten Antlitze hat.

Sahasradalapadmasthā: Sahasra: tausend. Dala: Blatt. Padma: Lotos. Stha: weilend. (f. 1/1). Sarvavarṇopaśobhitā: Sarva: all. Varṇa: Farbe. Upaśobhita: geschmückt, erstrahlend. (f. 1/1). Sarvāyudhadharā: Sarva: all. Āyudha: Waffe. Dhara: tragend. (f. 1/1). Śuklasaṃsthitā: Śukla: Same (wörtlich „das Weisse“). Saṃsthita: befindlich, weilend. (f. 1/1). Sarvatomukhī: Sarvatas: nach allen Seiten. Mukha: Antlitz. (f. 1/1).

110

सर्वौदनप्रीतचित्ता याकिन्यम्बास्वरूपिणी । स्वाहा स्वधाऽमतिर्मेधा श्रुतिः स्मृतिरनुत्तमा ॥

sarvaudanaprītacittā yākinyambāsvarūpiṇī । svāhā svadhā'matirmedhā śrutiḥ smṛtiranuttamā ॥

Deren Sinn an jeder Reisspeise Gefallen findet, deren Gestalt die Mutter Yākinī ist, Svāhā, der Opferruf an die Götter, Svadhā, der Opferruf an die Ahnen, die Nichterkenntnis, die Einsicht, die Śruti, das Gehörte, die Smṛti, das Erinnerte, die Unübertroffene.

Sarvaudanaprītacittā: Sarva: jede. Odana: Reisspeise. Prīta: erfreut. Citta: Sinn. (f. 1/1). Yākinyambāsvarūpiṇī: Yākinī: Name der Yoginī des tausendblättrigen Lotos. Ambā: Mutter. Svarūpiṇī: deren eigene Gestalt … ist. (f. 1/1). Svāhā: Svāhā: Opferruf beim Spenden an die Götter; personifiziert als Gattin Agnis. (f. 1/1). Svadhā: Svadhā: Opferruf beim Spenden an die Ahnen; Eigenkraft. (f. 1/1). Amatiḥ: A: Verneinung. Mati: Denken, Erkenntnis. (f. 1/1). Medhā: Medhā: Einsicht, Verstandeskraft, Gedächtniskraft. (f. 1/1). Śrutiḥ: Śruti: das Gehörte; die Offenbarung, der Veda. (f. 1/1). Smṛtiḥ: Smṛti: Erinnerung; die überlieferte Lehre. (f. 1/1). Anuttamā: An: Verneinung. Uttama: höchst, vortrefflichst. (f. 1/1).

111

पुण्यकीर्तिः पुण्यलभ्या पुण्यश्रवणकीर्तना । पुलोमजार्चिता बन्धमोचनी बन्धुरालका ॥

puṇyakīrtiḥ puṇyalabhyā puṇyaśravaṇakīrtanā । pulomajārcitā bandhamocanī bandhurālakā ॥

Deren Ruhm heilig ist, die durch Verdienst erlangt wird, deren Hören und Preisen Verdienst bringt, die von der Tochter des Puloman verehrt wird, die von den Fesseln befreit, die mit gewellten Locken.

Puṇyakīrtiḥ: Puṇya: heilig, verdienstvoll. Kīrti: Ruhm. (f. 1/1). Puṇyalabhyā: Puṇya: Verdienst. Labhya: erlangbar. (f. 1/1). Puṇyaśravaṇakīrtanā: Puṇya: Verdienst. Śravaṇa: Hören. Kīrtana: Preisen, Rühmen. (f. 1/1). Pulomajārcitā: Pulomajā: Tochter des Puloman, Śacī, die Gattin Indras. Arcita: verehrt. (f. 1/1). Bandhamocanī: Bandha: Fessel, Bindung. Mocanī: befreiend. (f. 1/1). Bandhurālakā: Bandhura: gewellt, gekräuselt. Alaka: Locke (f. 1/1).

112

विमर्शरूपिणी विद्या वियदादिजगत्प्रसूः । सर्वव्याधिप्रशमनी सर्वमृत्युनिवारिणी ॥

vimarśarūpiṇī vidyā viyadādijagatprasūḥ । sarvavyādhipraśamanī sarvamṛtyunivāriṇī ॥

Deren Gestalt Vimarśa ist, das Wissen, die die Welt gebiert, vom Äther an, die alle Krankheiten stillt, die jeden Tod abwehrt.

Vimarśarūpiṇī: Vimarśa: Erwägung; im Tantra das sich selbst gewahrende Bewusstsein. Rūpiṇī: deren Gestalt … ist. (f. 1/1). Vidyā: Vidyā: Wissen; Mantra. (f. 1/1). Viyadādi: Viyat: Himmel, Äther. Ādi: beginnend mit. (sam.). Jagatprasūḥ: Jagat: Welt. Prasū: gebärend, Mutter. (f. 1/1). Sarvavyādhipraśamanī: Sarva: all. Vyādhi: Krankheit. Praśamanī: stillend, besänftigend. (f. 1/1). Sarvamṛtyunivāriṇī: Sarva: all. Mṛtyu: Tod. Nivāriṇī: abwehrend. (f. 1/1).

113

अग्रगण्याऽचिन्त्यरूपा कलिकल्मषनाशिनी । कात्यायनी कालहन्त्री कमलाक्षनिषेविता ॥

agragaṇyā'cintyarūpā kalikalmaṣanāśinī । kātyāyanī kālahantrī kamalākṣaniṣevitā ॥

Die als Erste zu zählen ist, deren Gestalt undenkbar ist, die den Makel des Kali-Zeitalters tilgt, die Kātyāyanī, die die Zeit tötet, der der Lotosäugige dient.

Agragaṇyā: Agra: Spitze; erste. Gaṇya: zu zählen. (f. 1/1). Acintyarūpā: Acintya: undenkbar. Rūpa: Gestalt. (f. 1/1). Kalikalmaṣanāśinī: Kali: das Kali-Zeitalter. Kalmaṣa: Makel, Sünde. Nāśinī: vernichtend. (f. 1/1). Kātyāyanī: Kātyāyanī: Name der Göttin (Nachkommin des Kātya). (f. 1/1). Kālahantrī: Kāla: Zeit; Tod. Hantrī: tötend, Töterin. (f. 1/1). Kamalākṣaniṣevitā: Kamala: Lotos. Akṣa: Auge. Niṣevita: bedient, verehrt. (f. 1/1).

114

ताम्बूलपूरितमुखी दाडिमीकुसुमप्रभा । मृगाक्षी मोहिनी मुख्या मृडानी मित्ररूपिणी ॥

tāmbūlapūritamukhī dāḍimīkusumaprabhā । mṛgākṣī mohinī mukhyā mṛḍānī mitrarūpiṇī ॥

Deren Mund voll Betel ist, die wie die Blüte des Granatapfels glänzt, die Rehäugige, die Betörende, die Erste, die Gattin des Mṛḍa, die die Gestalt des Freundes hat.

Tāmbūlapūritamukhī: Tāmbūla: Betel. Pūrita: gefüllt. Mukha: Mund. (f. 1/1). Dāḍimīkusumaprabhā: Dāḍimī: Granatapfelbaum. Kusuma: Blüte. Prabhā: Glanz. (f. 1/1). Mṛgākṣī: Mṛga: Reh, Gazelle. Akṣi: Auge. (f. 1/1). Mohinī: Mohinī: betörend, verblendend. (f. 1/1). Mukhyā: Mukhya: erste, vornehmste. (f. 1/1). Mṛḍānī: Mṛḍānī: Gattin des Mṛḍa, des Gnädigen (Śiva). (f. 1/1). Mitrarūpiṇī: Mitra: Freund; Name des Sonnengottes. Rūpiṇī: deren Gestalt … ist. (f. 1/1).

115

नित्यतृप्ता भक्तनिधिर्नियन्त्री निखिलेश्वरी । मैत्र्यादिवासनालभ्या महाप्रलयसाक्षिणी ॥

nityatṛptā bhaktanidhirniyantrī nikhileśvarī । maitryādivāsanālabhyā mahāpralayasākṣiṇī ॥

Die immer Gesättigte, der Schatz der Verehrer, die Lenkerin, die Herrin des Alls, die durch Freundlichkeit und die anderen guten Gesinnungen erlangt wird, die Zeugin der grossen Auflösung.

Nityatṛptā: Nitya: immer. Tṛpta: gesättigt, zufrieden. (f. 1/1). Bhaktanidhiḥ: Bhakta: Verehrer. Nidhi: Schatz. (m. 1/1). Niyantrī: Niyantrī: Lenkerin, Bezwingerin. (f. 1/1). Nikhileśvarī: Nikhila: ganz, all. Īśvarī: Herrin. (f. 1/1). Maitryādivāsanālabhyā: Maitrī: Freundlichkeit. Ādi: und die anderen. Vāsanā: Gesinnung, Neigung. Labhya: erlangbar. (f. 1/1). Mahāpralayasākṣiṇī: Mahā: gross. Pralaya: Auflösung (der Welt). Sākṣiṇī: Zeugin. (f. 1/1).

116

परा शक्तिः परा निष्ठा प्रज्ञानघनरूपिणी । माध्वीपानालसा मत्ता मातृकावर्णरूपिणी ॥

parā śaktiḥ parā niṣṭhā prajñānaghanarūpiṇī । mādhvīpānālasā mattā mātṛkāvarṇarūpiṇī ॥

Die höchste Kraft, die höchste Vollendung, deren Gestalt dichte Erkenntnis ist, die vom Trinken des Honigweins träge ist, die Trunkene, deren Gestalt die Laute des Alphabets sind.

Parā śaktiḥ: Parā: höchste. Śakti: Kraft. (f. 1/1). Parā niṣṭhā: Parā: höchste. Niṣṭhā: Vollendung, Endziel. (f. 1/1). Prajñānaghanarupiṇī: Prajñāna: Erkenntnis. Ghana: dicht, kompakt. Rūpiṇī: deren Gestalt … ist (Quelle: -rupiṇī). (f. 1/1). Mādhvīpānālasā: Mādhvī: Honigwein. Pāna: Trinken. Alasa: träge. (f. 1/1). Mattā: Matta: trunken, berauscht. (f. 1/1). Mātṛkāvarṇarūpiṇī: Mātṛkā: das Alphabet (wörtlich „kleine Mutter“). Varṇa: Laut, Buchstabe. Rūpiṇī: deren Gestalt … ist. (f. 1/1).

117

महाकैलासनिलया मृणालमृदुदोर्लता । महनीया दयामूर्तिर्महासाम्राज्यशालिनी ॥

mahākailāsanilayā mṛṇālamṛdudorlatā । mahanīyā dayāmūrtirmahāsāmrājyaśālinī ॥

Die im grossen Kailāsa wohnt, deren Arme zart wie Lotosstengel sind, die Verehrungswürdige, das Bild des Erbarmens, die über das grosse Reich gebietet.

Mahākailāsanilayā: Mahā: gross. Kailāsa: der Berg Kailāsa. Nilaya: Wohnstätte. (f. 1/1). Mṛṇālamṛdudorlatā: Mṛṇāla: Lotosstengel. Mṛdu: zart. Dos: Arm. Latā: Ranke. (f. 1/1). Mahanīyā: Mahanīya: verehrungswürdig. (f. 1/1). Dayāmūrtiḥ: Dayā: Erbarmen. Mūrti: Gestalt, Bild. (f. 1/1). Mahāsāmrājyaśālinī: Mahā: gross. Sāmrājya: Oberherrschaft, Reich. Śālinī: besitzend. (f. 1/1).

118

आत्मविद्या महाविद्या श्रीविद्या कामसेविता । श्रीषोडशाक्षरीविद्या त्रिकूटा कामकोटिका ॥

ātmavidyā mahāvidyā śrīvidyā kāmasevitā । śrīṣoḍaśākṣarīvidyā trikūṭā kāmakoṭikā ॥

Das Wissen vom Selbst, das grosse Wissen, die Śrīvidyā, der Kāma dient, das sechzehnsilbige Śrī-Wissen, die aus drei Gruppen besteht, die Kāmakoṭikā.

Ātmavidyā: Ātman: Selbst. Vidyā: Wissen. (f. 1/1). Mahāvidyā: Mahā: gross. Vidyā: Wissen. (f. 1/1). Śrīvidyā: Śrī: Glanz; Ehrentitel. Vidyā: Wissen; Mantra. (f. 1/1). Kāmasevitā: Kāma: der Liebesgott. Sevita: bedient, verehrt. (f. 1/1). Śrīṣoḍaśākṣarīvidyā: Śrī: Glanz; Ehrentitel. Ṣoḍaśa: sechzehn. Akṣarī: aus Silben bestehend. Vidyā: Mantra. (f. 1/1). Trikūṭā: Tri: drei. Kūṭa: Gipfel; Silbengruppe. (f. 1/1). Kāmakoṭikā: Kāma: Liebesgott; Wunsch. Koṭi: Spitze. -kā: Ableitungssuffix. (f. 1/1).

