Gaṇapati-Atharvaśīrṣa

Studien-PDF herunterladen

ॐ भ॒द्रं कर्णे॑भिः शृणु॒याम॑ देवाः । भ॒द्रं प॑श्येमा॒क्षभि॒र्यज॑त्राः । स्थि॒रैरङ्गै᳚स्तुष्टु॒वां स॑स्त॒नूभिः॑ । व्यशे॑म दे॒वहि॑तं॒ यदायुः॑ । स्व॒स्ति न॒ इन्द्रो॑ वृ॒द्धश्र॑वाः । स्व॒स्ति नः॑ पू॒षा वि॒श्ववे॑दाः । स्व॒स्ति न॒स्तार्क्ष्यो॒ अरि॑ष्टनेमिः । स्व॒स्ति नो॒ बृह॒स्पति॑र्दधातु ॥

oṃ bha̱draṃ karṇe̍bhiḥ śṛṇu̱yāma̍ devāḥ। bha̱draṃ pa̍śyemā̱kṣabhi̱ryaja̍trāḥ। sthi̱rairaṅgai̎stuṣṭu̱vāgṃ sa̍sta̱nūbhi̍ḥ । vyaśe̍ma de̱vahi̍taṃ̱ yadāyu̍ḥ। sva̱sti na̱ indro̍ vṛ̱ddhaśra̍vāḥ । sva̱sti na̍ḥ pū̱ṣā vi̱śvave̍dāḥ। sva̱sti na̱stārkṣyo̱ ari̍ṣṭanemiḥ । sva̱sti no̱ bṛha̱spati̍rdadhātu ॥

Wir wollen mit den Ohren Gutes hören, ihr Götter, mit den Augen Gutes sehen, ihr Verehrungswürdigen. Mit festen Gliedern und Körpern wollen wir, euch lobpreisend, das von den Göttern bestimmte Lebensalter erreichen. Heil sei uns durch Indra von altem Ruhm, Heil durch Pūṣan, den Allwissenden, Heil durch Tārkṣya, den Unverletzten, Heil gewähre uns Bṛhaspati.

Oṃ: Der Urklang des Universums. Die erste Schwingung der Schöpfung (avy.). Bhadraṃ: Gutes, Glückverheissendes, Heilsames (n. 2/1). Karṇebhiḥ: mit den Ohren (Instr. Pl. von karṇa) (m. 3/3). Śṛṇuyāma: √śru (hören) wir möchten hören (Optativ) (vidhiliṅ). Devāḥ: Götter, Devas (Nom./Vok. Pl. von deva) (m. 8/3). Bhadraṃ: Gutes, Glückverheissendes, Heilsames (n. 2/1). Paśyema: √paś/dṛś (sehen) wir möchten sehen (Optativ) (vidhiliṅ). Akṣabhiḥ: mit den Augen (Instr. Pl. von akṣi) (n. 3/3). Yajatrāḥ: die Verehrungswürdigen, Opferwürdigen (Vok.) (m. 8/3). Sthiraiḥ: mit festen (Instr. Pl. von sthira) (n. 3/3). Aṅgaiḥ: mit den Gliedern (Instr. Pl. von aṅga) (n. 3/3). Tuṣṭuvāṃsaḥ: die Lobpreisenden (Perfekt-Partizip von √stu) (m. 1/3). Tanūbhiḥ: mit den Körpern (Instr. Pl. von tanū) (f. 3/3). Vyaśema: √aś (erreichen, geniessen) wir möchten erlangen (Optativ) (vidhiliṅ). Devahitaṃ: das von den Göttern Bestimmte/Gewährte (n. 2/1). Yat: welches, was (Relativpronomen) (n. 2/1). Āyuḥ: beweglich, lebendig, Langlebigkeit, Lebensspanne, Lebenskraft (n. 2/1). Svasti: Wohlergehen, Heil, Segen (f. 1/1). Naḥ: von uns (4/3). Indraḥ: Vedischer Donner- und Heldengott. König der Devas (m. 1/1). Vṛddhaśravāḥ: von altem/gewachsenem Ruhm (vṛddha + śravas) (m. 1/1). Svasti: Wohlergehen, Heil, Segen (f. 1/1). Naḥ: von uns (4/3). Pūṣā: Pūṣan, vedischer Sonnengott, Nährer, Beschützer der Wege (m. 1/1). Viśvavedāḥ: der Allwissende (viśva + vedas) (m. 1/1). Svasti: Wohlergehen, Heil, Segen (f. 1/1). Naḥ: von uns (4/3). Tārkṣyaḥ: Tārkṣya, vedische Gottheit, später mit Garuḍa identifiziert (m. 1/1). Ariṣṭanemiḥ: mit unversehrter Radfelge (ariṣṭa + nemi), Beiname des Tārkṣya (m. 1/1). Svasti: Wohlergehen, Heil, Segen (f. 1/1). Naḥ: von uns (4/3). Bṛhaspatiḥ: der erhabene Herr, der Herr der Weisheit, der Lehrer der Götter (m. 1/1). Dadhātu: √dhā (setzen, geben) er möge gewähren (Imperativ) (loṭ III/1).

ॐ शान्तिः॒ शान्तिः॒ शान्तिः॑ ॥

oṃ śānti̱ḥ śānti̱ḥ śānti̍ḥ ॥

Om! Friede! Friede! Friede!

Oṃ: Der Urklang des Universums. Die erste Schwingung der Schöpfung (avy.). Śāntiḥ: Gemütsruhe, Frieden, Seelenruhe, Heil, Segen (avy.). Śāntiḥ: Gemütsruhe, Frieden, Seelenruhe, Heil, Segen (avy.). Śāntiḥ: Gemütsruhe, Frieden, Seelenruhe, Heil, Segen (avy.).

ॐ नम॑स्ते ग॒णप॑तये । त्वमे॒व प्र॒त्यक्षं॒ तत्त्व॑मसि । त्वमे॒व के॒वलं॒ कर्ता॑ऽसि । त्वमे॒व के॒वलं॒ धर्ता॑ऽसि । त्वमे॒व के॒वलं॒ हर्ता॑ऽसि । त्वमेव सर्वं खल्विदं॑ ब्रह्मा॒सि । त्वं साक्षादात्मा॑ऽसि नि॒त्यम् ॥ १॥

oṃ laṃ nama̍ste ga̱ṇapa̍taye । tvame̱va pra̱tyakṣa̱ṃ tattva̍masi । tvame̱va ke̱vala̱ṃ kartā̍’si । tvame̱va ke̱vala̱ṃ dhartā̍’si । tvame̱va ke̱vala̱ṃ hartā̍’si । tvameva sarvaṃ khalvida̍ṃ brahmā̱si । tvaṃ sākṣādātmā̍’si ni̱tyam ॥ 1 ॥

Om! Verehrung dir, Gaṇapati! Du allein bist die unmittelbar erfahrbare Wirklichkeit. Du allein bist der alleinige Schöpfer, du allein der alleinige Erhalter, du allein der alleinige Zerstörer. Du bist wahrhaftig dies Ganze, das Brahman. Du bist wahrhaftig das unmittelbare Selbst, immerdar.

