Śukra

शुक्र 6. Graha · Herr von Vṛṣabha und Tulā · Ucca Mīna 27° · Viṃśottarī 20 Jahre

Śukra ist der zweite Minister am Hof der Grahas, der Graha der Anmut, der Begierde und des Genusses. Wo Guru das Wissen berät, schmückt Śukra das Leben aus: Liebe, Kunst, Gewand und Hausstand sind sein Bereich. Am Himmel ist er der hellste Stern nach Sonne und Mond, ein Planet, der nie weit von der Sonne steht. Dieses Portrait stellt zusammen, was die klassischen Werke über ihn sagen, und hält auseinander, wo sie verschieden reden — und bei Śukra reden sie über Farbe, Mūlatrikoṇa und die Rolle im Zeitmenschen auffallend verschieden.

Namen

Śukra heisst „hell, klar, leuchtend", und dasselbe Wort bedeutet auch den Samen — beide Bedeutungen sind im Zusammenhang der Texte gegenwärtig. Der Kurs liest den Namen auch als su + kra, „sehr gut machen": Śukra sei jener, der Gutes vollbringt. Das ist eine Lehrdeutung im Stil des Nirukta, keine grammatische Herleitung, und als solche hier genannt.

Die Synonymlisten sind lang. Bṛhajjātaka 2.3 nennt Bhṛgu, Bhṛgusuta, Sita und Āsphujit; die Sārāvalī (4.11) Āsphujit, Sita und Bhṛgu; das Jātaka-Pārijāta (2.3) fügt Kāvya und Dānavejya hinzu; die Bṛhat Saṃhitā spricht von Uśanas, Bhṛgutanaya, Daityapūjya, „dem von den Daityas Verehrten", und Sitāhvaya. Bhṛgusuta und Bhṛgoḥ sutaḥ (BPHS 3.28) sagen, dass er der Sohn Bhṛgus ist; Kāvya und kāvyakartā (BPHS 3.28), dass er Dichtung macht; Sita ist „der Helle"; Bṛhajjātaka 2.1 nennt ihn dānavapūjita, den von den Dānavas Verehrten.

Āsphujit ist kein Sanskritwort. Es ist das griechische Aphrodítē, nach Monier-Williams und Weber ohne Zweifel, und gehört zu der Handvoll Planetennamen, die mit der hellenistischen Astrologie nach Indien kamen (Heli für Sūrya aus Hḗlios, Hemna für Budha aus Hermēs, Āra für Maṅgala aus Árēs). Der Lautwechsel d → j begegnet auch im Zeichennamen jituma. Der Name steckt noch in einer zweiten Gestalt: Pingree erklärt den Namen Sphujidhvaja im Yavanajātaka als Śukradhvaja, und Mak (2023) liest darin ein zweisprachiges Gebilde, „Fahne der Aphrodite oder Venus" — damit wäre āsphujit der älteste griechische Planetenname, den das Werk selbst verrät (moderne Fachliteratur). Im Gebrauch haben sich die Lehnnamen nicht gehalten; Varāhamihira führt sie als gelehrte Nebenformen.

Der Steckbrief

Die Zuschreibungen stammen aus verschiedenen Schichten. Die Leitfassung ist die des Kurses, der das Bṛhat-Parāśara-Horāśāstra (BPHS) in einer eigenen Fassung lehrt; wo die anderen Werke etwas hinzufügen, steht es mit ihrer Stelle. Spätere Überlieferung (Pūjā, Purāṇa) folgt in einem eigenen Abschnitt.