119

कटाक्षकिङ्करीभूतकमलाकोटिसेविता । शिरःस्थिता चन्द्रनिभा भालस्थेन्द्रधनुःप्रभा ॥

kaṭākṣakiṅkarībhūtakamalākoṭisevitā । śiraḥsthitā candranibhā bhālasthendradhanuḥprabhā ॥

Der Millionen Lakṣmīs dienen, durch ihren Seitenblick zu Dienerinnen gemacht, die im Haupte weilt, die dem Mond gleicht, die auf der Stirn weilt, die wie der Regenbogen glänzt.

Kaṭākṣakiṅkarībhutakamalākoṭisevitā: Kaṭākṣa: Seitenblick. Kiṅkarī: Dienerin. Bhūta: geworden (Quelle: -bhuta-). Kamalā: Lakṣmī. Koṭi: zehn Millionen. Sevita: bedient. (f. 1/1). Śiraḥsthitā: Śiras: Haupt. Sthita: weilend. (f. 1/1). Candranibhā: Candra: Mond. Nibha: gleichend. (f. 1/1). Bhālasthā: Bhāla: Stirn. Stha: weilend. (f. 1/1). Indradhanuḥprabhā: Indradhanus: Regenbogen (wörtlich „Bogen Indras“). Prabhā: Glanz. (f. 1/1).

120

हृदयस्था रविप्रख्या त्रिकोणान्तरदीपिका । दाक्षायणी दैत्यहन्त्री दक्षयज्ञविनाशिनी ॥

hṛdayasthā raviprakhyā trikoṇāntaradīpikā । dākṣāyaṇī daityahantrī dakṣayajñavināśinī ॥

Die im Herzen weilt, die wie die Sonne strahlt, die Leuchte im Innern des Dreiecks, die Tochter des Dakṣa, die Töterin der Daityas, die das Opfer des Dakṣa zerstört.

Hṛdayasthā: Hṛdaya: Herz. Stha: weilend. (f. 1/1). Raviprakhyā: Ravi: Sonne. Prakhya: gleichend, strahlend wie. (f. 1/1). Trikoṇāntaradīpikā: Trikoṇa: Dreieck. Antara: Inneres. Dīpikā: Leuchte. (f. 1/1). Dākṣāyaṇī: Dākṣāyaṇī: Tochter des Dakṣa. (f. 1/1). Daityahantrī: Daitya: Dämon, Nachkomme der Diti. Hantrī: Töterin. (f. 1/1). Dakṣayajñavināśinī: Dakṣa: Name eines Prajāpati. Yajña: Opfer. Vināśinī: zerstörend. (f. 1/1).

121

दरान्दोलितदीर्घाक्षी दरहासोज्ज्वलन्मुखी । गुरुमूर्तिर्गुणनिधिर्गोमाता गुहजन्मभूः ॥

darāndolitadīrghākṣī darahāsojjvalanmukhī । gurumūrtirguṇanidhirgomātā guhajanmabhūḥ ॥

Deren lange Augen leicht erzittern, deren Antlitz von einem Lächeln strahlt, die Gestalt des Guru, der Schatz der Tugenden, die Mutter der Kühe, der Geburtsort des Guha.

Darāndolitadīrghākṣī: Dara: ein wenig. Āndolita: bewegt, schwingend. Dīrgha: lang. Akṣi: Auge. (f. 1/1). Darahāsojjvalanmukhī: Dara: ein wenig. Hāsa: Lachen, Lächeln. Ujjvalat: strahlend. Mukha: Antlitz. (f. 1/1). Gurumūrtiḥ: Guru: Lehrer. Mūrti: Gestalt. (f. 1/1). Guṇanidhiḥ: Guṇa: Eigenschaft, Tugend. Nidhi: Schatz. (m. 1/1). Gomātā: Go: Kuh. Mātṛ: Mutter. (f. 1/1). Guhajanmabhūḥ: Guha: Name Skandas. Janman: Geburt. Bhū: Erde, Ort. (f. 1/1).

122

देवेशी दण्डनीतिस्था दहराकाशरूपिणी । प्रतिपन्मुख्यराकान्ततिथिमण्डलपूजिता ॥

deveśī daṇḍanītisthā daharākāśarūpiṇī । pratipanmukhyarākāntatithimaṇḍalapūjitā ॥

Die Herrin der Götter, die das Recht der Strafe wahrt, deren Gestalt der Raum im Herzen ist, die im Kreis der Mondtage verehrt wird, vom ersten bis zum Vollmond.

Deveśī: Deva: Gott. Īśī: Herrin. (f. 1/1). Daṇḍanītisthā: Daṇḍa: Stab; Strafe. Nīti: Führung, Staatskunst. Stha: weilend in, wahrend. (f. 1/1). Daharākāśarūpiṇī: Dahara: klein; die kleine Höhlung (im Herzen). Ākāśa: Raum, Äther. Rūpiṇī: deren Gestalt … ist. (f. 1/1). Pratipanmukhyarākāntatithimaṇḍalapūjitā: Pratipad: erster Mondtag. Mukhya: beginnend mit. Rākā: Vollmondtag. Anta: Ende. Tithi: Mondtag. Maṇḍala: Kreis. Pūjita: verehrt. (f. 1/1).

123

कलात्मिका कलानाथा काव्यालापविनोदिनी । सचामररमावाणीसव्यदक्षिणसेविता ॥

kalātmikā kalānāthā kāvyālāpavinodinī । sacāmararamāvāṇīsavyadakṣiṇasevitā ॥

Deren Wesen die Kalās sind, die Herrin der Kalās, die sich am Vortrag von Dichtung erfreut, der Ramā und Vāṇī mit Wedeln zur Linken und zur Rechten dienen.

Kalātmikā: Kalā: Teil; Mondphase; Kunst. Ātmikā: deren Wesen … ist. (f. 1/1). Kalānāthā: Kalā: Teil; Mondphase; Kunst. Nātha: Herr, Herrin. (f. 1/1). Kāvyālāpavinodinī: Kāvya: Dichtung. Ālāpa: Rede, Vortrag. Vinodinī: sich erfreuend. (f. 1/1). Sacāmararamāvāṇīsavyadakṣiṇasevitā: Sa: mit. Cāmara: Wedel (Yakschwanz). Ramā: Lakṣmī. Vāṇī: Sarasvatī. Savya: links. Dakṣiṇa: rechts. Sevita: bedient. (f. 1/1).

124

आदिशक्तिरमेयाऽऽत्मा परमा पावनाकृतिः । अनेककोटिब्रह्माण्डजननी दिव्यविग्रहा ॥

ādiśaktirameyā''tmā paramā pāvanākṛtiḥ । anekakoṭibrahmāṇḍajananī divyavigrahā ॥

Die Urkraft, die Unermessliche, das Selbst, die Höchste, deren Gestalt läutert, die viele Koṭis von Welteiern gebiert, die einen göttlichen Leib hat.

Ādiśaktiḥ: Ādi: Ursprung, Anfang. Śakti: Kraft. (f. 1/1). Ameyā: A: Verneinung. Meya: messbar. (f. 1/1). Ātmā: Ātman: Selbst. (m. 1/1). Paramā: Parama: höchst. (f. 1/1). Pāvanākṛtiḥ: Pāvana: läuternd, rein. Ākṛti: Gestalt. (f. 1/1). Anekakoṭibrahmāṇḍajananī: Aneka: viele. Koṭi: zehn Millionen. Brahmāṇḍa: Weltei. Jananī: Gebärerin, Mutter. (f. 1/1). Divyavigrahā: Divya: göttlich. Vigraha: Leib, Gestalt. (f. 1/1).

125

क्लीङ्कारी केवला गुह्या कैवल्यपददायिनी । त्रिपुरा त्रिजगद्वन्द्या त्रिमूर्तिस्त्रिदशेश्वरी ॥

klīṅkārī kevalā guhyā kaivalyapadadāyinī । tripurā trijagadvandyā trimūrtistridaśeśvarī ॥

Die die Silbe klīṃ hervorbringt, die Alleinige, die Verborgene, die den Stand des Kaivalya gewährt, die Tripurā, die von den drei Welten gepriesen wird, die drei Gestalten in einer, die Herrin der Götter.

Klīṅkārī: Klīṃ: die Keimsilbe klīṃ. Kārī: hervorbringend. (f. 1/1). Kevalā: Kevala: allein, unvermischt. (f. 1/1). Guhyā: Guhya: verborgen, geheim. (f. 1/1). Kaivalyapadadāyinī: Kaivalya: Alleinsein; die Erlösung. Pada: Stand, Stätte. Dāyinī: gewährend. (f. 1/1). Tripurā: Tri: drei. Pura: Burg, Stadt. (f. 1/1). Trijagadvandyā: Tri: drei. Jagat: Welt. Vandya: zu preisen. (f. 1/1). Trimūrtiḥ: Tri: drei. Mūrti: Gestalt. (f. 1/1). Tridaśeśvarī: Tridaśa: Gott (wörtlich „Dreissig“, die dreissig Götter). Īśvarī: Herrin. (f. 1/1).

126

त्र्यक्षरी दिव्यगन्धाढ्या सिन्दूरतिलकाञ्चिता । उमा शैलेन्द्रतनया गौरी गन्धर्वसेविता ॥

tryakṣarī divyagandhāḍhyā sindūratilakāñcitā । umā śailendratanayā gaurī gandharvasevitā ॥

Die aus drei Silben besteht, die reich an göttlichem Duft ist, die mit dem Zinnoberzeichen geschmückt ist, die Umā, die Tochter des Bergkönigs, die Helle, der die Gandharvas dienen.

Tryakṣari: Tri: drei. Akṣarī: aus Silben bestehend (Quelle: -akṣari mit kurzem i). (f. 1/1). Divyagandhāḍhyā: Divya: göttlich. Gandha: Duft. Āḍhya: reich an. (f. 1/1). Sindūratilakāñcitā: Sindūra: Zinnober. Tilaka: Stirnzeichen. Añcita: geschmückt. (f. 1/1). Umā: Umā: Name Pārvatīs. (f. 1/1). Śailendratanayā: Śaila: Berg. Indra: Fürst, König. Tanayā: Tochter. (f. 1/1). Gaurī: Gaurī: die Helle; Name Pārvatīs. (f. 1/1). Gandharvasevitā: Gandharva: himmlischer Musiker. Sevita: bedient. (f. 1/1).

127

विश्वगर्भा स्वर्णगर्भाऽवरदा वागधीश्वरी । ध्यानगम्याऽपरिच्छेद्या ज्ञानदा ज्ञानविग्रहा ॥

viśvagarbhā svarṇagarbhā'varadā vāgadhīśvarī । dhyānagamyā'paricchedyā jñānadā jñānavigrahā ॥

Die das All im Schosse trägt, die den goldenen Keim trägt, die das Unheilige vernichtet, die Herrin der Rede, die durch Meditation erreicht wird, die keine Grenze hat, die Erkenntnis schenkt, deren Leib die Erkenntnis ist.

Viśvagarbhā: Viśva: All. Garbha: Schoss, Keim. (f. 1/1). Svarṇagarbhā: Svarṇa: Gold. Garbha: Keim, Schoss. (f. 1/1). Avaradā: Avara: niedrig; die Unheiligen (traditionelle Deutung). Dā: abschneidend (√do); möglich auch „gebend“. (f. 1/1). Vāgadhīśvarī: Vāc: Rede. Adhīśvarī: Herrin. (f. 1/1). Dhyānagamyā: Dhyāna: Meditation. Gamya: erreichbar. (f. 1/1). Aparicchedyā: A: Verneinung. Paricchedya: begrenzbar. (f. 1/1). Jñānadā: Jñāna: Erkenntnis. Dā: gebend. (f. 1/1). Jñānavigrahā: Jñāna: Erkenntnis. Vigraha: Leib. (f. 1/1).

128

सर्ववेदान्तसंवेद्या सत्यानन्दस्वरूपिणी । लोपामुद्रार्चिता लीलाकॢप्तब्रह्माण्डमण्डला ॥

sarvavedāntasaṃvedyā satyānandasvarūpiṇī । lopāmudrārcitā līlākḷptabrahmāṇḍamaṇḍalā ॥

Die durch alle Vedānta-Schriften erkannt wird, deren Wesen Sein und Seligkeit ist, die von Lopāmudrā verehrt wird, die den Kreis der Welteier im Spiel geschaffen hat.