Oṃ: Der Urklang des Universums. Die erste Schwingung der Schöpfung (avy.). Namaste: namaḥ + te, Verehrung dir (avy.). Gaṇapataye: dem Herrn der Scharen (m. 4/1). Tvameva: tvam + eva, du allein, du selbst (1/1). Pratyakṣaṃ: unmittelbar wahrnehmbar, sichtbar, offenkundig (n. 1/1). Tattvam: die Wahrheit, das Prinzip, das Wesen (n. 1/1). Asi: ,√as (sein) du bist (laṭ). Tvameva: tvam + eva, du allein, du selbst (1/1). Kevalaṃ: allein, ausschliesslich, einzig (n. 1/1). Kartā: Macher (m. 1/1). Asi: ,√as (sein) du bist (laṭ). Tvameva: tvam + eva, du allein, du selbst (1/1). Kevalaṃ: allein, ausschliesslich, einzig (n. 1/1). Dhartā: Träger, Stützer, Erhalter, Bewahrer (m. 1/1). Asi: ,√as (sein) du bist (laṭ). Tvameva: tvam + eva, du allein, du selbst (1/1). Kevalaṃ: allein, ausschliesslich, einzig (n. 1/1). Hartā: der Zerstörer, Vernichter (von √hṛ) (m. 1/1). Asi: ,√as (sein) du bist (laṭ). Tvameva: tvam + eva, du allein, du selbst (1/1). Sarvaṃ: ganz, vollstaändig, all, jeder, alles (n. 1/1). Khalu: fürwahr, wahrlich (Partikel) (avy.). Idaṃ: dies, dieses hier, hierher, jetzt, hiermit, recht, gerade (n. 1/1). Brahma: Brahma der Schöpfergott das heilige Wesen, der höchste Gott, das Absolute (n. 1/1). Asi: ,√as (sein) du bist (laṭ). Tvaṃ: Du (1/1). Sākṣāt: unmittelbar, direkt, sichtbar (avy.). Ātmā: Hauch, Seele, Selbst, Wesen (m. 1/1). Asi: ,√as (sein) du bist (laṭ). Nityam: innerlich, eigen, stetig, ewig, fortwährend, beständig (avy.).

ऋ॑तं व॒च्मि । स॑त्यं व॒च्मि ॥ २॥

ṛ̍taṃ va̱cmi । sa̍tyaṃ va̱cmi ॥ 2 ॥

Die Wahrheit spreche ich. Das Rechte spreche ich.

Ṛtaṃ: die kosmische Wahrheit, Ordnung (n. 2/1). Vacmi: √vac reden, sprechen (laṭ). Satyaṃ: wirklich, wahr, echt, wirksam, treu, Wahrheit, Eid (n. 2/1). Vacmi: √vac reden, sprechen (laṭ).

अ॒व त्वं॒ माम् । अव॑ व॒क्तारम्᳚ । अव॑ श्रो॒तारम्᳚ । अव॑ दा॒तारम्᳚ । अव॑ धा॒तारम्᳚ । अवानूचानम॑व शि॒ष्यम् । अव॑ प॒श्चात्तात्᳚ । अव॑ पु॒रस्तात्᳚ । अवोत्त॒रात्तात्᳚ । अव॑ दक्षि॒णात्तात्᳚ । अव॑ चो॒र्ध्वात्तात्᳚ । अवाध॒रात्तात्᳚ । सर्वतो मां पाहि पाहि॑ सम॒न्तात् ॥ ३॥

a̱va tva̱ṃ mām । ava̍ va̱ktāram̎ । ava̍ śro̱tāram̎ । ava̍ dā̱tāram̎ । ava̍ dhā̱tāram̎ । avānūcānama̍va śi̱ṣyam । ava̍ pa̱ścāttā̎t । ava̍ pu̱rastā̎t । avotta̱rāttā̎t । ava̍ dakṣi̱ṇāttā̎t । ava̍ co̱rdhvāttā̎t । avādha̱rāttā̎t । sarvato māṃ pāhi pāhi̍ sama̱ntāt ॥ 3 ॥

Beschütze mich, beschütze den Sprecher, beschütze den Hörer, beschütze den Geber, beschütze den Bewahrer, beschütze den Schüler und seinen Lehrer. Beschütze von hinten, beschütze von vorn, beschütze von oben, beschütze von unten, beschütze von allen Seiten ringsum.

Ava: √av (schützen) schütze! (Imperativ) (avy.). Tvaṃ: Du (1/1). Mām: mich (2/1). Ava: √av (schützen) schütze! (Imperativ) (avy.). Vaktāram: den Sprechrer, Verkündiger (m. 2/1). Ava: √av (schützen) schütze! (Imperativ) (avy.). Śrotāram: den Hörer (Akk. von śrotṛ) (m. 2/1). Ava: √av (schützen) schütze! (Imperativ) (avy.). Dātāram: den Geber (Akk. von dātṛ) (m. 2/1). Ava: √av (schützen) schütze! (Imperativ) (avy.). Dhātāram: den Erhalter, Träger (Akk. von dhātṛ) (m. 2/1). Ava: √av (schützen) schütze! (Imperativ) (avy.). Anūcānam: den kundigen Rezitierenden/Schüler-Lehrer (Akk.) (m. 2/1). Ava: √av (schützen) schütze! (Imperativ) (avy.). Śiṣyam: den Schüler (Akk.) (m. 2/1). Ava: √av (schützen) schütze! (Imperativ) (avy.). Paścāttāt: von hinten, von Westen (avy.). Ava: √av (schützen) schütze! (Imperativ) (avy.). Purastāt: von vorne, von Osten (avy.). Ava: √av (schützen) schütze! (Imperativ) (avy.). Uttarāttāt: von Norden (avy.). Ava: √av (schützen) schütze! (Imperativ) (avy.). Dakṣiṇāttāt: von Süden (avy.). Ava: √av (schützen) schütze! (Imperativ) (avy.). Ca: und (avy.). Ūrdhvāttāt: von oben (avy.). Ava: √av (schützen) schütze! (Imperativ) (avy.). Adharāttāt: von unten (avy.). Sarvataḥ: von allen Seiten, draussen, aussen, allerwärts, überall, ringsum, vollständig (avy.). Māṃ: mich (2/1). Pāhi: √pā (schützen) schütze! (Imperativ) (loṭ). Pāhi: √pā (schützen) schütze! (Imperativ) (loṭ). Samantāt: von allen Seiten, von ringsum, aus allen Richtungen (avy.).

त्वं वाङ्मय॑स्त्वं चिन्म॒यः । त्वमानन्दमय॑स्त्वं ब्रह्म॒मयः । त्वं सच्चिदानन्दाऽद्वि॑तीयो॒ऽसि । त्वं प्र॒त्यक्षं॒ ब्रह्मा॑सि । त्वं ज्ञानमयो विज्ञान॑मयो॒ऽसि ॥ ४॥

tvaṃ vāṅmaya̍stvaṃ cinma̱yaḥ । tvamānandamaya̍stvaṃ brahma̱mayaḥ । tvaṃ saccidānandā’dvi̍tīyo̱ ’si । tvaṃ pra̱tyakṣa̱ṃ brahmā̍si । tvaṃ jñānamayo vijñāna̍mayo̱ ’si ॥ 4 ॥

Du bist wesenhaft Sprache, du bist wesenhaft Bewusstsein. Du bist wesenhaft Wonne, du bist wesenhaft Brahman. Du bist Sein-Bewusstsein-Wonne, ohne ein Zweites. Du bist die unmittelbare Wirklichkeit, das Brahman. Du bist erfüllt von Wissen, erfüllt von Erkenntnis.