Wo die Quellen auseinandergehen

Die Rolle im Zeitmenschen. Die Kursfassung des BPHS (3.13) gibt Śukra im Körper des Zeitmenschen die Zeugungskraft, vīrya. Varāhamihira (Bṛhajjātaka 2.1) nennt an derselben Stelle madana, Begierde; Kalyāṇavarman (Sārāvalī 4.1, im Wortlaut an dieser Stelle verderbt) mada, Rausch; das Jātaka-Pārijāta (2.1) kāma, Liebesverlangen; das Yavanajātaka (1.112) nennt „Liebe". Es ist der Unterschied zwischen dem, was Śukra in der Zeugung leistet, und dem, was er im Menschen weckt; der Kurs verbindet beides (Potenz, Nachwuchs, Familienleben). Der Wortlaut des Bṛhajjātaka zeigt die Stelle im Zusammenhang aller Grahas:

Die Farbe der Gestalt. Für den Körper Śukras stehen vier Wörter in vier Quellen, und kein fünftes Werk entscheidet zwischen ihnen. Die Kursfassung (BPHS 3.17) hat śyāva, „bräunlich-dunkel"; das Bṛhajjātaka (2.4) śyāma, „dunkel"; die Sārāvalī (4.26) dūrvādalaśyāmala, „dunkel wie ein Dūrvā-Blatt"; die Phaladīpikā (2.13) dūrvāṅkurābha, „hell wie ein junger Dūrvā-Spross" — nach dem Kommentar O sogar heller als Budha. Das Jātaka-Pārijāta geht gegen alle: sitatanu (2.7), „weisser Körper", und sagt dann doch (2.58) śyāmasaundarya, „dunkle Schönheit". Das Yavanajātaka (1.120) gibt ihm die Farbe Weiss, in den Körperbildern (1.123 ff.) silbern. Der Name Sita, „der Helle", passt zu diesem Weiss und nicht zu śyāma. Eine Lesart kann man nicht festlegen; die Seite führt die Kursfassung und nennt die anderen. Hinzu kommt die Farbe am Himmel: die Bṛhat Saṃhitā (9.45) beschreibt Śukra weiss wie Quark und Mond. Das ist die Farbe der Himmelserscheinung, nicht die der Gestalt.

Der Mūlatrikoṇa-Grad. Siehe den Abschnitt „Würden und Beziehungen": fünfzehn Grade nach BPHS, zwanzig nach dem Jātaka-Pārijāta, fünf nach der Phaladīpikā.

Tag oder Nacht. Die Kursfassung des BPHS (3.36), das Bṛhajjātaka (2.21) und die Sārāvalī (4.36) machen Śukra am Tag stark. Das Yavanajātaka (1.83) nennt ihn nachtstark, und derselbe Sārāvalī-Text hat in 4.39, wörtlich dem Yavanajātaka (1.86) folgend, Śukra „um Mitternacht". Beides steht in der Sārāvalī.

Die Gottheit. Śacī, die Gemahlin Indras, ist die Devatā Śukras bei Parāśara, Varāhamihira und Kalyāṇavarman. Die Phaladīpikā (2.27) nennt Kamalā, Lakṣmī. Die Navagraha-Pūjā kennt Indra selbst: im Matsya-Purāṇa ist Śacīpati die adhidevatā, Aindrī die pratyadhidevatā; der Kurs hat Śacī als „Adi-" und Hṛṣīkeśa als „Pratyādi-Devatā".

Die Richtung. Drei verschiedene Systeme ordnen den Grahas Himmelsrichtungen zu, und sie dürfen nicht vermischt werden. Nach dem Richtungs-Bala (dig-bala) ist Śukra im Norden stark, das heisst im 4. Haus, im Tiefpunkt (BPHS 3.35, Bṛhajjātaka 2.19). Als Herr einer Richtung regiert er den Südosten (Bṛhajjātaka 2.5, Sārāvalī 4.8); das Yavanajātaka (1.66–67) hat die Vorstufe, in der er mit Sūrya den Osten teilt. Im Maṇḍala der Navagraha-Verehrung steht er nach dem Matsya-Purāṇa (93.11) im Osten, nach dem Garuḍa-Purāṇa (1.17) im Südwesten, und die Kurs-Anordnung stellt ihn in den Westen.