Sarvavedāntasaṃvedyā: Sarva: all. Vedānta: die Upaniṣaden, das Ende des Veda. Saṃvedya: erkennbar. (f. 1/1). Satyānandasvarūpiṇī: Satya: Wahrheit, Sein. Ānanda: Seligkeit. Svarūpiṇī: deren Wesen … ist. (f. 1/1). Lopāmudrārcitā: Lopāmudrā: Gattin des Agastya. Arcita: verehrt. (f. 1/1). Līlākḷptabrahmāṇḍamaṇḍalā: Līlā: Spiel. Kḷpta: geschaffen, bereitet. Brahmāṇḍa: Weltei. Maṇḍala: Kreis. (f. 1/1).

129

अदृश्या दृश्यरहिता विज्ञात्री वेद्यवर्जिता । योगिनी योगदा योग्या योगानन्दा युगन्धरा ॥

adṛśyā dṛśyarahitā vijñātrī vedyavarjitā । yoginī yogadā yogyā yogānandā yugandharā ॥

Die Unsichtbare, die frei ist vom Sichtbaren, die Erkennende, der nichts mehr zu erkennen bleibt, die Yoginī, die Yoga gewährt, die Würdige, die Seligkeit des Yoga, die die Zeitalter trägt.

Adṛśyā: A: Verneinung. Dṛśya: sichtbar. (f. 1/1). Dṛśyarahitā: Dṛśya: das Sichtbare. Rahita: frei von. (f. 1/1). Vijñātrī: Vijñātṛ: Erkennende(r). (f. 1/1). Vedyavarjitā: Vedya: das zu Erkennende. Varjita: frei von. (f. 1/1). Yoginī: Yoginī: Yoga-Übende; Name göttlicher Begleiterinnen. (f. 1/1). Yogadā: Yoga: Yoga, Verbindung. Dā: gebend. (f. 1/1). Yogyā: Yogya: geeignet, würdig. (f. 1/1). Yogānandā: Yoga: Yoga. Ānanda: Seligkeit. (f. 1/1). Yugandharā: Yuga: Joch; Zeitalter. Dhara: tragend. (f. 1/1).

130

इच्छाशक्तिज्ञानशक्तिक्रियाशक्तिस्वरूपिणी । सर्वाधारा सुप्रतिष्ठा सदसद्रूपधारिणी ॥

icchāśaktijñānaśaktikriyāśaktisvarūpiṇī । sarvādhārā supratiṣṭhā sadasadrūpadhāriṇī ॥

Deren Wesen die Kraft des Willens, die Kraft der Erkenntnis und die Kraft des Handelns ist, die Stütze von allem, die fest Gegründete, die die Gestalt des Seienden und des Nichtseienden trägt.

Icchāśaktijñānaśaktikriyāśaktisvarūpiṇī: Icchā: Wille. Śakti: Kraft. Jñāna: Erkenntnis. Kriyā: Handeln. Svarūpiṇī: deren Wesen … ist. (f. 1/1). Sarvādhārā: Sarva: all. Ādhāra: Stütze, Grundlage. (f. 1/1). Supratīṣṭhā: Su: gut, fest. Pratiṣṭhā: Grund, Standort (Quelle: -pratīṣṭhā). (f. 1/1). Sadasadrūpadhāriṇī: Sat: seiend. Asat: nichtseiend. Rūpa: Gestalt. Dhāriṇī: tragend. (f. 1/1).

131

अष्टमूर्तिरजाजैत्री लोकयात्राविधायिनी । एकाकिनी भूमरूपा निर्द्वैता द्वैतवर्जिता ॥

aṣṭamūrtirajājaitrī lokayātrāvidhāyinī । ekākinī bhūmarūpā nirdvaitā dvaitavarjitā ॥

Die acht Gestalten hat, die die Unwissenheit besiegt, die den Lauf der Welt lenkt, die allein ist, deren Gestalt die Fülle ist, die ohne Zweiheit ist, die frei von Zweiheit ist.

Aṣṭamūrtiḥ: Aṣṭa: acht. Mūrti: Gestalt. (f. 1/1). Ajājetrī: Ajā: die Ungeborene; die Unwissenheit, Māyā. Jetrī: Siegerin. (f. 1/1). Lokayātravidhāyinī: Loka: Welt. Yātrā: Lauf, Gang (Quelle: -yātra-). Vidhāyinī: ordnend, lenkend. (f. 1/1). Ekākinī: Ekākin: allein. (f. 1/1). Bhūmarūpā: Bhūman: Fülle. Rūpa: Gestalt. (f. 1/1). Nirdvaitā: Nis: ohne. Dvaita: Zweiheit. (f. 1/1). Dvaitavarjitā: Dvaita: Zweiheit. Varjita: frei von. (f. 1/1).

132

अन्नदा वसुदा वृद्धा ब्रह्मात्मैक्यस्वरूपिणी । बृहती ब्राह्मणी ब्राह्मी ब्रह्मानन्दा बलिप्रिया ॥

annadā vasudā vṛddhā brahmātmaikyasvarūpiṇī । bṛhatī brāhmaṇī brāhmī brahmānandā balipriyā ॥

Die Nahrung schenkt, die Reichtum schenkt, die Uralte, deren Wesen die Einheit von Brahman und Ātman ist, die Gewaltige, die Brāhmaṇī, die Brāhmī, die Seligkeit des Brahman, die Opfergaben liebt.

Annadā: Anna: Nahrung. Dā: gebend. (f. 1/1). Vasudā: Vasu: Gut, Reichtum. Dā: gebend. (f. 1/1). Vṛddhā: Vṛddha: alt. (f. 1/1). Brahmātmaikyasvarūpiṇī: Brahman: das Absolute. Ātman: Selbst. Aikya: Einheit. Svarūpiṇī: deren Wesen … ist. (f. 1/1). Bṛhatī: Bṛhatī: gross, gewaltig; Name eines Versmasses. (f. 1/1). Brāhmaṇī: Brāhmaṇī: zum Brahman gehörig; Śakti Brahmās. (f. 1/1). Brāhmī: Brāhmī: Śakti Brahmās; die Rede. (f. 1/1). Brahmānandā: Brahman: das Absolute. Ānanda: Seligkeit. (f. 1/1). Balipriyā: Bali: Opfergabe. Priya: liebend. (f. 1/1).

133

भाषारूपा बृहत्सेना भावाभावविवर्जिता । सुखाराध्या शुभकरी शोभना सुलभा गतिः ॥

bhāṣārūpā bṛhatsenā bhāvābhāvavivarjitā । sukhārādhyā śubhakarī śobhanā sulabhā gatiḥ ॥

Deren Gestalt die Sprache ist, die ein gewaltiges Heer hat, die jenseits von Sein und Nichtsein ist, die leicht zu verehren ist, die Heil wirkt, die auf schönem, leichtem Weg erreicht wird.

Bhāṣārūpā: Bhāṣā: Sprache. Rūpa: Gestalt. (f. 1/1). Bṛhatsenā: Bṛhat: gross. Senā: Heer. (f. 1/1). Bhāvābhāvavivarjitā: Bhāva: Sein. Abhāva: Nichtsein. Vivarjita: frei von. (f. 1/1). Sukhārādhyā: Sukha: leicht; Glück. Ārādhya: zu verehren. (f. 1/1). Śubhakarī: Śubha: Heil. Karī: bewirkend. (f. 1/1). Śobhanāsulabhāgatiḥ: Śobhanā: schön. Sulabhā: leicht zu erlangen. Gati: Weg, Ziel. (f. 1/1).

134

राजराजेश्वरी राज्यदायिनी राज्यवल्लभा । राजत्कृपा राजपीठनिवेशितनिजाश्रिता ॥

rājarājeśvarī rājyadāyinī rājyavallabhā । rājatkṛpā rājapīṭhaniveśitanijāśritā ॥

Die Herrin der Könige der Könige, die Herrschaft verleiht, der die Herrschaft lieb ist, deren Erbarmen strahlt, die ihre Schutzbefohlenen auf Königsthrone setzt.

Rājarājeśvarī: Rājan: König. Rāja: König. Īśvarī: Herrin. (f. 1/1). Rājyadāyinī: Rājya: Herrschaft. Dāyinī: verleihend. (f. 1/1). Rājyavallabhā: Rājya: Herrschaft. Vallabha: lieb, geliebt. (f. 1/1). Rājatkṛpā: Rājat: strahlend. Kṛpā: Erbarmen. (f. 1/1). Rājapīṭhaniveśitanijāśritā: Rāja: König. Pīṭha: Sitz, Thron. Niveśita: gesetzt. Nija: eigen. Āśrita: Schutzbefohlener. (f. 1/1).

135

राज्यलक्ष्मीः कोशनाथा चतुरङ्गबलेश्वरी । साम्राज्यदायिनी सत्यसन्धा सागरमेखला ॥

rājyalakṣmīḥ kośanāthā caturaṅgabaleśvarī । sāmrājyadāyinī satyasandhā sāgaramekhalā ॥

Das Glück der Herrschaft, die Herrin des Schatzes, die Herrin des viergliedrigen Heeres, die das Kaiserreich verleiht, die der Wahrheit treu ist, die vom Meer gegürtet ist.

Rājyalakṣmīḥ: Rājya: Herrschaft. Lakṣmī: Glück; die Göttin des Glücks. (f. 1/1). Kośanāthā: Kośa: Schatz; Hülle. Nātha: Herr, Herrin. (f. 1/1). Caturaṅgabaleśvarī: Catur: vier. Aṅga: Glied. Bala: Heer. Īśvarī: Herrin. (f. 1/1). Sāmrājyadāyinī: Sāmrājya: Oberherrschaft. Dāyinī: verleihend. (f. 1/1). Satyasandhā: Satya: Wahrheit. Sandhā: Versprechen, Gelöbnis. (f. 1/1). Sāgaramekhalā: Sāgara: Meer. Mekhalā: Gürtel. (f. 1/1).

136

दीक्षिता दैत्यशमनी सर्वलोकवशङ्करी । सर्वार्थदात्री सावित्री सच्चिदानन्दरूपिणी ॥

dīkṣitā daityaśamanī sarvalokavaśaṅkarī । sarvārthadātrī sāvitrī saccidānandarūpiṇī ॥

Die Geweihte, die die Daityas bezwingt, die alle Welten in ihre Gewalt bringt, die alle Ziele gewährt, Sāvitrī, die schöpferische Kraft, deren Gestalt Sein, Bewusstsein und Seligkeit ist.

Dīkṣitā: Dīkṣita: geweiht. (f. 1/1). Daityaśamanī: Daitya: Dämon. Śamanī: bezwingend, besänftigend. (f. 1/1). Sarvalokavaśaṅkarī: Sarva: all. Loka: Welt. Vaśaṅkarī: unterwerfend, in Gewalt bringend. (f. 1/1). Sarvārthadātrī: Sarva: all. Artha: Ziel, Gut. Dātrī: Geberin. (f. 1/1). Sāvitrī: Sāvitrī: zu Savitṛ gehörig; die Gāyatrī-Strophe; schöpferische Kraft. (f. 1/1). Saccidānandarūpiṇī: Sat: Sein. Cit: Bewusstsein. Ānanda: Seligkeit. Rūpiṇī: deren Gestalt … ist. (f. 1/1).

137

देशकालापरिच्छिन्ना सर्वगा सर्वमोहिनी । सरस्वती शास्त्रमयी गुहाम्बा गुह्यरूपिणी ॥

deśakālāparicchinnā sarvagā sarvamohinī । sarasvatī śāstramayī guhāmbā guhyarūpiṇī ॥

Die von Raum und Zeit nicht begrenzt ist, die überall hingeht, die alle betört, Sarasvatī, die Gestalt des Wissens, die aus den Lehrschriften besteht, die Mutter des Guha, deren Gestalt verborgen ist.

Deśakālāparicchinnā: Deśa: Raum, Ort. Kāla: Zeit. Aparicchinna: unbegrenzt. (f. 1/1). Sarvagā: Sarva: all. Ga: gehend. (f. 1/1). Sarvamohinī: Sarva: all. Mohinī: betörend. (f. 1/1). Sarasvatī: Sarasvatī: Göttin der Rede und des Wissens. (f. 1/1). Śāstramayī: Śāstra: Lehrschrift. Mayī: bestehend aus. (f. 1/1). Guhāmbā: Guha: Name Skandas. Ambā: Mutter. (f. 1/1). Guhyarūpiṇī: Guhya: verborgen. Rūpiṇī: deren Gestalt … ist. (f. 1/1).

138

सर्वोपाधिविनिर्मुक्ता सदाशिवपतिव्रता । सम्प्रदायेश्वरी साध्वी गुरुमण्डलरूपिणी ॥

sarvopādhivinirmuktā sadāśivapativratā । sampradāyeśvarī sādhvī gurumaṇḍalarūpiṇī ॥

Die von allen Bedingtheiten frei ist, die treue Gattin des Sadāśiva, die Herrin der Überlieferungen, die Tugendhafte, deren Gestalt der Kreis der Lehrer ist.