Tvaṃ: Du (1/1). Vāṅmayaḥ: aus Sprache bestehend (m. 1/1). Tvaṃ: Du (1/1). Cinmayaḥ: aus Bewusstsein bestehend (m. 1/1). Tvam: Du (1/1). Ānandamayaḥ: aus Wonne, Glückseligkeit bestehend (m. 1/1). Tvaṃ: Du (1/1). Brahmamayaḥ: aus Brahman bestehend (m. 1/1). Tvaṃ: Du (1/1). Saccidānanda: Sein-Bewusstsein-Wonne (sat + cit + ānanda) (n. 1/1). Advitīyaḥ: ohne ein Zweites, einzigartig (m. 1/1). Asi: ,√as (sein) du bist (laṭ). Tvaṃ: Du (1/1). Pratyakṣaṃ: unmittelbar wahrnehmbar, sichtbar, offenkundig (n. 1/1). Brahma: Brahma der Schöpfergott das heilige Wesen, der höchste Gott, das Absolute (n. 1/1). Asi: ,√as (sein) du bist (laṭ). Tvaṃ: Du (1/1). Jñānamayaḥ: aus Wissen bestehend (m. 1/1). Vijñānamayaḥ: aus Erkenntnis bestehend (m. 1/1). Asi: ,√as (sein) du bist (laṭ).

सर्वं जगदिदं त्व॑त्तो जा॒यते । सर्वं जगदिदं त्व॑त्तस्ति॒ष्ठति । सर्वं जगदिदं त्वयि लय॑मेष्य॒ति । सर्वं जगदिदं त्वयि॑ प्रत्ये॒ति । त्वं भूमिरापोऽनलोऽनि॑लो न॒भः । त्वं चत्वारि वा᳚क्पदा॒नि ॥ ५॥

sarvaṃ jagadidaṃ tva̍tto jā̱yate । sarvaṃ jagadidaṃ tva̍ttasti̱ṣṭhati । sarvaṃ jagadidaṃ tvayi laya̍meṣya̱ti । sarvaṃ jagadidaṃ tvayi̍ pratye̱ti । tvaṃ bhūmirāpo’nalo’ni̍lo na̱bhaḥ । tvaṃ catvāri vā̎kpadā̱ni ॥ 5 ॥

Diese ganze Welt entsteht aus dir, diese ganze Welt besteht in dir, diese ganze Welt vergeht in dich, diese ganze Welt kehrt zu dir zurück. Du bist Erde, Wasser, Feuer, Luft und Äther. Du bist die vier Stufen der Rede.

Sarvaṃ: ganz, vollstaändig, all, jeder, alles (n. 1/1). Jagat: Welt, Universum, das Bewegliche (n. 1/1). Idaṃ: dies, dieses hier, hierher, jetzt, hiermit, recht, gerade (n. 1/1). Tvattaḥ: von dir (Ablativ von tvam) (5/1). Jāyate: √jan geboren, entspringen, produziert (laṭ). Sarvaṃ: ganz, vollstaändig, all, jeder, alles (n. 1/1). Jagat: Welt, Universum, das Bewegliche (n. 1/1). Idaṃ: dies, dieses hier, hierher, jetzt, hiermit, recht, gerade (n. 1/1). Tvattaḥ: von dir (Ablativ von tvam) (5/1). Tiṣṭhati: √sthā (stehen) besteht, bleibt bestehen (laṭ). Sarvaṃ: ganz, vollstaändig, all, jeder, alles (n. 1/1). Jagat: Welt, Universum, das Bewegliche (n. 1/1). Idaṃ: dies, dieses hier, hierher, jetzt, hiermit, recht, gerade (n. 1/1). Tvayi: (tvam) in Dir (7/1). Layam: die Auflösung (Akk.) (m. 2/1). Eṣyati: √i (gehen) wird gehen (laṭ). Sarvaṃ: ganz, vollstaändig, all, jeder, alles (n. 1/1). Jagat: Welt, Universum, das Bewegliche (n. 1/1). Idaṃ: dies, dieses hier, hierher, jetzt, hiermit, recht, gerade (n. 1/1). Tvayi: (tvam) in Dir (7/1). Pratyeti: √i (gehen) kehrt zurück zu (laṭ). Tvaṃ: Du (1/1). Bhūmiḥ: die Erde (f. 1/1). Āpaḥ: Wasser, Werk, tätig sein (f. 1/3). Analaḥ: das Feuer (m. 1/1). Anilaḥ: der Wind (m. 1/1). Nabhaḥ: Gewölk, Himmel, Luftraum (n. 1/1). Tvaṃ: Du (1/1). Catvāri: vier (numeral). Vākpadāni: die vier Stufen der Rede (vāc + pada: parā, paśyantī, madhyamā, vaikharī) (n. 1/3).

त्वं गु॒णत्र॑याती॒तः । त्वं अवस्थात्र॑याती॒तः । त्वं दे॒हत्र॑याती॒तः । त्वं का॒लत्र॑याती॒तः । त्वं मूलाधारस्थितो॑ऽसि नि॒त्यम् । त्वं शक्तित्र॑यात्म॒कः । त्वां योगिनो ध्याय॑न्ति नि॒त्यम् । त्वं ब्रह्मा त्वं विष्णुस्त्वं रुद्रस्त्वमिन्द्रस्त्वमग्निस्त्वं वायुस्त्वं सूर्यस्त्वं चन्द्रमास्त्वं ब्रह्म॒ भूर्भुवः॒ स्वरोम् ॥ ६॥

tvaṃ gu̱ṇatra̍yātī̱taḥ । tvam avasthātra̍yātī̱taḥ । tvaṃ de̱hatra̍yātī̱taḥ । tvaṃ kā̱latra̍yātī̱taḥ । tvaṃ mūlādhāresthito̍ ’si ni̱tyam । tvaṃ śaktitra̍yātma̱kaḥ । tvāṃ yogino dhyāya̍nti ni̱tyam । tvaṃ brahmā tvaṃ viṣṇustvaṃ rudrastvamindrastvamagnistvaṃ vāyustvaṃ sūryastvaṃ candramāstvaṃ brahma̱ bhūrbhuva̱ḥ svarom ॥ 6 ॥

Du bist jenseits der drei Eigenschaften. Du bist jenseits der drei Zustände. Du bist jenseits der drei Körper. Du bist jenseits der drei Zeiten. Du weilst beständig im Mūlādhāra. Du bist von der Natur der drei Kräfte. Die Yogins meditieren beständig über dich. Du bist Brahmā, Viṣṇu, Rudra, Indra, Agni, Vāyu, Sūrya, der Mond, das Brahman – Bhūr, Bhuvaḥ, Svaḥ, Om.