Das Metall und die Kleidung. Die Metallreihe des Bṛhajjātaka (2.12) gibt Śukra an sechster Stelle die Perle; die Phaladīpikā (2.30) und die Yājñavalkya-Smṛti (1.297) geben ihm Silber, die geläufige Zuordnung. Das Jātaka-Pārijāta widerspricht sich in beiden Fällen selbst: es nennt Śukra Perle in der Stoffreihe (2.20), aber Diamant in den Edelsteinen (2.21). Bei der Kleidung hat die Kursfassung (3.43) kṣauma, Seide oder Leinen, ohne Farbe; Sārāvalī (4.26) und Phaladīpikā (2.13) sagen: bunt.

Das Mantra. Zwei Linien der Überlieferung weisen Śukra verschiedene Ṛcs zu; siehe den Abschnitt „Vedische und spätere Überlieferung".

Das Doṣa. Die indischen Texte nennen Śukra kapha mit vāta; das Yavanajātaka (1.113) gibt ihm nur kapha.

Die Gestalt

Drei Texte beschreiben Śukra, als stünde er vor einem. Sie stimmen im Kern überein: ein schöner Körper, schöne Augen, schwarzes, gelocktes Haar und eine Konstitution aus Kapha und Vāta. Die Kursfassung des BPHS fügt hinzu, dass er Dichter ist (3.28):

Varāhamihira fasst Guru und Śukra in einem Vers zusammen (Bṛhajjātaka 2.10). Hier ist die Zeile über Śukra die zweite:

Am ausführlichsten ist wieder Kalyāṇavarmans Sārāvalī (4.26). Sie kennt die langen Arme, die breiten Schenkel und das breite Gesicht, den Glanz, die Haarfarbe, die Sinnlichkeit und das bunte Gewand:

Die Phaladīpikā (2.13) fügt grosse, dicke Glieder und weite Augen hinzu und sagt, er bewahre seine Zeugungskraft; das Jātaka-Pārijāta (2.53–59) nennt ihn rajasisch, vāta-kaphisch und von dunkler Schönheit.

Würden und Beziehungen

Die Kursfassung des BPHS hat genau die Verse über Erhöhung, Mūlatrikoṇa und Freundschaft nicht (3.48–60 fehlen). Sie sind hier nach einer anderen Fassung angeführt; ihre Werte bestätigen die Übersetzung Santhanams, die Bombayer Ausgabe von 1923 und das Bṛhajjātaka. Das Zahlwort für Śukras Ucca-Grad in BPHS 3.50 ist bha, die 27 Mondhäuser: es steht für 27°. Der Vers für Śukras Mūlatrikoṇa gilt in derselben Zeile auch für Śani:

Beim Mūlatrikoṇa gehen die Zeugen auseinander. Das BPHS (3.54) gibt Śukra fünfzehn Grade in Tulā (tithi, das Zahlwort für 15); das Jātaka-Pārijāta (1.26–28) zwanzig, und der Kommentar Sudhāśālinī bestätigt das ausdrücklich; die Phaladīpikā (1.7) nur fünf (das Zahlwort bhūta; Sastri: „die ersten fünf Grade in Tulā"). Die Leitfassung bleibt fünfzehn, mit der auch Engine und Rao rechnen. Die Zeichen selbst sind unstreitig (Bṛhajjātaka 1.14, Yavanajātaka 1.61–62).

Freunde sind Budha und Śani; neutral sind Maṅgala und Guru; Feinde sind Sūrya und Candra (Bṛhajjātaka 2.16–17, Sārāvalī 4.28, Phaladīpikā 2.21–22). Die Regel dahinter ist die Satyas, die Varāhamihira überliefert (Bṛhajjātaka 2.15, BPHS 3.55); die Reihe des Yavanajātaka (1.107–108) ist eine andere und hier nicht ausgewertet. Śukra sieht nur das 7. Haus voll.

Was Śukra anzeigt

Die Kursfassung des BPHS hat keine Liste der Dinge, für die ein Graha steht; sie nennt seine Rollen (Minister, Dichter) und die Zuordnungen oben. Die Listen stehen in den späteren Lehrbüchern.