Sarvopādhivinirmuktā: Sarva: all. Upādhi: Bedingtheit, Beilegung. Vinirmukta: befreit. (f. 1/1). Sadāśivapativratā: Sadāśiva: Name Śivas. Pativratā: treue Gattin. (f. 1/1). Sampradāyeśvarī: Sampradāya: Überlieferung. Īśvarī: Herrin. (f. 1/1). Sādhvī: die Gute, Tugendhafte, treue Gattin (f. 1/1). Gurumaṇḍalarūpiṇī: Guru: Lehrer. Maṇḍala: Kreis. Rūpiṇī: deren Gestalt … ist. (f. 1/1).

139

कुलोत्तीर्णा भगाराध्या माया मधुमती मही । गणाम्बा गुह्यकाराध्या कोमलाङ्गी गुरुप्रिया ॥

kulottīrṇā bhagārādhyā māyā madhumatī mahī । gaṇāmbā guhyakārādhyā komalāṅgī gurupriyā ॥

Die über das Kula hinausgeht, die im Sonnenrund verehrt wird, die Māyā, die Honigsüsse, die Erde, die Mutter der Gaṇas, die von den Guhyakas verehrt wird, die mit den zarten Gliedern, die den Lehrern lieb ist.

Kulottīrṇā: Kula: Familie; im Tantra die Śakti-Lehre. Uttīrṇa: hinübergelangt. (f. 1/1). Bhagārādhyā: Bhaga: Glück; das Sonnenrund (traditionelle Deutung). Ārādhya: zu verehren. (f. 1/1). Māyā: Māyā: Täuschung; schöpferische Kraft. (f. 1/1). Madhumatī: Madhumat: honigreich, süss. (f. 1/1). Mahī: Mahī: Erde. (f. 1/1). Gaṇāmbā: Gaṇa: Schar. Ambā: Mutter. (f. 1/1). Guhyakārādhyā: Guhyaka: halbgöttliche Wesen im Gefolge Kuberas. Ārādhya: zu verehren. (f. 1/1). Komalāṅgī: Komala: zart. Aṅga: Glied. (f. 1/1). Gurupriyā: Guru: Lehrer. Priya: lieb. (f. 1/1).

140

स्वतन्त्रा सर्वतन्त्रेशी दक्षिणामूर्तिरूपिणी । सनकादिसमाराध्या शिवज्ञानप्रदायिनी ॥

svatantrā sarvatantreśī dakṣiṇāmūrtirūpiṇī । sanakādisamārādhyā śivajñānapradāyinī ॥

Die Unabhängige, die Herrin aller Tantras, die die Gestalt des Dakṣiṇāmūrti hat, die von Sanaka und den anderen verehrt wird, die das Wissen um Śiva verleiht.

Svatantrā: Svatantra: unabhängig. (f. 1/1). Sarvatantreśī: Sarva: all. Tantra: Lehrsystem, Tantra. Īśī: Herrin. (f. 1/1). Dakṣiṇāmūrtirūpiṇī: Dakṣiṇāmūrti: Śiva als Lehrer. Rūpiṇī: deren Gestalt … ist. (f. 1/1). Sanakādisamārādhyā: Sanaka: Name eines Weisen. Ādi: und die anderen. Samārādhya: zu verehren. (f. 1/1). Śivajñānapradāyinī: Śiva: Śiva. Jñāna: Erkenntnis. Pradāyinī: verleihend. (f. 1/1).

141

चित्कलाऽऽनन्दकलिका प्रेमरूपा प्रियङ्करी । नामपारायणप्रीता नन्दिविद्या नटेश्वरी ॥

citkalā''nandakalikā premarūpā priyaṅkarī । nāmapārāyaṇaprītā nandividyā naṭeśvarī ॥

Der Teil des Bewusstseins, die Knospe der Seligkeit, deren Gestalt die Liebe ist, die Liebes erweist, die sich am Rezitieren ihrer Namen erfreut, die Vidyā des Nandi, die Herrin des Tanzkönigs.

Citkalā: Cit: Bewusstsein. Kalā: Teil. (f. 1/1). Ānandakalikā: Ānanda: Seligkeit. Kalikā: Knospe. (f. 1/1). Premarūpā: Preman: Liebe. Rūpa: Gestalt. (f. 1/1). Priyaṅkarī: Priya: Liebes. Karī: bewirkend. (f. 1/1). Nāmapārāyaṇaprītā: Nāman: Name. Pārāyaṇa: Rezitation. Prīta: erfreut. (f. 1/1). Nandividyā: Nandin: Name von Śivas Diener. Vidyā: Mantra, Wissen. (f. 1/1). Naṭeśvarī: Naṭa: Tänzer. Īśvarī: Herrin; als Femininum zu Naṭeśvara (Śiva) dessen Gattin. (f. 1/1).

142

मिथ्याजगदधिष्ठाना मुक्तिदा मुक्तिरूपिणी । लास्यप्रिया लयकरी लज्जा रम्भादिवन्दिता ॥

mithyājagadadhiṣṭhānā muktidā muktirūpiṇī । lāsyapriyā layakarī lajjā rambhādivanditā ॥

Die Grundlage der trügerischen Welt, die Erlösung gibt, deren Gestalt die Erlösung ist, die den Lāsya-Tanz liebt, die die Auflösung bewirkt, die Scham, die von Rambhā und den anderen verehrt wird.

Mithyājagadadhiṣṭhānā: Mithyā: trügerisch. Jagat: Welt. Adhiṣṭhāna: Grundlage. (f. 1/1). Muktidā: Mukti: Erlösung. Dā: gebend. (f. 1/1). Muktirūpiṇī: Mukti: Erlösung. Rūpiṇī: deren Gestalt … ist. (f. 1/1). Lāsyapriyā: Lāsya: anmutiger Tanz. Priya: liebend. (f. 1/1). Layakarī: Laya: Auflösung. Karī: bewirkend. (f. 1/1). Lajjā: Lajjā: Scham. (f. 1/1). Rambhādivanditā: Rambhā: Name einer Apsaras. Ādi: und die anderen. Vandita: gepriesen. (f. 1/1).

143

भवदावसुधावृष्टिः पापारण्यदवानला । दौर्भाग्यतूलवातूला जराध्वान्तरविप्रभा ॥

bhavadāvasudhāvṛṣṭiḥ pāpāraṇyadavānalā । daurbhāgyatūlavātūlā jarādhvāntaraviprabhā ॥

Der Nektarregen auf den Waldbrand des Daseins, das Waldfeuer für den Wald der Sünden, der Wirbelwind für die Baumwollflocken des Unglücks, der Sonnenglanz gegen das Dunkel des Alters.

Bhavadāvasudhāvṛṣṭiḥ: Bhava: Dasein. Dāva: Waldbrand. Sudhā: Nektar. Vṛṣṭi: Regen. (f. 1/1). Pāpāraṇyadavānalā: Pāpa: Sünde. Araṇya: Wald. Dava: Waldbrand. Anala: Feuer. (f. 1/1). Daurbhāgyatūlavātūlā: Daurbhāgya: Unglück. Tūla: Baumwolle. Vātūla: Wirbelwind. (f. 1/1). Jarādhvāntaraviprabhā: Jarā: Alter. Dhvānta: Dunkel. Ravi: Sonne. Prabhā: Glanz. (f. 1/1).

144

भाग्याब्धिचन्द्रिका भक्तचित्तकेकिघनाघना । रोगपर्वतदम्भोलिर्मृत्युदारुकुठारिका ॥

bhāgyābdhicandrikā bhaktacittakekighanāghanā । rogaparvatadambholirmṛtyudārukuṭhārikā ॥

Das Mondlicht für den Ozean des Glücks, die Regenwolke für die Pfauen der Herzen ihrer Verehrer, der Blitzkeil für den Berg der Krankheit, die Axt für den Baum des Todes.

Bhāgyābdhicandrikā: Bhāgya: Glück. Abdhi: Meer. Candrikā: Mondlicht. (f. 1/1). Bhaktacittakekighanāghanā: Bhakta: Verehrer. Citta: Herz, Sinn. Kekin: Pfau. Ghanāghana: Regenwolke. (f. 1/1). Rogaparvatadambholiḥ: Roga: Krankheit. Parvata: Berg. Dambholi: Blitzkeil (Indras). (m. 1/1). Mṛtyudārukuṭhārikā: Mṛtyu: Tod. Dāru: Holz, Baum. Kuṭhārikā: Axt. (f. 1/1).

145

महेश्वरी महाकाली महाग्रासा महाशना । अपर्णा चण्डिका चण्डमुण्डासुरनिषूदिनी ॥

maheśvarī mahākālī mahāgrāsā mahāśanā । aparṇā caṇḍikā caṇḍamuṇḍāsuraniṣūdinī ॥

Die grosse Herrin, die grosse Kālī, die grosse Verschlingerin, die das Grosse verzehrt, Aparṇā, die nicht einmal ein Blatt ass, Caṇḍikā, die Zornige, die die Asuras Caṇḍa und Muṇḍa vernichtet hat.

Maheśvarī: Mahā: gross. Īśvarī: Herrin. (f. 1/1). Mahākālī: Mahā: gross. Kālī: Kālī, die Schwarze, die Zeit. (f. 1/1). Mahāgrāsā: Mahā: gross. Grāsā: die Verschlingende (grāsa: Bissen, Verschlingen). (f. 1/1). Mahāśanā: Mahā: gross. Aśanā: die Essende, Verzehrende (aśana: Essen, Speise). (f. 1/1). Aparṇā: A: nicht, ohne. Parṇā: Blatt (parṇa). (f. 1/1). Caṇḍikā: Caṇḍikā: die Grimmige, Zornige (caṇḍa: heftig, grimmig). (f. 1/1). Caṇḍamuṇḍāsuraniṣūdinī: Caṇḍa: Caṇḍa (Name eines Asura). Muṇḍa: Muṇḍa (Name eines Asura). Asura: Asura, Widersacher der Götter. Niṣūdinī: Vernichterin, Tötende. (f. 1/1).

146

क्षराक्षरात्मिका सर्वलोकेशी विश्वधारिणी । त्रिवर्गदात्री सुभगा त्र्यम्बका त्रिगुणात्मिका ॥

kṣarākṣarātmikā sarvalokeśī viśvadhāriṇī । trivargadātrī subhagā tryambakā triguṇātmikā ॥

Deren Wesen das Vergängliche und das Unvergängliche ist, die Herrin aller Welten, die das All trägt, die die drei Lebensziele gewährt, die Glückselige, die Dreiäugige, deren Wesen die drei Guṇas sind.

Kṣarākṣarātmikā: Kṣara: vergänglich, zerfliessend. Akṣara: unvergänglich. Ātmikā: deren Wesen … ist (ātman: Selbst, Wesen). (f. 1/1). Sarvalokeśī: Sarva: alle, ganz. Loka: Welt. Īśī: Herrin. (f. 1/1). Viśvadhāriṇī: Viśva: All, Welt. Dhāriṇī: die Tragende, Erhaltende. (f. 1/1). Trivargadātrī: Tri: drei. Varga: Gruppe (trivarga: Dharma, Artha, Kāma). Dātrī: Geberin. (f. 1/1). Subhagā: Su: gut, wohl. Bhagā: Glück, Anmut (bhaga); subhagā: glückselig, liebreizend. (f. 1/1). Tryambakā: Tri: drei. Ambaka: Auge. (f. 1/1). Triguṇātmikā: Tri: drei. Guṇa: Guṇa, Grundeigenschaft. Ātmikā: deren Wesen … ist. (f. 1/1).

147

स्वर्गापवर्गदा शुद्धा जपापुष्पनिभाकृतिः । ओजोवती द्युतिधरा यज्ञरूपा प्रियव्रता ॥

svargāpavargadā śuddhā japāpuṣpanibhākṛtiḥ । ojovatī dyutidharā yajñarūpā priyavratā ॥

Die Himmel und Erlösung gewährt, die Reine, deren Gestalt der Hibiskusblüte gleicht, die voll Lebenskraft ist, die Glanz trägt, deren Gestalt das Opfer ist, die Gelübde liebt.

Svargāpavargadā: Svarga: Himmel. Apavarga: Erlösung, Befreiung. Dā: gebend. (f. 1/1). Śuddhā: Śuddhā: rein, lauter (śuddha). (f. 1/1). Japāpuṣpanibhākṛtiḥ: Japā: Hibiskus (Japā-Strauch). Puṣpa: Blüte. Nibha: gleich, ähnlich. Ākṛti: Gestalt, Form. (f. 1/1). Ojovatī: Ojas: Lebenskraft, Stärke. Vatī: versehen mit, besitzend. (f. 1/1). Dyutidharā: Dyuti: Glanz, Schein. Dharā: tragend. (f. 1/1). Yajñarūpā: Yajña: Opfer. Rūpā: Gestalt (rūpa). (f. 1/1). Priyavratā: Priya: lieb. Vratā: Gelübde, Observanz (vrata). (f. 1/1).