Tvaṃ: Du (1/1). Guṇatrayātītaḥ: jenseits der drei Guṇas (guṇa + traya + atīta) (m. 1/1). Tvaṃ: Du (1/1). Avasthātrayātītaḥ: jenseits der drei Bewusstseinszustände (Wachen/Traum/Tiefschlaf) (m. 1/1). Tvaṃ: Du (1/1). Dehatrayātītaḥ: jenseits der drei Körper (grob/subtil/kausal) (m. 1/1). Tvaṃ: Du (1/1). Kālatrayātītaḥ: jenseits der drei Zeiten (Vergangenheit/Gegenwart/Zukunft) (m. 1/1). Tvaṃ: Du (1/1). Mūlādhārasthitaḥ: im Mūlādhāra-Chakra befindlich (m. 1/1). Asi: ,√as (sein) du bist (laṭ). Nityam: innerlich, eigen, stetig, ewig, fortwährend, beständig (avy.). Tvaṃ: Du (1/1). Śaktitrayātmakaḥ: aus der Wesenheit der drei Kräfte bestehend (icchā/jñāna/kriyā-śakti) (m. 1/1). Tvāṃ: dich (Akk. von tvam) (2/1). Yoginaḥ: die Yogins (Nom. Pl.) (m. 1/3). Dhyāyanti: √dhyai (meditieren) sie meditieren (laṭ). Nityam: innerlich, eigen, stetig, ewig, fortwährend, beständig (avy.). Tvaṃ: Du (1/1). Brahmā: Brahma der Schöpfergott das heilige Wesen, der höchste Gott, das Absolute (m. 1/1). Tvaṃ: Du (1/1). Viṣṇuḥ: der Alldurchdringende (m. 1/1). Tvaṃ: Du (1/1). Rudraḥ: der Sturmgott, heulend, heulend machend, mit Gebrüll laufen, schrecklich (m. 1/1). Tvam: Du (1/1). Indraḥ: Vedischer Donner- und Heldengott. König der Devas (m. 1/1). Tvam: Du (1/1). Agniḥ: Feuer (m. 1/1). Tvaṃ: Du (1/1). Vāyuḥ: der Windgott, Wind, Luft, Hauch (m. 1/1). Tvaṃ: Du (1/1). Sūryaḥ: Sonne (m. 1/1). Tvaṃ: Du (1/1). Candramāḥ: der Mond (m. 1/1). Tvaṃ: Du (1/1). Brahma: Brahma der Schöpfergott das heilige Wesen, der höchste Gott, das Absolute (n. 1/1). Bhūḥ: Erde (erste der drei Vyāhṛtis) (avy.). Bhuvaḥ: Luftraum (zweite der drei Vyāhṛtis) (avy.). Svaḥ: Himmel (dritte der drei Vyāhṛtis) (avy.). Om: die heilige Silbe Om (avy.).

गणादिं पूर्वमुच्चार्य वर्णादिंस्तदनन्तरम् । अनुस्वारः परतरः । अर्धेन्दुलसितम् । तारेण ऋद्धम् । एतत्तव मनुस्वरूपम् । गकारः पूर्वरूपम् । अकारो मध्यमरूपम् । अनुस्वारश्चान्त्यरूपम् । बिन्दुरुत्तररूपम् । नादः सन्धानम् । संहिता सन्धिः । सैषा गणेशविद्या । गणक ऋषिः । निचृद्गायत्रीच्छन्दः । गणपतिर्देवता । ॐ गं गणपतये नमः ॥ ७॥

ga̱ṇādiṃ pūrva̍muccā̱rya̱ va̱rṇādiṃ ta̍dana̱ntaram । anusvāraḥ pa̍rata̱raḥ । ardhe̎ndula̱sitam । tāre̍ṇa ṛ̱ddham । etattava manu̍svarū̱pam । gakāraḥ pū̎rvarū̱pam । akāro madhya̍marū̱pam । anusvāraścā̎ntyarū̱pam । bindurutta̍rarū̱pam । nāda̍ḥ sandhā̱nam । sagṃhi̍tā sa̱ndhiḥ । saiṣā gāṇe̍śavi̱dyā । gaṇa̍ka ṛ̱ṣiḥ । nicṛdgāya̍trīccha̱ndaḥ । śrī mahāgaṇapati̍rdeva̱tā । oṃ gaṃ gaṇapataye̱ namaḥ ॥ 7 ॥

Zuerst der Laut 'Ga', danach der Anfangslaut, dann der Anusvāra, darüber das Halbmondzeichen, mit Nāda geschmückt – dies ist deine Mantra-Gestalt. 'Ga' die erste Silbe, 'a' die mittlere, der Anusvāra die letzte, der Bindu die abschließende Gestalt, Nāda die Verbindung, Saṃhitā die Verknüpfung. Dies ist die Gaṇeśa-Vidyā: Gaṇaka der Ṛṣi, Nicṛd-Gāyatrī das Versmaß, Gaṇapati die Gottheit. Om, gaṃ, Gaṇapati, Verehrung.

Gaṇādiṃ: den Laut "ga" zuerst (gaṇa/ga + ādi) (m. 2/1). Pūrvam: zuerst, vorher (avy.). Uccārya: nachdem ausgesprochen (Absolutiv von ud-√car) (avy.). Varṇādi: den Buchstaben "a" danach (varṇa + ādi) (n. 1/1). Tat: dieses (n. 1/1). Anantaram: danach, unmittelbar folgend (avy.). Anusvāraḥ: der Anusvāra (Nasallaut ṃ) (m. 1/1). Parataraḥ: der nachfolgende, weiter danach (m. 1/1). Ardhendulasitam: mit dem Halbmondzeichen geschmückt (ardha + indu + lasita) (n. 1/1). Tāreṇa: mit dem Praṇava/Om-Laut (tāra, "rettend", Beiname von Om) (avy.). Ṛddham: bereichert, vervollständigt (participle). Etat: dieses (Nom./Akk. von etad) (n. 1/1). Tava: Dein (6/1). Manusvarūpam: die mantrische Wesensform (n. 1/1). Gakāraḥ: der Laut "ga" (m. 1/1). Pūrvarūpam: die vordere/erste Form (n. 1/1). Akāraḥ: der Laut "a" (m. 1/1). Madhyamarūpam: die mittlere Form (n. 1/1). Anusvāraḥ: der Anusvāra (Nasallaut ṃ) (m. 1/1). Ca: und (avy.). Antyarūpam: die letzte, abschliessende Form (n. 1/1). Bindu: der Punkt, Tropfen (Anusvāra-Punkt) (m. 1/1). Uttararūpam: die abschliessende, spätere Form (n. 1/1). Nādaḥ: der Nāda-Laut, subtiler Klang (m. 1/1). Sandhānam: die Verbindung (n. 1/1). Saṃhitā: die Verknüpfung, Zusammensetzung (f. 1/1). Sandhiḥ: die Verbindung, der Sandhi (m. 1/1). Sā: sie, zusammen mit (f. 1/1). Eṣā: diese (fem. von etad) (f. 1/1). Gaṇeśavidyā: die Gaṇeśa-Wissensformel (f. 1/1). Gaṇakaḥ: der Berechnende, Sehende (Ṛṣi dieses Mantra) (m. 1/1). Ṛṣiḥ: Vedischer Seher, Dichter, Sänger (m. 1/1). Nicṛdgāyatrī: das Nicṛd-Gāyatrī-Versmass (f. 1/1). Chandaḥ: Lust, Verlangen, Wille, Lied, Metrum, die Lehre vom Metrum (n. 1/1). Gaṇapatiḥ: Gaṇapati (Gottheit dieses Mantra) (m. 1/1). Devatā: Gottheit, Göttlichkeit, göttliche Würde (f. 1/1). Oṃ: Der Urklang des Universums. Die erste Schwingung der Schöpfung (avy.). Gaṃ: der Bīja-Laut "gaṃ" (avy.). Gaṇapataye: dem Herrn der Scharen (m. 4/1). Namaḥ: √nam (beugen, grüssen) Verehrung, Huldigung (avy.).

ए॒क॒द॒न्ताय॑ वि॒द्महे॑ वक्रतु॒ण्डाय॑ धीमहि । तन्नो॑ दन्तिः प्रचो॒दयात्᳚ ॥ ८॥

e̱ka̱da̱ntāya̍ vi̱dmahe̍ vakratu̱ṇḍāya̍ dhīmahi । tanno̍ dantī praco̱ dayā̎t ॥ 8 ॥

Den Einzahnigen erkennen wir, über den Rüsselgebogenen meditieren wir – so möge uns der Zahntragende anspornen.