Die Phaladīpikā (2.6) zählt für Śukra auf: Besitz, Fahrzeug, Kleidung, Schmuck, Schätze, den Dreiklang der Musik, die Gattin, Wohlgerüche, Blumen, Liebe, Lager, Haus, Glanz, Dichtkunst, viele Frauen, Spiel, Ministerschaft, süsse Rede und Hochzeit. Das Jātaka-Pārijāta (2.49) kürzt auf Gattin, Fahrzeug, Schmuck und Liebesgenuss. Als Bhāva-Kāraka steht er nach diesem Werk (2.51–52) für das 7. Haus; zugleich lehrt es, dass ein Kāraka dem Haus schadet, dem er vorsteht (kāraka bhāva nāśāya) — Śukra im 7. Haus also nicht ungemischt gut ist. An Berufen nennt die Phaladīpikā (2.17–20) Sänger, Reiche, Wüstlinge, Kaufleute, Tänzer, Weber und Dirnen, an Tieren Pfau, Büffel, Papagei und Rind. Das Land Kīkaṭa gehört ihm (2.28).

Die Bṛhat Saṃhitā weist jedem Graha Länder, Menschen und Waren zu (16.25–30). Śukra gehören Takṣaśilā, Gāndhāra, Mālava, Kaikaya und die Ufer von Vitastā, Irāvatī und Candrabhāgā; Gartenliebhaber, Liebende, Schöne, Gelehrte, Kaufleute und Töpfer; an Waren Duftblumen, Salben, Edelsteine, Diamantschmuck, Süsses und Seidenstoffe. Dem Planeten selbst widmet sie ein ganzes Kapitel (9): die neun Bahnen (vīthī) durch die Nakṣatras, ihre Wirkung auf Völker, und bei der Zahl der Bahnen bekennt Varāhamihira (9.7), dass er unter den Schulen nicht entscheiden kann, und gibt die Mehrheitsmeinung.

Der Kurs sieht in Śukra den, der Begierden gibt und die Werkzeuge, sie zu befriedigen; er ist für Kleidung und alles zuständig, was schützt und bedeckt, und die Seele wird durch das Karma bedeckt. Das Mittel, dieses Karma zu verbrennen, ist auch Śukra: Bhakti, die bedingungslose Hingabe. Er sei der „weltliche Guru", er stehe für Potenz, Nachwuchs und Familienleben, habe die Macht zur Heilung und beherrsche das Mahāmṛtyuñjaya-Mantra. Sein Yantra ist der Sechsstern.

Vedische und spätere Überlieferung

Bei der Verehrung der neun Grahas wird für jeden ein Vers aus dem Veda gesprochen, und für Śukra gehen die beiden Linien der Überlieferung auseinander. Die Yājñavalkya-Smṛti (1.301), die älteste Stelle, an der die neun Verse zusammenstehen, gibt ihm annāt parisrutaḥ (Vājasaneyi-Saṃhitā 19.75), das Garuḍa-Purāṇa ebenso; das Matsya-Purāṇa (93) dagegen śukraṃ te anyad (Ṛgveda 6.58.1). Die gängige Pūjā-Liste folgt der ersten. Hier steht sie als Leitfassung.

Der Vers gehört zum Sautrāmaṇī-Ritual, bei dem ein gefilterter Trank getrunken wird; sein Handelnder ist Prajāpati. Mit Śukra verbindet ihn nichts als der Wortklang: das Kehrwort śukram, „hell, klar". Der Vers der zweiten Linie ist ein Lob Pūṣans — „hell ist die eine Gestalt von dir, ehrwürdig die andere" — und klingt ebenfalls nur in śukra an. Dass der Kurs Bhaga als Ṛgveda-Gottheit Śukras führt (nach Ṛgveda 1.14.3) und Pūṣan dem Śani gibt, ist eine andere Ebene: dort geht es um die Gottheit, hier um den Spruch bei der Pūjā. Beide dürfen nicht verrechnet werden.