148

दुराराध्या दुराधर्षा पाटलीकुसुमप्रिया । महती मेरुनिलया मन्दारकुसुमप्रिया ॥

durārādhyā durādharṣā pāṭalīkusumapriyā । mahatī merunilayā mandārakusumapriyā ॥

Die schwer zu verehren ist, die nicht zu bezwingen ist, die die Pāṭalī-Blüte liebt, die Grosse, die auf dem Meru wohnt, die die Mandāra-Blüte liebt.

Durārādhyā: Dur: schwer, kaum. Ārādhyā: zu verehren, zu gewinnen. (f. 1/1). Durādharṣā: Dur: schwer, kaum. Ādharṣā: anzugreifen, zu bezwingen. (f. 1/1). Pāṭalīkusumapriyā: Pāṭalī: Pāṭalī (Trompetenbaum, blassrot blühend). Kusuma: Blüte. Priyā: liebend, lieb. (f. 1/1). Mahatī: Mahatī: gross, gewaltig (mahat). (f. 1/1). Merunilayā: Meru: Meru, der Weltberg. Nilayā: Wohnstatt (nilaya). (f. 1/1). Mandārakusumapriyā: Mandāra: Mandāra (Korallenbaum). Kusuma: Blüte. Priyā: liebend. (f. 1/1).

149

वीराराध्या विराड्रूपा विरजा विश्वतोमुखी । प्रत्यग्रूपा पराकाशा प्राणदा प्राणरूपिणी ॥

vīrārādhyā virāḍrūpā virajā viśvatomukhī । pratyagrūpā parākāśā prāṇadā prāṇarūpiṇī ॥

Die von den Helden verehrt wird, deren Gestalt Virāj, das Weltganze, ist, die frei von Rajas ist, die nach allen Seiten blickt, deren Gestalt das innere Selbst ist, der höchste Raum, die Leben gibt, deren Gestalt das Leben ist.

Vīrārādhyā: Vīra: Held. Ārādhyā: zu verehren. (f. 1/1). Virāḍrūpā: Virāj: Virāj, das Weltganze, die Allherrscherin. Rūpā: Gestalt. (f. 1/1). Virajā: Vi: ohne, frei von. Rajas: Staub; Rajas (Guṇa der Leidenschaft). (f. 1/1). Viśvatomukhī: Viśvatas: von allen Seiten, überallhin. Mukhī: mit Gesicht (mukha). (f. 1/1). Pratyagrūpā: Pratyac: nach innen gewandt; das innere Selbst. Rūpā: Gestalt. (f. 1/1). Parākāśā: Parā: höchste. Ākāśa: Raum, Äther. (f. 1/1). Prāṇadā: Prāṇa: Lebenshauch, Leben. Dā: gebend. (f. 1/1). Prāṇarūpiṇī: Prāṇa: Lebenshauch. Rūpiṇī: Gestalt habend. (f. 1/1).

150

मार्ताण्डभैरवाराध्या मन्त्रिणीन्यस्तराज्यधूः । त्रिपुरेशी जयत्सेना निस्त्रैगुण्या परापरा ॥

mārtāṇḍabhairavārādhyā mantriṇīnyastarājyadhūḥ । tripureśī jayatsenā nistraiguṇyā parāparā ॥

Die von Mārtāṇḍabhairava verehrt wird, die die Last der Herrschaft der Mantriṇī übertragen hat, die Herrin von Tripura, deren Heer siegreich ist, die frei von den drei Guṇas ist, die Höhere und die Niedere.

Mārtāṇḍabhairavārādhyā: Mārtāṇḍa: Sonne. Bhairava: Bhairava, der Furchtbare (mārtāṇḍabhairava: Name einer Erscheinung Śivas). Ārādhyā: zu verehren. (f. 1/1). Mantriṇīnyastarājyadhūḥ: Mantriṇī: Mantriṇī, die Ratgeberin (Śyāmalā). Nyasta: niedergelegt, übertragen. Rājya: Herrschaft, Reich. Dhur: Last, Joch. (f. 1/1). Tripureśī: Tripura: Tripura, die drei Städte. Īśī: Herrin. (f. 1/1). Jayatsenā: Jayat: siegend. Senā: Heer. (f. 1/1). Nistraiguṇyā: Nis: ohne, frei von. Traiguṇya: die drei Guṇas. (f. 1/1). Parāparā: Parā: höhere, jenseitig. Aparā: niedere, diesseitig. (f. 1/1).

151

सत्यज्ञानानन्दरूपा सामरस्यपरायणा । कपर्दिनी कलामाला कामधुक्कामरूपिणी ॥

satyajñānānandarūpā sāmarasyaparāyaṇā । kapardinī kalāmālā kāmadhuk kāmarūpiṇī ॥

Deren Gestalt Wahrheit, Wissen und Seligkeit ist, die ganz in Sāmarasya, der Einheit, aufgeht, die Gattin des Kapardin, der Kranz der Künste, die Wunschkuh, die alle Wünsche erfüllt, deren Gestalt begehrenswert ist.

Satyajñānānandarūpā: Satya: Wahrheit, Sein. Jñāna: Wissen, Erkenntnis. Ānanda: Seligkeit. Rūpā: Gestalt. (f. 1/1). Sāmarasyaparāyaṇā: Sāmarasya: Gleichgeschmack, Einheit (von Śiva und Śakti). Parāyaṇā: ganz hingegeben, als höchstes Ziel habend. (f. 1/1). Kapardinī: Kapardinī: die Gattin des Kapardin (kaparda: geflochtenes Haar; Kapardin: Śiva). (f. 1/1). Kalāmālā: Kalā: Kunst, Teil. Mālā: Kranz, Girlande. (f. 1/1). Kāmadhuk: Kāma: Wunsch. Duh: melkend (kāmadhuh: Wunschkuh). (f. 1/1). Kāmarūpiṇī: Kāma: Begehren, Wunsch; Kāma. Rūpiṇī: Gestalt habend. (f. 1/1).

152

कलानिधिः काव्यकला रसज्ञा रसशेवधिः । पुष्टा पुरातना पूज्या पुष्करा पुष्करेक्षणा ॥

kalānidhiḥ kāvyakalā rasajñā rasaśevadhiḥ । puṣṭā purātanā pūjyā puṣkarā puṣkarekṣaṇā ॥

Der Schatz der Künste, die Kunst der Dichtung, die die Rasas kennt, die Schatzkammer des Rasa, die Wohlgenährte, die Uralte, die Verehrungswürdige, die Vollkommene, die mit den Lotosaugen.

Kalānidhiḥ: Kalā: Kunst. Nidhi: Schatz, Behälter. (m. 1/1). Kāvyakalā: Kāvya: Dichtung. Kalā: Kunst. (f. 1/1). Rasajñā: Rasa: Geschmack, Saft; Rasa (ästhetisches Gefühl). Jñā: kennend. (f. 1/1). Rasaśevadhiḥ: Rasa: Rasa. Śevadhi: Schatz, Schatzkammer. (m. 1/1). Puṣṭā: Puṣṭā: genährt, gedeihend (puṣṭa). (f. 1/1). Purātanā: Purātanā: uralt (purātana). (f. 1/1). Pūjyā: Pūjyā: zu verehren, verehrungswürdig. (f. 1/1). Puṣkarā: Puṣkarā: Lotos; Fülle, Vollkommenheit (puṣkara). (f. 1/1). Puṣkarekṣaṇā: Puṣkara: Lotos. Īkṣaṇā: Auge, Blick (īkṣaṇa). (f. 1/1).

153

परञ्ज्योतिः परन्धाम परमाणुः परात्परा । पाशहस्ता पाशहन्त्री परमन्त्रविभेदिनी ॥

parañjyotiḥ parandhāma paramāṇuḥ parātparā । pāśahastā pāśahantrī paramantravibhedinī ॥

Das höchste Licht, die höchste Wohnstatt, das feinste Teilchen, die Höchste über dem Höchsten, die die Schlinge in der Hand hält, die die Fesseln zerstört, die die Mantras der Feinde zunichte macht.

Parañjyotiḥ: Param: höchste. Jyotis: Licht. (n. 1/1). Parandhāma: Param: höchste. Dhāman: Wohnstatt, Stätte; Glanz. (n. 1/1). Paramāṇuḥ: Parama: äusserste. Aṇu: fein, winzig; Teilchen. (m. 1/1). Parātparā: Parāt: als das Höchste. Parā: höher, höchste. (f. 1/1). Pāśahastā: Pāśa: Schlinge, Fessel. Hastā: Hand (hasta). (f. 1/1). Pāśahantrī: Pāśa: Fessel. Hantrī: Zerstörerin. (f. 1/1). Paramantravibhedinī: Para: fremd, feindlich. Mantra: Mantra. Vibhedinī: Zerbrecherin, Spalterin. (f. 1/1).

154

मूर्ताऽमूर्ताऽनित्यतृप्ता मुनिमानसहंसिका । सत्यव्रता सत्यरूपा सर्वान्तर्यामिनी सती ॥

mūrtā'mūrtā'nityatṛptā munimānasahaṃsikā । satyavratā satyarūpā sarvāntaryāminī satī ॥

Die Gestalt hat, die ohne Gestalt ist, die auch an Vergänglichem Gefallen findet, die Schwänin im Mānasa-See des Geistes der Weisen, die dem Gelübde der Wahrheit treu ist, deren Gestalt die Wahrheit ist, die in allen innen waltet, die Seiende.

Mūrtā: Mūrtā: gestaltet, verkörpert (mūrta). (f. 1/1). Amūrtā: A: nicht. Mūrtā: gestaltet. (f. 1/1). Anityatṛptā: Anitya: vergänglich; nicht beständig. Tṛptā: befriedigt, gesättigt. (f. 1/1). Munimānasahaṃsikā: Muni: Weiser. Mānasa: Geist; Mānasa-See. Haṃsikā: Schwänin. (f. 1/1). Satyavratā: Satya: Wahrheit. Vratā: Gelübde. (f. 1/1). Satyarūpā: Satya: Wahrheit. Rūpā: Gestalt. (f. 1/1). Sarvāntaryāminī: Sarva: alle. Antaryāminī: die innen Waltende (antar: innen, yāmin: lenkend). (f. 1/1). Satī: Satī: seiend, wahr; die Treue, Satī. (f. 1/1).

155

ब्रह्माणी ब्रह्मजननी बहुरूपा बुधार्चिता । प्रसवित्री प्रचण्डाऽऽज्ञा प्रतिष्ठा प्रकटाकृतिः ॥

brahmāṇī brahmajananī bahurūpā budhārcitā । prasavitrī pracaṇḍā''jñā pratiṣṭhā prakaṭākṛtiḥ ॥

Die zum Brahman gehört, das Brahman, die Mutter, die viele Gestalten hat, die von den Weisen verehrt wird, die Gebärerin, die Furchtbare, der Befehl, die Grundlage, deren Gestalt offenbar ist.

Brahmāṇī: Brahmāṇī: zu Brahman gehörig; Śakti des Brahmā. (f. 1/1). Brahma: Brahman: Brahman, das Absolute. (n. 1/1). Jananī: Jananī: Gebärerin, Mutter. (f. 1/1). Bahurūpā: Bahu: viel. Rūpā: Gestalt. (f. 1/1). Budhārcitā: Budha: Weiser, Kundiger. Arcitā: verehrt. (f. 1/1). Prasavitrī: Prasavitrī: Gebärerin, Hervorbringerin. (f. 1/1). Pracaṇḍā: Pracaṇḍā: heftig, furchtbar (pracaṇḍa). (f. 1/1). Ājñā: Ājñā: Befehl, Gebot. (f. 1/1). Pratiṣṭhā: Pratiṣṭhā: Grundlage, Standort, Halt. (f. 1/1). Prakaṭākṛtiḥ: Prakaṭa: offenbar, sichtbar. Ākṛti: Gestalt. (f. 1/1).

156

प्राणेश्वरी प्राणदात्री पञ्चाशत्पीठरूपिणी । विशृङ्खला विविक्तस्था वीरमाता वियत्प्रसूः ॥

prāṇeśvarī prāṇadātrī pañcāśatpīṭharūpiṇī । viśṛṅkhalā viviktasthā vīramātā viyatprasūḥ ॥

Die Herrin der Lebenshauche, die Leben schenkt, deren Gestalt die fünfzig Pīṭhas sind, die Ungefesselte, die an abgeschiedenem Ort weilt, die Mutter der Helden, die Mutter des Äthers.