Ekadantāya: dem Einzahnigen (Dativ) (m. 4/1). Vidmahe: √vid (wissen) wir erkennen, wir wollen erkennen (laṭ). Vakratuṇḍāya: dem mit gebogenem Rüssel (Dativ) (m. 4/1). Dhīmahi: √dhī (denken an, betrachten) wir denken nach, wir meditieren (āśīrliṅ). Tat: dieses (n. 2/1). Naḥ: von uns (4/3). Dantiḥ: der Zahntragende, der Elefantengesichtige (Beiname Gaṇeśas) (m. 1/1). Pracodayāt: pra- (vorwärts, hervor, intensivierend) √cud (bewegen) möge er anspornen, erleuchten, anregen (leṭ).

ए॒क॒द॒न्तं च॑तुर्ह॒स्तं॒ पा॒शम॑ङ्कुश॒धारि॑णम् । रदं॑ च॒ वर॑दं ह॒स्तै॒र्बि॒भ्राणं॑ मूष॒कध्व॑जम् । रक्तं॑ ल॒म्बोद॑रं शू॒र्प॒क॒र्णकं॑ रक्त॒वास॑सम् । रक्त॑ग॒न्धानु॑लिप्ता॒ङ्गं॒ र॒क्तपु॑ष्पैः सु॒पूजि॑तम् । भक्ता॑नु॒कम्पि॑नं दे॒वं॒ ज॒गत्का॑रण॒मच्यु॑तम् । आवि॑र्भू॒तं च॑ सृष्ट्या॒दौ॒ प्र॒कृतेः᳚ पुरु॒षात्प॑रम् । एवं॑ ध्या॒यति॑ यो नि॒त्यं॒ स॒ योगी॑ योगि॒नां व॑रः ॥ ९॥

e̱ka̱da̱ntaṃ ca̍turha̱sta̱ṃ pā̱śama̍ṅkuśa̱dhāri̍ṇam । rada̍ṃ ca̱ vara̍daṃ ha̱sta̱i̱rbi̱bhrāṇa̍ṃ mūṣa̱kadhva̍jam । rakta̍ṃ la̱mboda̍raṃ śū̱rpa̱ka̱rṇaka̍ṃ rakta̱vāsa̍sam । rakta̍ga̱ndhānu̍liptā̱ṅga̱ṃ ra̱ktapu̍ṣpaiḥ su̱pūji̍tam । bhaktā̍nu̱kampi̍naṃ de̱va̱ṃ ja̱gatkā̍raṇa̱macyu̍tam । āvi̍rbhū̱taṃ ca̍ sṛṣṭyā̱da̱u pra̱kṛte̎ḥ puru̱ṣātpa̍ram । eva̍ṃ dhyā̱yati̍ yo ni̱tya̱ṃ sa̱ yogī̍ yogi̱nāṃ va̍raḥ ॥ 9 ॥

Den Einzahnigen, Vierarmigen, der Fangschlinge und Elefantenstachel trägt, der mit seinen Händen den Stoßzahn und die Geste der Gabe hält, dessen Gefährt die Maus ist, den roten, dickbäuchigen, mit Ohren wie Worfelkörben, in rote Gewänder gekleideten, mit rotem Sandelduft gesalbten, mit roten Blumen wohlverehrten, den mitleidsvollen Gott, die Ursache der Welt, den Unvergänglichen, der vor der Erschaffung der Welt erschienen ist, jenseits der Urnatur und des Puruṣa – wer so beständig meditiert, der ist ein Yogin, der Beste unter den Yogins.

Ekadantaṃ: den Einzahnigen (Akk.) (m. 2/1). Caturhastaṃ: den Vierarmigen (Akk.) (m. 2/1). Pāśamaṅkuśadhāriṇam: der die Schlinge und den Elefantenstachel trägt (Akk.) (m. 2/1). Radaṃ: den Stosszahn (Akk.) (m. 2/1). Ca: und (avy.). Varadaṃ: das Segenszeichen/die Gabengeste gebend (Akk.) (m. 2/1). Hastaiḥ: mit den Händen (Instr. Pl.) (m. 3/3). Bibhrāṇaṃ: tragend, haltend (Partizip) (participle). Mūṣakadhvajam: den mit dem Mausbanner/der Maus als Reittier (Akk.) (m. 2/1). Raktaṃ: den roten (Akk.) (m. 2/1). Lambodaraṃ: den mit hängendem Bauch (Akk.) (m. 2/1). Śūrpakarṇakaṃ: den mit Ohren wie Worfelkörben (Akk.) (m. 2/1). Raktavāsasam: den rotgekleideten (Akk.) (m. 2/1). Raktagandhānuliptāṅgaṃ: den mit rotem Sandelduft gesalbten Körper (Akk.) (m. 2/1). Raktapuṣpaiḥ: mit roten Blumen (Instr. Pl.) (n. 3/3). Supūjitam: den wohlverehrten (Akk.) (participle). Bhaktānukampinaṃ: den den Gläubigen gegenüber Mitleidsvollen (Akk.) (m. 2/1). Devaṃ: den Gott (Akk.) (m. 2/1). Jagatkāraṇam: die Ursache der Welt (Akk.) (n. 2/1). Acyutam: den Unvergänglichen (Akk.) (m. 2/1). Āvirbhūtaṃ: den Erschienenen (Akk.) (participle). Ca: und (avy.). Sṛṣṭyādau: zu Beginn der Schöpfung (Lok.) (f. 7/1). Prakṛteḥ: als der Urnatur (Abl./Gen. von prakṛti) (f. 5/1). Puruṣāt: als dem Puruṣa, Urwesen (Ablativ) (m. 5/1). Param: jenseits, höher als. Evaṃ: so, genau, wirklich, auf diese Weise (avy.). Dhyāyati: √dhyai (meditieren) er meditiert (laṭ). Yaḥ: welcher (m. 1/1). Nityaṃ: ewig, beständig (avy.). Sa: (tad) das, er, als Prefix: mit, zusammen mit, habend, besitzend (m. 1/1). Yogī: der Yogin (m. 1/1). Yogināṃ: der Yogins (Gen. Pl.) (m. 6/3). Varaḥ: der Beste, Vorzüglichste (m. 1/1).

नमो व्रातपतये । नमो गणपतये । नमः प्रमथपतये । नमस्तेऽस्तु लम्बोदरायैकदन्ताय विघ्नविनाशिने शिवसुताय श्रीवरदमूर्तये नमः ॥ १०॥

namo vrātapataye namo gaṇapataye namaḥ pramathapataye namaste’stu lambodarāyaikadantāya vighnavināśine śivasutāya śrīvaradamūrtaye̍ namo̱ namaḥ ॥ 10 ॥

Verehrung dem Herrn der Scharen, Verehrung dem Gaṇapati, Verehrung dem Herrn der Vorkämpfer. Dir, dem Dickbäuchigen, Einzahnigen, Hindernis-Vernichter, Sohn Śivas, dem gütigen, gewährenden Herrn, sei Verehrung.

Namaḥ: √nam (beugen, grüssen) Verehrung, Huldigung (avy.). Vrātapataye: dem Herrn der Scharen/Gruppen (Dativ) (m. 4/1). Namaḥ: √nam (beugen, grüssen) Verehrung, Huldigung (avy.). Gaṇapataye: dem Herrn der Scharen (m. 4/1). Namaḥ: √nam (beugen, grüssen) Verehrung, Huldigung (avy.). Pramathapataye: dem Herrn der Pramathas, Śivas Gefolgsgeister (Dativ) (m. 4/1). Namaste: namaḥ + te, Verehrung dir (avy.). Astu: √as (sein) er sollte sein (loṭ). Lambodarāya: dem mit hängendem Bauch (Dativ) (m. 4/1). Ekadantāya: dem Einzahnigen (Dativ) (m. 4/1). Vighnavināśine: dem Hindernis-Vernichter (Dativ) (m. 4/1). Śivasutāya: dem Sohn Śivas (Dativ) (m. 4/1). Śrīvaradamūrtaye: der Gestalt, die Glück gewährt (Dativ) (m. 4/1). Namaḥ: √nam (beugen, grüssen) Verehrung, Huldigung (avy.).