Prāṇeśvarī: Prāṇa: Lebenshauch. Īśvarī: Herrin. (f. 1/1). Prāṇadātrī: Prāṇa: Leben. Dātrī: Geberin. (f. 1/1). Pañcāśatpīṭharūpiṇī: Pañcāśat: fünfzig. Pīṭha: Sitz, heiliger Ort (Pīṭha). Rūpiṇī: Gestalt habend. (f. 1/1). Viśṛṅkhalā: Vi: ohne. Śṛṅkhalā: Kette, Fessel. (f. 1/1). Viviktasthā: Vivikta: abgeschieden, einsam; unterschieden. Sthā: stehend, weilend. (f. 1/1). Vīramātā: Vīra: Held. Mātṛ: Mutter. (f. 1/1). Viyatprasūḥ: Viyat: Himmel, Luftraum, Äther. Prasū: Gebärerin, Mutter. (f. 1/1).

157

मुकुन्दा मुक्तिनिलया मूलविग्रहरूपिणी । भावज्ञा भवरोगघ्नी भवचक्रप्रवर्तिनी ॥

mukundā muktinilayā mūlavigraharūpiṇī । bhāvajñā bhavarogaghnī bhavacakrapravartinī ॥

Mukundā, die Erlösung schenkt, die Wohnstatt der Erlösung, deren Gestalt die Urgestalt ist, die alle Regungen kennt, die die Krankheit des Daseins vertilgt, die das Rad des Daseins dreht.

Mukundā: Mukundā: Mukundā (Mukunda: Name Viṣṇus; gedeutet als „die Erlösung gibt“). (f. 1/1). Muktinilayā: Mukti: Befreiung, Erlösung. Nilayā: Wohnstatt. (f. 1/1). Mūlavigraharūpiṇī: Mūla: Wurzel, Ursprung. Vigraha: Gestalt, Leib. Rūpiṇī: Gestalt habend. (f. 1/1). Bhāvajñā: Bhāva: Sein; Regung, Gefühl. Jñā: kennend. (f. 1/1). Bhavarogaghnī: Bhava: Dasein, Werden. Roga: Krankheit. Ghnī: tötend, vertilgend. (f. 1/1). Bhavacakrapravartinī: Bhava: Dasein. Cakra: Rad. Pravartinī: in Gang setzend, drehend. (f. 1/1).

158

छन्दःसारा शास्त्रसारा मन्त्रसारा तलोदरी । उदारकीर्तिरुद्दामवैभवा वर्णरूपिणी ॥

chandaḥsārā śāstrasārā mantrasārā talodarī । udārakīrtiruddāmavaibhavā varṇarūpiṇī ॥

Der Kern der Metren, der Kern der Lehrschriften, die die Essenz aller Mantras ist, die Schlanktaillige, deren Ruhm erhaben ist, deren Macht keine Schranken kennt, deren Gestalt die Laute der Schrift sind.

Chandaḥsārā: Chandas: Metrum; Veda. Sārā: Kern, Essenz (sāra). (f. 1/1). Śāstrasārā: Śāstra: Lehrschrift. Sārā: Kern, Essenz. (f. 1/1). Mantrasārā: Mantra: Mantra. Sārā: Kern, Essenz. (f. 1/1). Talodarī: Tala: flach, schmal. Udarī: mit Leib, Taille (udara). (f. 1/1). Udārakīrtiḥ: Udāra: erhaben, edel. Kīrti: Ruhm. (f. 1/1). Uddāmavaibhavā: Uddāma: schrankenlos, ungebunden. Vaibhavā: Macht, Herrlichkeit (vaibhava). (f. 1/1). Varṇarūpiṇī: Varṇa: Laut, Buchstabe. Rūpiṇī: Gestalt habend. (f. 1/1).

159

जन्ममृत्युजरातप्तजनविश्रान्तिदायिनी । सर्वोपनिषदुद्घुष्टा शान्त्यतीतकलात्मिका ॥

janmamṛtyujarātaptajanaviśrāntidāyinī । sarvopaniṣadudghuṣṭā śāntyatītakalātmikā ॥

Die den Menschen Ruhe schenkt, die von Geburt, Tod und Alter gequält sind, die von allen Upaniṣaden verkündet wird, deren Wesen die Kalā Śāntyatītā ist, die noch über den Frieden hinausgeht.

Janmamṛtyujarātaptajanaviśrāntidāyinī: Janman: Geburt. Mṛtyu: Tod. Jarā: Alter. Tapta: gequält, erhitzt. Jana: Mensch, Wesen. Viśrānti: Ruhe, Rast. Dāyinī: gebend. (f. 1/1). Sarvopaniṣadudghuṣṭā: Sarva: alle. Upaniṣad: Upaniṣad. Udghuṣṭā: laut verkündet. (f. 1/1). Śāntyatītakalātmikā: Śānti: Friede. Atīta: hinausgegangen über. Kalā: Kalā, Stufe. Ātmikā: deren Wesen … ist. (f. 1/1).

160

गम्भीरा गगनान्तस्था गर्विता गानलोलुपा । कल्पनारहिता काष्ठाऽकान्ता कान्तार्धविग्रहा ॥

gambhīrā gaganāntasthā garvitā gānalolupā । kalpanārahitā kāṣṭhā'kāntā kāntārdhavigrahā ॥

Die Unergründliche, die am Ende des Himmelsraums weilt, die Stolze, die nach Gesang verlangt, die frei ist von aller Einbildung, die das äusserste Ziel ist, die Sünde und Leid ein Ende setzt, deren Leib zur Hälfte der ihres Gatten ist.

Gambhīrā: Gambhīrā: tief, unergründlich (gambhīra). (f. 1/1). Gaganāntasthā: Gagana: Himmel, Raum. Anta: Ende. Sthā: weilend. (f. 1/1). Garvitā: Garvitā: stolz (garvita). (f. 1/1). Gānalolupā: Gāna: Gesang. Lolupā: begierig nach. (f. 1/1). Kalpanārahitā: Kalpanā: Vorstellung, Einbildung. Rahitā: frei von. (f. 1/1). Kāṣṭhā: Kāṣṭhā: Grenze, äusserstes Ziel; Himmelsrichtung. (f. 1/1). Akāntā: Aka: Sünde, Leid. Anta: Ende (andere Zerlegung: a-kāntā, ungeliebt). (f. 1/1). Kāntārdhavigrahā: Kānta: Geliebter, Gatte. Ardha: Hälfte. Vigrahā: Leib, Gestalt. (f. 1/1).

161

कार्यकारणनिर्मुक्ता कामकेलितरङ्गिता । कनत्कनकताटङ्का लीलाविग्रहधारिणी ॥

kāryakāraṇanirmuktā kāmakelitaraṅgitā । kanatkanakatāṭaṅkā līlāvigrahadhāriṇī ॥

Die frei ist von Wirkung und Ursache, die in Wellen der Liebesfreude mit Kāmeśvara wogt, die funkelnde goldene Ohrgehänge trägt, die zum Spiel Gestalten annimmt.

Kāryakāraṇanirmuktā: Kārya: Wirkung. Kāraṇa: Ursache. Nirmuktā: befreit, frei von. (f. 1/1). Kāmakelitaraṅgitā: Kāma: Liebe; Kāmeśvara. Keli: Spiel, Liebesspiel. Taraṅgitā: wogend, in Wellen bewegt. (f. 1/1). Kanatkanakatāṭaṅkā: Kanat: funkelnd. Kanaka: Gold. Tāṭaṅkā: Ohrschmuck (tāṭaṅka). (f. 1/1). Līlāvigrahadhāriṇī: Līlā: Spiel. Vigraha: Gestalt. Dhāriṇī: annehmend, tragend. (f. 1/1).

162

अजा क्षयविनिर्मुक्ता मुग्धा क्षिप्रप्रसादिनी । अन्तर्मुखसमाराध्या बहिर्मुखसुदुर्लभा ॥

ajā kṣayavinirmuktā mugdhā kṣipraprasādinī । antarmukhasamārādhyā bahirmukhasudurlabhā ॥

Die Ungeborene, die frei ist vom Vergehen, die Liebreizende, die schnell Gnade gewährt, die von den nach innen Gewandten verehrt wird, die für die nach aussen Gewandten sehr schwer zu erreichen ist.

Ajā: Ajā: ungeboren (a-ja). (f. 1/1). Kṣayavinirmuktā: Kṣaya: Schwinden, Vergehen. Vinirmuktā: befreit von. (f. 1/1). Mugdhā: Mugdhā: anmutig, liebreizend; unschuldig. (f. 1/1). Kṣipraprasādinī: Kṣipra: schnell. Prasādinī: gnädig, Gnade gewährend. (f. 1/1). Antarmukhasamārādhyā: Antarmukha: nach innen gewandt. Samārādhyā: zu verehren. (f. 1/1). Bahirmukhasudurlabhā: Bahirmukha: nach aussen gewandt. Su: sehr. Durlabhā: schwer zu erlangen. (f. 1/1).

163

त्रयी त्रिवर्गनिलया त्रिस्था त्रिपुरमालिनी । निरामया निरालम्बा स्वात्मारामा सुधासृतिः ॥

trayī trivarganilayā tristhā tripuramālinī । nirāmayā nirālambā svātmārāmā sudhāsṛtiḥ ॥

Die die drei Veden ist, die Wohnstatt der drei Lebensziele, die in den drei Welten weilt, die Tripuramālinī, die frei ist von jeder Krankheit, die keiner Stütze bedarf, die an ihrem eigenen Selbst Freude hat, die ein Strom von Nektar ist.

Trayī: Trayī: Dreiheit; die drei Veden. (f. 1/1). Trivarganilayā: Tri: drei. Varga: Gruppe (die drei Lebensziele). Nilayā: Wohnstatt. (f. 1/1). Tristhā: Tri: drei. Sthā: weilend. (f. 1/1). Tripuramālinī: Tripura: Tripura. Mālinī: bekränzt; Name einer Cakra-Gottheit. (f. 1/1). Nirāmayā: Nis: ohne. Āmaya: Krankheit. (f. 1/1). Nirālambā: Nis: ohne. Ālamba: Stütze, Halt. (f. 1/1). Svātmārāmā: Sva: eigen. Ātman: Selbst. Ārāmā: sich erfreuend an (ārāma). (f. 1/1). Sudhāsṛtiḥ: Sudhā: Nektar. Sṛti: Strom, Fluss (f. 1/1).

164

संसारपङ्कनिर्मग्नसमुद्धरणपण्डिता । यज्ञप्रिया यज्ञकर्त्री यजमानस्वरूपिणी ॥

saṃsārapaṅkanirmagnasamuddharaṇapaṇḍitā । yajñapriyā yajñakartrī yajamānasvarūpiṇī ॥

Die es versteht, die im Schlamm des Daseinskreislaufs Versunkenen emporzuziehen, die das Opfer liebt, die das Opfer vollzieht, die die Gestalt des Opferherrn hat.

Saṃsārapaṅkanirmagnasamuddharaṇapaṇḍitā: Saṃsāra: Daseinskreislauf. Paṅka: Schlamm. Nirmagna: versunken. Samuddharaṇa: Emporziehen, Retten. Paṇḍitā: kundig, geschickt. (f. 1/1). Yajñapriyā: Yajña: Opfer. Priyā: liebend. (f. 1/1). Yajñakartrī: Yajña: Opfer. Kartrī: Vollzieherin. (f. 1/1). Yajamānasvarūpiṇī: Yajamāna: Opferherr. Svarūpiṇī: die Gestalt habend. (f. 1/1).

165

धर्माधारा धनाध्यक्षा धनधान्यविवर्धिनी । विप्रप्रिया विप्ररूपा विश्वभ्रमणकारिणी ॥

dharmādhārā dhanādhyakṣā dhanadhānyavivardhinī । viprapriyā viprarūpā viśvabhramaṇakāriṇī ॥

Die Stütze des Dharma, die über den Reichtum wacht, die Reichtum und Korn mehrt, die die Weisen liebt, die die Gestalt des Weisen hat, die das All kreisen lässt.

Dharmādhārā: Dharma: Dharma. Ādhārā: Stütze, Grundlage. (f. 1/1). Dhanādhyakṣā: Dhana: Reichtum. Adhyakṣā: Aufseherin. (f. 1/1). Dhanadhānyavivardhinī: Dhana: Reichtum. Dhānya: Korn, Getreide. Vivardhinī: mehrend. (f. 1/1). Viprapriyā: Vipra: Weiser, Brahmane. Priyā: liebend. (f. 1/1). Viprarūpā: Vipra: Weiser. Rūpā: Gestalt. (f. 1/1). Viśvabhramaṇakāriṇī: Viśva: All. Bhramaṇa: Kreisen, Umlauf. Kāriṇī: bewirkend. (f. 1/1).