एतदथर्वशीर्षं॑ योऽधी॒ते । स ब्रह्मभूया॑य क॒ल्पते । स सर्वविघ्नै᳚र्न बा॒ध्यते । स सर्वतः सुख॑मेध॒ते । स पञ्चमहापापात्᳚ प्रमु॒च्यते । सा॒यमधीया॒नो॒ दिवसकृतं पापं॑ नाश॒यति । प्रा॒तर॑धीया॒नो॒ रात्रिकृतं पापं॑ नाश॒यति । सायं प्रातः प्र॑युञ्जा॒नो॒ पापोऽपा॑पो भ॒वति । सर्वत्राधीयानोऽपवि॑घ्नो भ॒वति । धर्मार्थकाममोक्षं॑ च वि॒न्दति । इदमथर्वशीर्षमशिष्याय॑ न दे॒यम् । यो यदि॑ मो॑हाद् दा॒स्यति स पापीयान् भ॒वति । सहस्रावर्तनाद्यं यं काम॑मधी॒ते तं तमने॑न सा॒धयेत् ॥ ११॥

etadatharvaśīrṣa̍ṃ yo’dhī̱te sa brahmabhūyā̍ya ka̱lpate । sa sarvavighnai̎rna bā̱dhyate । sa sarvatra sukha̍medha̱te । sa pañcamahāpāpā̎t pramu̱cyate । sā̱yamadhīyā̱no̱ divasakṛtaṃ pāpa̍ṃ nāśa̱yati। prā̱tara̍dhīyā̱no̱ rātrikṛtaṃ pāpa̍ṃ nāśa̱yati। sāyaṃ prātaḥ pra̍yuñjā̱no̱ pāpo’pā̍po bha̱vati । sarvatrādhīyāno’pavi̍ghno bha̱vati । dharmārthakāmamokṣa̍ṃ ca vi̱ndati । idamatharvaśīrṣamaśiṣyāya̍ na de̱yam । yo yadi̍ mo̍hād dā̱syati sa pāpīyān bha̱vati । sahasrāvartanādyaṃ yaṃ kāma̍madhī̱te taṃ tamane̍na sā̱dhayet ॥ 11 ॥

Wer diese Atharvaśīrṣa-Schrift studiert, wird zur Einswerdung mit dem Brahman geeignet, von keinem Hindernis behindert, erlangt überall Wohlergehen, wird von den fünf großen Sünden befreit. Wer sie abends rezitiert, tilgt die tagsüber begangene Sünde; wer sie morgens rezitiert, die nachts begangene. Wer sie Abend und Morgen rezitiert, wird sündenfrei, erlangt überall Rechtschaffenheit, Wohlstand, Verlangen und Erlösung. Diese Schrift soll nicht einem ungeeigneten Schüler gegeben werden; wer sie aus Verblendung dennoch weitergibt, wird sündig. Wonach man auch bei tausendfacher Rezitation verlangt, das erlangt man dadurch.

Etadatharvaśīrṣaṃ: dieses Atharvaśīrṣa (Akk.) (n. 2/1). Yaḥ: welcher (m. 1/1). Adhīte: √adhi-i (studieren) er studiert (laṭ). Sa: (tad) das, er, als Prefix: mit, zusammen mit, habend, besitzend (m. 1/1). Brahmabhūyāya: zum Zustand des Brahman (Dativ) (n. 4/1). Kalpate: √kḷp (geeignet werden) er gelangt, wird geeignet (laṭ). Sa: (tad) das, er, als Prefix: mit, zusammen mit, habend, besitzend (m. 1/1). Sarvavighnaiḥ: durch alle Hindernisse (Instr. Pl.) (m. 3/3). Na: nicht (avy.). Bādhyate: √bādh (belästigen, Passiv) er wird behindert (laṭ karmaṇi). Sa: (tad) das, er, als Prefix: mit, zusammen mit, habend, besitzend (m. 1/1). Sarvataḥ: von allen Seiten, draussen, aussen, allerwärts, überall, ringsum, vollständig (avy.). Sukham: das Glück, Wohlsein (avy.). Edhate: √edh (gedeihen) er gedeiht (laṭ). Sa: (tad) das, er, als Prefix: mit, zusammen mit, habend, besitzend (m. 1/1). Pañcamahāpāpāt: von den fünf grossen Sünden (Ablativ) (n. 5/1). Pramucyate: √pra-muc (Passiv) er wird befreit (laṭ karmaṇi). Sāyam: abends (avy.). Adhīyānaḥ: der Studierende (Partizip) (participle). Divasakṛtaṃ: am Tag begangen (Akk.) (n. 2/1). Pāpaṃ: die Sünde (Akk.) (n. 2/1). Nāśayati: √naś (vernichten, Kausativ) er vernichtet (laṭ). Prātaḥ: früh, morgens (avy.). Adhīyānaḥ: der Studierende (Partizip) (participle). Rātrikṛtaṃ: in der Nacht begangen (Akk.) (n. 2/1). Pāpaṃ: die Sünde (Akk.) (n. 2/1). Nāśayati: √naś (vernichten, Kausativ) er vernichtet (laṭ). Sāyaṃ: abends (avy.). Prātaḥ: früh, morgens (avy.). Prayuñjānaḥ: der Anwendende, Rezitierende (Partizip von pra-√yuj) (participle). Pāpaḥ: sündig (m. 1/1). Apāpaḥ: sündlos (m. 1/1). Bhavati: √bhū (sein, werden, existieren) wird, wird sein (laṭ). Sarvatra: überall (avy.). Adhīyānaḥ: der Studierende (Partizip) (participle). Apavighnaḥ: hindernisfrei (m. 1/1). Bhavati: √bhū (sein, werden, existieren) wird, wird sein (laṭ). Dharmārthakāmamokṣaṃ: Dharma, Artha, Kāma und Mokṣa, die vier Lebensziele (Akk.) (m. 2/1). Ca: und (avy.). Vindati: √vid (finden, erlangen) er erlangt (laṭ). Idam: dieser, diese, dieses (Demonstrativpronomen) (n. 1/1). Atharvaśīrṣam: das Atharvaśīrṣa (Akk.) (n. 1/1). Aśiṣyāya: einem Nicht-Schüler (Dativ) (m. 4/1). Na: nicht (avy.). Deyam: zu geben (Gerundiv von √dā) (n. 1/1). Yaḥ: welcher (m. 1/1). Yadi: wenn, so, so wahr (avy.). Mohāt: aus Verblendung (Ablativ) (m. 5/1). Dāsyati: √dā (geben) er wird geben (lṛṭ). Sa: (tad) das, er, als Prefix: mit, zusammen mit, habend, besitzend (m. 1/1). Pāpīyān: sündiger, schlechter (Komparativ) (m. 1/1). Bhavati: √bhū (sein, werden, existieren) wird, wird sein (laṭ). Sahasrāvartanāt: durch tausendfache Wiederholung (Ablativ) (n. 5/1). Yaṃ: welchen (Akk. von yad) (m. 2/1). Yaṃ: welchen (Akk. von yad) (m. 2/1). Kāmam: den Wunsch (Akk.) (m. 2/1). Adhīte: √adhi-i (studieren) er studiert (laṭ). Taṃ: ihn, den (Akk. von tad) (m. 2/1). Tam: ihn, den (Akk. von tad) (m. 2/1). Anena: mit diesem (Instr. von idam/etad) (m. 3/1). Sādhayet: √sādh (erreichen, Kausativ) er möge erreichen (vidhiliṅ).