166

विश्वग्रासा विद्रुमाभा वैष्णवी विष्णुरूपिणी । अयोनिर्योनिनिलया कूटस्था कुलरूपिणी ॥

viśvagrāsā vidrumābhā vaiṣṇavī viṣṇurūpiṇī । ayoniryoninilayā kūṭasthā kularūpiṇī ॥

Die das All verschlingt, die wie Koralle leuchtet, die Vaiṣṇavī, die die Gestalt Viṣṇus hat, die keinen Ursprung hat, die Wohnstatt jedes Ursprungs, die unwandelbar ist wie der Amboss, deren Gestalt das Kula ist.

Viśvagrāsā: Viśva: All. Grāsā: verschlingend. (f. 1/1). Vidrumābhā: Vidruma: Koralle. Ābhā: Glanz, Schein. (f. 1/1). Vaiṣṇavī: Vaiṣṇavī: zu Viṣṇu gehörig; Śakti Viṣṇus. (f. 1/1). Viṣṇurūpiṇī: Viṣṇu: Viṣṇu. Rūpiṇī: Gestalt habend. (f. 1/1). Ayoniḥ: A: ohne. Yoni: Ursprung, Schoss. (f. 1/1). Yoninilayā: Yoni: Ursprung, Schoss. Nilayā: Wohnstatt. (f. 1/1). Kūṭasthā: Kūṭa: Amboss; Gipfel. Sthā: stehend. (f. 1/1). Kularūpiṇī: Kula: Familie; Kula (tantrische Überlieferung). Rūpiṇī: Gestalt habend. (f. 1/1).

167

वीरगोष्ठीप्रिया वीरा नैष्कर्म्या नादरूपिणी । विज्ञानकलना कल्या विदग्धा बैन्दवासना ॥

vīragoṣṭhīpriyā vīrā naiṣkarmyā nādarūpiṇī । vijñānakalanā kalyā vidagdhā baindavāsanā ॥

Die die Versammlung der Helden liebt, die Heldin, die frei ist vom Handeln, deren Gestalt der Urklang ist, die das unterscheidende Wissen verwirklicht, die zum Schaffen fähig ist, die in allem Kundige, die im Baindava thront.

Vīragoṣṭhīpriyā: Vīra: Held. Goṣṭhī: Versammlung. Priyā: liebend. (f. 1/1). Vīrā: Vīrā: Heldin. (f. 1/1). Naiṣkarmyā: Naiṣkarmya: Freiheit vom Handeln. (f. 1/1). Nādarūpiṇī: Nāda: Klang, Urklang. Rūpiṇī: Gestalt habend. (f. 1/1). Vijñānakalanā: Vijñāna: unterscheidendes Wissen. Kalanā: Bewirken, Erfassen. (f. 1/1). Kalyā: Kalyā: fähig, bereit; gesund. (f. 1/1). Vidagdhā: Vidagdhā: kundig, gewandt. (f. 1/1). Baindavāsanā: Baindava: zum Bindu gehörig (Baindava, Mitte des Śrīcakra). Āsanā: Sitz (āsana). (f. 1/1).

168

तत्त्वाधिका तत्त्वमयी तत्त्वमर्थस्वरूपिणी । सामगानप्रिया सौम्या सदाशिवकुटुम्बिनी ॥

tattvādhikā tattvamayī tattvamarthasvarūpiṇī । sāmagānapriyā saumyā sadāśivakuṭumbinī ॥

Die über allen Grundprinzipien steht, die aus der Wirklichkeit selbst besteht, die die Bedeutung von Tat und Tvam ist, die den Gesang des Sāmaveda liebt, die Sanfte, mild wie der Mond, die Gattin Sadāśivas.

Tattvādhikā: Tattva: Grundprinzip, Wirklichkeit. Adhikā: übersteigend. (f. 1/1). Tattvamayī: Tattva: Wirklichkeit. Mayī: bestehend aus. (f. 1/1). Tattvamarthasvarūpiṇī: Tat: das, jenes. Tvam: du. Artha: Bedeutung. Svarūpiṇī: die Gestalt habend. (f. 1/1). Sāmagānapriyā: Sāman: Sāman, Lied des Sāmaveda. Gāna: Gesang. Priyā: liebend. (f. 1/1). Saumyā: Saumyā: mild, sanft; mondhaft (saumya). (f. 1/1). Sadāśivakuṭumbinī: Sadāśiva: Sadāśiva. Kuṭumbinī: Hausfrau, Gattin. (f. 1/1).

169

सव्यापसव्यमार्गस्था सर्वापद्विनिवारिणी । स्वस्था स्वभावमधुरा धीरा धीरसमर्चिता ॥

savyāpasavyamārgasthā sarvāpadvinivāriṇī । svasthā svabhāvamadhurā dhīrā dhīrasamarcitā ॥

Die auf dem rechten wie auf dem linken Weg zu finden ist, die alles Unheil abwehrt, die in sich selbst ruht, die von Natur aus lieblich ist, die Weise, die von den Weisen verehrt wird.

Savyāpasavyamārgasthā: Savya: links. Apasavya: rechts. Mārga: Weg. Sthā: weilend. (f. 1/1). Sarvāpadvinivāriṇī: Sarva: alle. Āpad: Unglück, Not. Vinivāriṇī: abwehrend. (f. 1/1). Svasthā: Sva: selbst. Sthā: ruhend, stehend. (f. 1/1). Svabhāvamadhurā: Svabhāva: eigene Natur. Madhurā: süss, lieblich. (f. 1/1). Dhīrā: Dhīrā: weise, standhaft (dhīra). (f. 1/1). Dhīrasamarcitā: Dhīra: Weiser. Samarcitā: verehrt. (f. 1/1).

170

चैतन्यार्घ्यसमाराध्या चैतन्यकुसुमप्रिया । सदोदिता सदातुष्टा तरुणादित्यपाटला ॥

caitanyārghyasamārādhyā caitanyakusumapriyā । sadoditā sadātuṣṭā taruṇādityapāṭalā ॥

Die mit dem Bewusstsein als Gabe verehrt wird, die die Blume des Bewusstseins liebt, die immer aufgegangen ist, die immer zufrieden ist, Rosig wie die junge Sonne.

Caitanyārghyasamārādhyā: Caitanya: Bewusstsein. Arghya: Ehrengabe (Wasser). Samārādhyā: zu verehren. (f. 1/1). Caitanyakusumapriyā: Caitanya: Bewusstsein. Kusuma: Blume. Priyā: liebend. (f. 1/1). Sadoditā: Sadā: immer. Uditā: aufgegangen. (f. 1/1). Sadātuṣṭā: Sadā: immer. Tuṣṭā: zufrieden. (f. 1/1). Taruṇādityapāṭalā: Taruṇa: jung. Āditya: Sonne. Pāṭalā: rosig, blassrot. (f. 1/1).

171

दक्षिणादक्षिणाराध्या दरस्मेरमुखाम्बुजा । कौलिनीकेवलाऽनर्घ्यकैवल्यपददायिनी ॥

dakṣiṇādakṣiṇārādhyā darasmeramukhāmbujā । kaulinīkevalā'narghyakaivalyapadadāyinī ॥

Die von den Verehrern des rechten wie des linken Weges verehrt wird, deren Lotosantlitz leise lächelt, die Kaulinī, die allein ist, die den unschätzbaren Stand der Befreiung gewährt.

Dakṣiṇādakṣiṇārādhyā: Dakṣiṇa: rechts. Adakṣiṇa: nicht rechts, links. Ārādhyā: zu verehren. (f. 1/1). Darasmeramukhāmbujā: Dara: ein wenig. Smera: lächelnd. Mukha: Antlitz. Ambujā: Lotos (ambuja). (f. 1/1). Kaulinī: Kaulinī: zum Kula gehörig; Kaulinī. (f. 1/1). Kevalā: Kevalā: allein, einzig, absolut. (f. 1/1). Anarghyakaivalyapadadāyinī: Anarghya: unschätzbar. Kaivalya: Alleinsein, Befreiung. Pada: Stand, Stätte. Dāyinī: gebend. (f. 1/1).

172

स्तोत्रप्रिया स्तुतिमती श्रुतिसंस्तुतवैभवा । मनस्विनी मानवती महेशी मङ्गलाकृतिः ॥

stotrapriyā stutimatī śrutisaṃstutavaibhavā । manasvinī mānavatī maheśī maṅgalākṛtiḥ ॥

Die Lobgesänge liebt, die der Gehalt allen Lobes ist, deren Herrlichkeit von den Śrutis gepriesen wird, die Hochgesinnte, die Ehrwürdige, die grosse Herrin, deren Gestalt Heil bringt.

Stotrapriyā: Stotra: Lobgesang. Priyā: liebend. (f. 1/1). Stutimatī: Stuti: Lob. Matī: besitzend, voll von. (f. 1/1). Śrutisaṃstutavaibhavā: Śruti: Śruti, Offenbarung. Saṃstuta: gepriesen. Vaibhavā: Herrlichkeit. (f. 1/1). Manasvinī: Manasvinī: hochgesinnt, verständig (manas: Geist). (f. 1/1). Mānavatī: Māna: Ehre, Würde. Vatī: besitzend. (f. 1/1). Maheśī: Mahā: gross. Īśī: Herrin. (f. 1/1). Maṅgalākṛtiḥ: Maṅgala: Heil, Glück. Ākṛti: Gestalt. (f. 1/1).

173

विश्वमाता जगद्धात्री विशालाक्षी विरागिणी । प्रगल्भा परमोदारा परामोदा मनोमयी ॥

viśvamātā jagaddhātrī viśālākṣī virāgiṇī । pragalbhā paramodārā parāmodā manomayī ॥

Die Mutter des Alls, die die Welt trägt und erhält, die Grossäugige, die frei ist von Leidenschaft, die Kühne, die überaus Freigebige, deren Freude die höchste ist, die aus Geist besteht.

Viśvamātā: Viśva: All. Mātṛ: Mutter. (f. 1/1). Jagaddhātrī: Jagat: Welt. Dhātrī: Trägerin, Erhalterin. (f. 1/1). Viśālākṣī: Viśāla: gross, weit. Akṣī: Auge (akṣa). (f. 1/1). Virāgiṇī: Virāgiṇī: frei von Leidenschaft (vi-rāga). (f. 1/1). Pragalbhā: Pragalbhā: kühn, entschlossen. (f. 1/1). Paramodārā: Parama: überaus. Udārā: freigebig, edel. (f. 1/1). Parāmodā: Parā: höchste. Āmodā: Freude (āmoda). (f. 1/1). Manomayī: Manas: Geist. Mayī: bestehend aus. (f. 1/1).

174

व्योमकेशी विमानस्था वज्रिणी वामकेश्वरी । पञ्चयज्ञप्रिया पञ्चप्रेतमञ्चाधिशायिनी ॥

vyomakeśī vimānasthā vajriṇī vāmakeśvarī । pañcayajñapriyā pañcapretamañcādhiśāyinī ॥

Deren Haar der Himmel ist, die auf dem Himmelswagen thront, die den Donnerkeil trägt, die Herrin des Vāmakeśvara-Tantra, die die fünf Opfer liebt, die auf dem Lager der fünf Leichname ruht.

Vyomakeśī: Vyoman: Himmel. Keśī: Haar habend (keśa). (f. 1/1). Vimānasthā: Vimāna: Himmelswagen. Sthā: weilend. (f. 1/1). Vajriṇī: Vajriṇī: den Donnerkeil tragend (vajra). (f. 1/1). Vāmakeśvarī: Vāmakeśa: Vāmakeśa (Vāmakeśvara-Tantra). Īśvarī: Herrin. (f. 1/1). Pañcayajñapriyā: Pañca: fünf. Yajña: Opfer. Priyā: liebend. (f. 1/1). Pañcapretamañcādhiśāyinī: Pañca: fünf. Preta: Leichnam. Mañca: Lager, Bett. Adhiśāyinī: liegend auf. (f. 1/1).

175

पञ्चमी पञ्चभूतेशी पञ्चसङ्ख्योपचारिणी । शाश्वती शाश्वतैश्वर्या शर्मदा शम्भुमोहिनी ॥

pañcamī pañcabhūteśī pañcasaṅkhyopacāriṇī । śāśvatī śāśvataiśvaryā śarmadā śambhumohinī ॥

Die Fünfte, die Herrin der fünf Elemente, die mit den fünf Gaben verehrt wird, die Ewige, deren Herrschaft ewig ist, die Glück schenkt, die Śambhu betört.

Pañcamī: Pañcamī: die Fünfte. (f. 1/1). Pañcabhūteśī: Pañca: fünf. Bhūta: Element. Īśī: Herrin. (f. 1/1). Pañcasaṅkhyopacāriṇī: Pañca: fünf. Saṅkhyā: Zahl. Upacāriṇī: verehrt mit Diensten (upacāra). (f. 1/1). Śāśvatī: Śāśvatī: ewig (śāśvata). (f. 1/1). Śāśvataiśvaryā: Śāśvata: ewig. Aiśvarya: Herrschaft, Macht. (f. 1/1). Śarmadā: Śarman: Schutz, Glück. Dā: gebend. (f. 1/1). Śambhumohinī: Śambhu: Śambhu (Śiva). Mohinī: betörend. (f. 1/1).