अनेन गणपतिम॑भिषि॒ञ्चति स वा॑ग्मी भ॒वति । चतुर्थ्यामन॑श्नन् ज॒पति स विद्या॑वान् भ॒वति । इत्यथर्व॑णवा॒क्यम् । ब्रह्माद्या॒वर॑णं वि॒द्यान्न बिभेति कदा॑चने॒ति ॥ १२॥

anena gaṇapatima̍bhiṣi̱ñcati sa vā̍gmī bha̱vati । caturthyāmana̍śnan ja̱pati sa vidyā̍vān bha̱vati । ityatharva̍ṇavā̱kyam । brahmādyā̱vara̍ṇaṃ vi̱dyānna bibheti kadā̍cane̱ti ॥ 12 ॥

Wer damit Gaṇapati weiht, wird beredt. Wer am vierten Mondtag fastend rezitiert, wird des Wissens kundig – so der Atharvan-Spruch. Wer die Umschließung durch das Brahman kennt, fürchtet sich nie.

Anena: mit diesem (Instr. von idam/etad) (m. 3/1). Gaṇapatim: den Herrn der Gaṇas (m. 2/1). Abhiṣiñcati: √abhi-ṣic (weihen, salben) er weiht (laṭ). Sa: (tad) das, er, als Prefix: mit, zusammen mit, habend, besitzend (m. 1/1). Vāgmī: beredt, Papagei, eloquent (m. 1/1). Bhavati: √bhū (sein, werden, existieren) wird, wird sein (laṭ). Caturthyām: am vierten Tag (Lok.) (numeral). Anaśnan: nicht essend, fastend (Partizip) (participle). Japati: √jap (leise murmeln, rezitieren) er rezitiert (laṭ). Sa: (tad) das, er, als Prefix: mit, zusammen mit, habend, besitzend (m. 1/1). Vidyāvān: im Besitz der Wissenschaft sein, Wissen habend, gelehrt (m. 1/1). Bhavati: √bhū (sein, werden, existieren) wird, wird sein (laṭ). Iti: so sei es, auf diese Weise (avy.). Ātharvaṇavākyam: der Ausspruch des Atharvan (n. 1/1). Brahmādyāvaraṇaṃ: das Hindernis von Brahmā u.a. (brahma + ādi + āvaraṇa) (n. 2/1). Vidyāt: √vid (wissen) sollte wissen (vidhiliṅ). Na: nicht (avy.). Bibheti: √bhī (fürchten) er fürchtet sich (laṭ). Kadācana: jemals, irgendwann (avy.). Iti: so sei es, auf diese Weise (avy.).

यो दूर्वाङ्कु॑रैर्य॒जति स वैश्रवणोप॑मो भ॒वति । यो ला॑जैर्य॒जति स यशो॑वान् भ॒वति । स मेधा॑वान् भ॒वति । यो मोदकसहस्रे॑ण य॒जति स वाञ्छितफलम॑वाप्नो॒ति । यः साज्य समि॑द्भिर्य॒जति स सर्वं लभते स स॑र्वं ल॒भते ॥ १३॥

yo dūrvāṅku̍rairya̱jati sa vaiśravaṇopa̍mo bha̱vati । yo lā̍jairya̱jati sa yaśo̍ vān bha̱vati । sa medhā̍vān bha̱vati । yo modakasahasre̍ṇa ya̱jati sa vāñchitaphalama̍vāpno̱ti । yaḥ sājya sami̍dbhirya̱jati sa sarvaṃ labhate sa sa̍rvaṃ la̱bhate ॥ 13 ॥

Wer mit Dūrvā-Grasspitzen opfert, wird dem Kubera gleich. Wer mit gerösteten Reiskörnern opfert, wird ruhmreich und verständig. Wer mit tausend Opferkuchen opfert, erlangt die gewünschte Frucht. Wer mit Butteropfer und Brennscheiten opfert, erlangt alles, erlangt wahrhaftig alles.

Yaḥ: welcher (m. 1/1). Dūrvāṅkuraiḥ: mit Dūrvā-Grasspitzen (Instr. Pl.) (m. 3/3). Yajati: √yaj (opfern, verehren) er opfert (laṭ). Sa: (tad) das, er, als Prefix: mit, zusammen mit, habend, besitzend (m. 1/1). Vaiśravaṇopamaḥ: dem Vaiśravaṇa/Kubera gleich, Gott des Reichtums (m. 1/1). Bhavati: √bhū (sein, werden, existieren) wird, wird sein (laṭ). Yaḥ: welcher (m. 1/1). Lājaiḥ: mit geröstetem Reis (Instr. Pl.) (m. 3/3). Yajati: √yaj (opfern, verehren) er opfert (laṭ). Sa: (tad) das, er, als Prefix: mit, zusammen mit, habend, besitzend (m. 1/1). Yaśovān: ruhmreich, mit Ruhm versehen (m. 1/1). Bhavati: √bhū (sein, werden, existieren) wird, wird sein (laṭ). Sa: (tad) das, er, als Prefix: mit, zusammen mit, habend, besitzend (m. 1/1). Medhāvān: klug, weise, mit Weisheit versehen (m. 1/1). Bhavati: √bhū (sein, werden, existieren) wird, wird sein (laṭ). Yaḥ: welcher (m. 1/1). Modakasahasreṇa: mit tausend Süssigkeiten (Instr.) (n. 3/1). Yajati: √yaj (opfern, verehren) er opfert (laṭ). Sa: (tad) das, er, als Prefix: mit, zusammen mit, habend, besitzend (m. 1/1). Vāñchitaphalam: die gewünschte Frucht (Akk.) (n. 2/1). Avāpnoti: √āp (erlangen) er erlangt (laṭ). Yaḥ: welcher (m. 1/1). Sājya: mit geklärter Butter/Ghee (sa + ājya) (n. 3/1). Samidbhiḥ: mit Brennholzscheiten (Instr. Pl.) (f. 3/3). Yajati: √yaj (opfern, verehren) er opfert (laṭ). Sa: (tad) das, er, als Prefix: mit, zusammen mit, habend, besitzend (m. 1/1). Sarvaṃ: ganz, vollstaändig, all, jeder, alles (n. 2/1). Labhate: labh er ergreift, er erlangt, gewinnt, besitzt, erfährt, nimmt wahr, berührt (laṭ). Sa: (tad) das, er, als Prefix: mit, zusammen mit, habend, besitzend (m. 1/1). Sarvaṃ: ganz, vollstaändig, all, jeder, alles (n. 2/1). Labhate: labh er ergreift, er erlangt, gewinnt, besitzt, erfährt, nimmt wahr, berührt (laṭ).