176

धराधरसुता धन्या धर्मिणी धर्मवर्धिनी । लोकातीता गुणातीता सर्वातीता शमात्मिका ॥

dharādharasutā dhanyā dharmiṇī dharmavardhinī । lokātītā guṇātītā sarvātītā śamātmikā ॥

Die Erde, die Tochter des Berges, die Gesegnete, die dem Dharma folgt, die den Dharma mehrt, die über den Welten steht, die über den Guṇas steht, die über allem steht, deren Wesen Ruhe ist.

Dharā: Dharā: Erde; tragend. (f. 1/1). Dharasutā: Dhara: Berg. Sutā: Tochter. (f. 1/1). Dhanyā: Dhanyā: gesegnet, glücklich. (f. 1/1). Dharmiṇī: Dharmiṇī: dem Dharma gemäss, Dharma besitzend. (f. 1/1). Dharmavardhinī: Dharma: Dharma. Vardhinī: mehrend. (f. 1/1). Lokātītā: Loka: Welt. Atītā: hinausgegangen über. (f. 1/1). Guṇātītā: Guṇa: Guṇa. Atītā: hinausgegangen über. (f. 1/1). Sarvātītā: Sarva: alles. Atītā: hinausgegangen über. (f. 1/1). Śamātmikā: Śama: Ruhe, Gleichmut. Ātmikā: deren Wesen … ist. (f. 1/1).

177

बन्धूककुसुमप्रख्या बाला लीलाविनोदिनी । सुमङ्गली सुखकरी सुवेषाढ्या सुवासिनी ॥

bandhūkakusumaprakhyā bālā līlāvinodinī । sumaṅgalī sukhakarī suveṣāḍhyā suvāsinī ॥

Die der Bandhūka-Blüte gleicht, das Mädchen, die sich am Spiel erfreut, die Glückverheissende, deren Gatte nie stirbt, die Glück bewirkt, die reich ist an schönem Gewand, die glücklich Vermählte.

Bandhūkakusumaprakhyā: Bandhūka: Bandhūka (rot blühender Strauch). Kusuma: Blüte. Prakhyā: gleichend, Aussehen. (f. 1/1). Bālā: Bālā: Mädchen, Kind. (f. 1/1). Līlāvinodinī: Līlā: Spiel. Vinodinī: sich vergnügend. (f. 1/1). Sumaṅgalī: Su: sehr. Maṅgalī: glückverheissend. (f. 1/1). Sukhakarī: Sukha: Glück. Karī: bewirkend. (f. 1/1). Suveṣāḍhyā: Su: schön. Veṣa: Gewand, Kleidung. Āḍhyā: reich an. (f. 1/1). Suvāsinī: Suvāsinī: glücklich vermählte Frau (deren Gatte lebt). (f. 1/1).

178

सुवासिन्यर्चनप्रीताऽऽशोभना शुद्धमानसा । बिन्दुतर्पणसन्तुष्टा पूर्वजा त्रिपुराम्बिका ॥

suvāsinyarcanaprītā''śobhanā śuddhamānasā । bindutarpaṇasantuṣṭā pūrvajā tripurāmbikā ॥

Die sich an der Verehrung durch vermählte Frauen freut, die immer Strahlende, die reinen Sinnes ist, die von den Gaben an den Bindu befriedigt wird, die Erstgeborene, die Mutter der drei Städte.

Suvāsinyarcanaprītā: Suvāsinī: vermählte Frau. Arcana: Verehrung. Prītā: erfreut. (f. 1/1). Āśobhanā: Ā: ganz, durchaus. Śobhanā: strahlend, schön. (f. 1/1). Śuddhamānasā: Śuddha: rein. Mānasā: Geist, Sinn (mānasa). (f. 1/1). Bindutarpaṇasantuṣṭā: Bindu: Bindu, Punkt. Tarpaṇa: Sättigung, Gabe. Santuṣṭā: befriedigt. (f. 1/1). Pūrvajā: Pūrva: früh, vorher. Jā: geboren. (f. 1/1). Tripurāmbikā: Tripurā: Tripurā. Ambikā: Mutter. (f. 1/1).

179

दशमुद्रासमाराध्या त्रिपुराश्रीवशङ्करी । ज्ञानमुद्रा ज्ञानगम्या ज्ञानज्ञेयस्वरूपिणी ॥

daśamudrāsamārādhyā tripurāśrīvaśaṅkarī । jñānamudrā jñānagamyā jñānajñeyasvarūpiṇī ॥

Die mit den zehn Mudrās verehrt wird, der Tripurāśrī untertan ist, die die Mudrā der Erkenntnis ist, die durch Erkenntnis zu erreichen ist, deren Gestalt Erkenntnis und Erkanntes zugleich ist.

Daśamudrāsamārādhyā: Daśa: zehn. Mudrā: Mudrā, Handgeste. Samārādhyā: zu verehren. (f. 1/1). Tripurāśrīvaśaṅkarī: Tripurāśrī: Tripurāśrī (Cakra-Gottheit). Vaśaṅkarī: gefügig machend. (f. 1/1). Jñānamudrā: Jñāna: Erkenntnis. Mudrā: Mudrā, Siegel. (f. 1/1). Jñānagamyā: Jñāna: Erkenntnis. Gamyā: erreichbar. (f. 1/1). Jñānajñeyasvarūpiṇī: Jñāna: Erkenntnis. Jñeya: das zu Erkennende. Svarūpiṇī: die Gestalt habend. (f. 1/1).

180

योनिमुद्रा त्रिखण्डेशी त्रिगुणाम्बा त्रिकोणगा । अनघाऽद्भुतचारित्रा वाञ्छितार्थप्रदायिनी ॥

yonimudrā trikhaṇḍeśī triguṇāmbā trikoṇagā । anaghā'dbhutacāritrā vāñchitārthapradāyinī ॥

Die die Yonimudrā ist, die Herrin der Trikhaṇḍā, die die drei Guṇas trägt, die Mutter, die im Dreieck weilt, die Makellose, deren Taten wunderbar sind, die das Erwünschte gewährt.

Yonimudrā: Yoni: Schoss, Ursprung. Mudrā: Mudrā. (f. 1/1). Trikhaṇḍeśī: Tri: drei. Khaṇḍa: Teil (Trikhaṇḍā: eine Mudrā). Īśī: Herrin. (f. 1/1). Triguṇā: Tri: drei. Guṇā: Guṇa. (f. 1/1). Ambā: Ambā: Mutter. (f. 1/1). Trikoṇagā: Tri: drei. Koṇa: Ecke (trikoṇa: Dreieck). Gā: weilend, gehend. (f. 1/1). Anaghā: An: ohne. Aghā: Sünde, Makel (agha). (f. 1/1). Adbhutacāritrā: Adbhuta: wunderbar. Cāritrā: Wandel, Taten (cāritra). (f. 1/1). Vāñchitārthapradāyinī: Vāñchita: gewünscht. Artha: Ziel, Gut. Pradāyinī: gewährend. (f. 1/1).

181

अभ्यासातिशयज्ञाता षडध्वातीतरूपिणी । अव्याजकरुणामूर्तिरज्ञानध्वान्तदीपिका ॥

abhyāsātiśayajñātā ṣaḍadhvātītarūpiṇī । avyājakaruṇāmūrtirajñānadhvāntadīpikā ॥

Die erst durch überaus eifrige Übung erkannt wird, deren Gestalt über die sechs Wege hinausgeht, die Gestalt gewordene Barmherzigkeit ohne Vorbehalt, die Lampe, die das Dunkel der Unwissenheit vertreibt.

Abhyāsātiśayajñātā: Abhyāsa: Übung. Atiśaya: Übermass. Jñātā: erkannt. (f. 1/1). Ṣaḍadhvātītarūpiṇī: Ṣaṣ: sechs. Adhvan: Weg. Atīta: hinausgegangen über. Rūpiṇī: Gestalt habend. (f. 1/1). Avyājakaruṇāmūrtiḥ: Avyāja: ohne Vorwand, lauter. Karuṇā: Mitleid, Barmherzigkeit. Mūrti: Gestalt, Verkörperung. (f. 1/1). Ajñānadhvāntadīpikā: Ajñāna: Unwissenheit. Dhvānta: Dunkel. Dīpikā: Lampe, Leuchte. (f. 1/1).

182

आबालगोपविदिता सर्वानुल्लङ्घ्यशासना । श्रीचक्रराजनिलया श्रीमत्त्रिपुरसुन्दरी ॥

ābālagopaviditā sarvānullaṅghyaśāsanā । śrīcakrarājanilayā śrīmattripurasundarī ॥

Die allen bekannt ist, bis zu den Kindern und Kuhhirten, deren Gebot niemand übertreten kann, die im Śrī-cakra, dem König der Cakras, wohnt, die erhabene Tripurasundarī.

Ābālagopaviditā: Ā: bis zu. Bāla: Kind. Gopa: Kuhhirt. Viditā: bekannt. (f. 1/1). Sarvānullaṅghyaśāsanā: Sarva: alle. Anullaṅghya: nicht zu übertreten. Śāsanā: Gebot (śāsana). (f. 1/1). Śrīcakrarājanilayā: Śrīcakra: Śrīcakra. Rāja: König. Nilayā: Wohnstatt. (f. 1/1). Śrīmattripurasundarī: Śrīmat: erhaben, herrlich. Tripura: Tripura. Sundarī: die Schöne. (f. 1/1).

183

श्रीशिवा शिवशक्त्यैक्यरूपिणी ललिताम्बिका । एवं श्रीललिता देव्या नाम्नां साहस्रकं जगुः ॥

śrīśivā śivaśaktyaikyarūpiṇī lalitāmbikā । evaṃ śrīlalitā devyā nāmnāṃ sāhasrakaṃ jaguḥ ॥

Die heilige Śivā, deren Gestalt die Einheit von Śiva und Śakti ist, Lalitā, die Mutter. So sangen sie die tausend Namen der Göttin Śrī Lalitā.

Śrīśivā: Śrī: heilig, erhaben. Śivā: Śivā, die Glückverheissende. (f. 1/1). Śivaśaktaikyarūpiṇī: Śiva: Śiva. Śakti: Śakti. Aikya: Einheit. Rūpiṇī: Gestalt habend. (f. 1/1). Lalitāmbikā: Lalitā: Lalitā, die Spielende, Anmutige. Ambikā: Mutter. (f. 1/1). Evaṃ: so, auf diese Weise (avy.). Śrīlalitā: Śrī: erhaben. Lalitā: die Spielende, Anmutige (Name der Göttin) (f.). Devyā: Göttin (f. 6/1). Nāmnāṃ: Name (n. 6/3). Sāhasrakaṃ: Tausendzahl, das Tausend (n. 2/1). Jaguḥ: singen (liṭ III/3).

184

इति श्रीब्रह्माण्ड पुराणे उत्तरखण्डे श्रीहयग्रीवागस्त्यसंवादे श्रीललितासहस्रनामस्तोत्रकथनं सम्पूर्णम् ॥

iti śrībrahmāṇḍa purāṇe uttarakhaṇḍe śrīhayagrīvāgastyasaṃvāde śrīlalitāsahasranāmastotrakathanaṃ sampūrṇam ॥

So endet im Śrī-Brahmāṇḍa-Purāṇa, im Uttarakhaṇḍa, im Gespräch zwischen Śrī Hayagrīva und Agastya, die Darlegung des Śrī-Lalitā-Sahasranāma-Stotra.

Iti: so (schliesst den Text ab) (avy.). Śrībrahmāṇḍa: Śrī: erhaben. Brahmāṇḍa: Weltei (Titel des Purāṇa) (n.). Purāṇe: Purāṇa, alte Überlieferung (n. 7/1). Uttarakhaṇḍe: Uttara: später, letzter. Khaṇḍa: Teil (n. 7/1). Śrīhayagrīvāgastyasaṃvāde: Śrī Hayagrīva: der Pferdehalsige (Form Viṣṇus). Agastya: Name eines Ṛṣi. Saṃvāda: Gespräch (m. 7/1). Śrīlalitāsahasranāmastotrakathanaṃ: Śrī Lalitā: Name der Göttin. Sahasranāma: tausend Namen. Stotra: Lobgesang. Kathana: Erzählung, Darlegung (n. 1/1). Sampūrṇam: vollendet, abgeschlossen (n. 1/1).

1

श्रीमाता

śrīmātā

Die erhabene Mutter.

Śrīmātā: Śrī: Glanz, Schönheit, Herrlichkeit; ehrender Vorsatz: erhaben. Mātṛ: Mutter. (f. 1/1).