अष्टौ ब्राह्मणान् सम्यग् ग्रा॑हयि॒त्वा सूर्यवर्च॑स्वी भ॒वति । सूर्यग्रहे म॑हान॒द्यां प्रतिमासन्निधौ॑ वा ज॒प्त्वा सिद्धम॑न्त्रो भ॒वति । महाविघ्नात्᳚ प्रमु॒च्यते । महादोषात्᳚ प्रमु॒च्यते । महापापात्᳚ प्रमु॒च्यते । महाप्रत्यवायात्᳚ प्रमु॒च्यते । स सर्वविद्भवति स सर्व॑विद्भ॒वति । य ए॑वं वे॒द । इत्यु॑प॒निषत्॑ ॥ १४॥

aṣṭau brāhmaṇān samyag grā̍hayi̱tvā sūryavarca̍svī bha̱vati । sūryagrahe ma̍hāna̱dyāṃ pratimāsannidha̍u vā ja̱ptvā siddhama̍ntro bha̱vati । mahāvighnā̎t pramu̱cyate । mahādoṣā̎t pramu̱cyate । mahāpāpā̎t pramu̱cyate । mahāpratyavāyā̎t pramu̱cyate । sa sarvavidbhavati sa sarva̍vidbha̱vati । ya e̍vaṃ ve̱da । ityu̍ pa̱niṣa̍t ॥ 14 ॥

Wer acht Brahmanen ordnungsgemäß speist, wird sonnengleich glänzend. Wer bei einer Sonnenfinsternis an einem großen Fluss oder nahe einem Gottesbild rezitiert, dessen Mantra wird wirksam. Er wird von großem Hindernis, großem Fehl, großer Sünde, großem Übel befreit. Er wird allwissend – wer dies so erkennt. So die Upaniṣad.

'ṣṭau: acht (numeral). Brāhmaṇān: die Brahmanen (Akk. Pl.) (m. 2/3). Samyag: richtig, vollständig, gut (avy.). Grāhayitvā: nachdem er hat empfangen lassen (Absolutiv, Kausativ von √grah) (avy.). Sūryavarcasvī: mit dem Glanz der Sonne versehen (m. 1/1). Bhavati: √bhū (sein, werden, existieren) wird, wird sein (laṭ). Sūryagrahe: bei der Sonnenfinsternis (Lok.) (m. 7/1). Mahānadyāṃ: an einem grossen Fluss (Lok.) (f. 7/1). Pratimāsannidhau: in der Nähe eines Bildnisses (Lok.) (m. 7/1). Vā: oder, wie, selbst, sogar (avy.). Japtvā: nachdem er rezitiert hat (Absolutiv von √jap) (avy.). Siddhamantraḥ: einer, dessen Mantra vollendet/wirksam ist (m. 1/1). Bhavati: √bhū (sein, werden, existieren) wird, wird sein (laṭ). Mahāvighnāt: von einem grossen Hindernis (Ablativ) (m. 5/1). Pramucyate: √pra-muc (Passiv) er wird befreit (laṭ karmaṇi). Mahādoṣāt: von einer grossen Sünde/einem Fehler (Ablativ) (m. 5/1). Pramucyate: √pra-muc (Passiv) er wird befreit (laṭ karmaṇi). Mahāpāpāt: von einer grossen Sünde (Ablativ) (n. 5/1). Pramucyate: √pra-muc (Passiv) er wird befreit (laṭ karmaṇi). Mahāpratyavāyāt: von einem grossen Übel/Verstoss (Ablativ) (m. 5/1). Pramucyate: √pra-muc (Passiv) er wird befreit (laṭ karmaṇi). Sa: (tad) das, er, als Prefix: mit, zusammen mit, habend, besitzend (m. 1/1). Sarvavidbhavati: er wird allwissend (sarvavid + bhavati) (laṭ). Sa: (tad) das, er, als Prefix: mit, zusammen mit, habend, besitzend (m. 1/1). Sarvavidbhavati: er wird allwissend (sarvavid + bhavati) (laṭ). Yaḥ: welcher (m. 1/1). Evaṃ: so, genau, wirklich, auf diese Weise (avy.). Veda: weiss, kennt (3. Sg. Perfekt von √vid, mit praesentischer Bedeutung, formelhaft in "ya evaṃ veda") (laṭ). Iti: so sei es, auf diese Weise (avy.). Upaniṣat: die Upaniṣad, geheime Lehre (f. 1/1).

ॐ शान्तिः॒ शान्तिः॒ शान्तिः॑ ॥

oṃ śānti̱ḥ śānti̱ḥ śānti̍ḥ ॥

Om! Friede! Friede! Friede!

ॐ स॒ह ना॑ववतु । स॒ह नौ॑ भुनक्तु । स॒ह वी॒र्यं॑ करवावहै । ते॒ज॒स्विना॒वधीतमस्तु॒ मा वि॑द्विषा॒वहै᳚ । ॐ शान्तिः॒ शान्तिः॒ शान्तिः॑ ॥

oṃ sa̱ha nā̍vavatu । sa̱ha nau̍ bhunaktu । sa̱ha vī̱rya̍ṃ karavāvahai । te̱ja̱svinā̱vadhītamastu̱ mā vi̍dviṣā̱vahai̎ ॥ oṃ śānti̱ḥ śānti̱ḥ śānti̍ḥ ॥

Er behüte uns beide, er nähre uns beide, wir wollen Kraft anwenden beide zusammen, möge unser Lernen leuchtend sein, nicht wollen wir einander hassen.

Oṃ: Der Urklang des Universums. Die erste Schwingung der Schöpfung (avy.). Saha: zusammen, mit uns, gemeinsam, siegrich, gewaltig, stark (avy.). Nau: (nas: wir, uns) uns beiden (2/2). Avatu: √av (beschützen, bewahren) möge schützen (loṭ). Saha: zusammen, mit uns, gemeinsam, siegrich, gewaltig, stark (avy.). Nau: (nas: wir, uns) uns beiden (2/2). Bhunaktu: √bhu (geniessen, nähren, stützen) möge er nähren (loṭ). Saha: zusammen, mit uns, gemeinsam, siegrich, gewaltig, stark (avy.). Vīryaṃ: Kraft, Tatkraft, Heldenmut (n. 2/1). Karavāvahai: √kṛ (tun) lasst uns machen (loṭ). Tejasvinau: wir zwei Strahlenden (m. 1/2). Adhītam: adhi- √i (lernen, studieren) das Gelernte (participle). Astu: √as (sein) er sollte sein (vidhiliṅ). Mā: nicht (Prohibitivpartikel) (avy.). Vidviṣāvahai: √dviṣ (hassen) lasst uns beide nicht hassen (Optativ Dual) (loṭ). Oṃ: Der Urklang des Universums. Die erste Schwingung der Schöpfung (avy.). Śāntiḥ: Gemütsruhe, Frieden, Seelenruhe, Heil, Segen (avy.). Śāntiḥ: Gemütsruhe, Frieden, Seelenruhe, Heil, Segen (avy.). Śāntiḥ: Gemütsruhe, Frieden, Seelenruhe, Heil, Segen (avy.).

bha̱draṃ karṇe̍bhiḥ śṛṇu̱yāma̍ devāḥ। bha̱draṃ pa̍śyemā̱kṣabhi̱ryaja̍trāḥ। sthi̱rairaṅgai̎stuṣṭu̱vāgṃ sa̍sta̱nūbhi̍ḥ । vyaśe̍ma de̱vahi̍taṃ̱ yadāyu̍ḥ। sva̱sti na̱ indro̍ vṛ̱ddhaśra̍vāḥ । sva̱sti na̍ḥ pū̱ṣā vi̱śvave̍dāḥ। sva̱sti na̱stārkṣyo̱ ari̍ṣṭanemiḥ । sva̱sti no̱ bṛha̱spati̍rdadhātu ॥

ॐ शान्तिः॒ शान्तिः॒ शान्तिः॑ ॥

oṃ śānti̱ḥ śānti̱ḥ śānti̍ḥ ॥

Om! Friede! Friede! Friede!