Zur selben Pūjā gehören weitere Zuordnungen. Sie sind jünger als die Lehrbücher und nur in dieser Schicht belegt:

Das Matsya-Purāṇa gibt Śukra kein Reittier. Der Diamant als Stein Śukras ist in dieser Pūjā-Literatur nicht belegt; die früheste hier gefundene Edelsteinreihe ist die der Phaladīpikā (2.29), eines Werks des späten Mittelalters. Der Kurs lehrt dieselbe Reihe (Diamant oder weisse Koralle).

Am Himmel

Die nächste Rückläufigkeit Śukras nach dem Herbst 2026: sein Weg vor den Sternen, siderische Länge gegen ekliptikale Breite, mit den beiden Stationen. Die Punkte stehen im Abstand einer Woche.

Gerechnet mit der eigenen Berechnungsbibliothek (Swiss Ephemeris, Lahiri); Skript quellen/graha/rechnung/schleifen_tikz.py.

Venus ist der hellste Planet: ihre Helligkeit liegt zwischen −4,9 und −3,1 Magnituden (NASA: −4,8), heller sind nur Sonne und Mond. Ihr Durchmesser beträgt 12 104 Kilometer, ihre Entfernung von der Erde schwankt zwischen 38 und 261 Millionen Kilometern, und entsprechend wechselt ihr scheinbarer Durchmesser von 9,7 bis 66,1 Bogensekunden. Sie läuft in 224,70 Tagen um die Sonne; von der Erde aus gesehen vergehen 583,92 Tage, bis sie wieder dieselbe Stellung zur Sonne hat.

Sie läuft nur um die untere Konjunktion rückläufig: im Mittel 62,6 Mal in hundert Jahren, jedes Mal 42 Tage (41 bis 43), das sind 7,2 Prozent der Zeit, alle anderthalb Jahre für rund anderthalb Monate. Der Kurs nennt ihre Bewegung kuṭila, „gewunden"; das ist eine Lehrkategorie, keine Rechnung.

Der Sūrya-Siddhānta (1.32) rechnet 7 022 376 Umläufe der śīghra Śukras in einem Mahāyuga; daraus folgen 224,699 Tage, einen Tausendstel Prozent unter dem heutigen Wert. Die śīghra ist die heliozentrische Phase, ihre mittlere Länge ist die der Sonne; der Epizykel-Umfang (262 von 360) entspricht dem Bahnverhältnis Venus–Erde (0,725 gegen 0,723 heute). Die grösste Breite (vikṣepa) setzt er mit zwei Grad an, die Bahn hat 3,39°.

Bei der Rückläufigkeit (2.53–55) ist der Text des Sūrya-Siddhānta an einer Stelle unsicher: die Wortzahl guṇāṣṭabhiḥ ergibt dem Buchstaben nach 83°, Burgess übersetzt im Text „sixty-three" und nennt in der Anmerkung 163°–197°. 83° ist unmöglich, weil Venus nur um die untere Konjunktion rückläufig wird; 163° ist die vernünftige Lesart, mit einem Fenster von 34°. Es entspricht 9,4 Prozent der synodischen Periode und etwa 55 Tagen; gerechnet sind es 7,2 Prozent und 42 Tage. Der Wortlaut ist an einer zweiten Ausgabe noch nicht geprüft; hier bleibt er unverändert stehen. Die Bahnreihe des Sūrya-Siddhānta (12.30–31) setzt Śukra zwischen Sūrya und Budha; die Wochentage folgen aus ihr: der Freitag ist sein Tag.

Die Verse

Alle Verse dieser Seite stehen oben im Zusammenhang: BPHS 3.28 und 3.54, Bṛhajjātaka 2.1 und 2.10, Sārāvalī 4.26 und Vājasaneyi-Saṃhitā 19.75. Jeder trägt sein Wort-für-Wort-Glossar; sie stehen in der Datenbank, aus der auch die Studien-PDFs gesetzt werden.

Zur Quellenlage dieses Portraits

Die Leitfassung ist die des Kurses: das BPHS in der Fassung, die der Unterricht verwendet. Wo diese Fassung schweigt — bei den Würden und den Freundschaften fehlen ihr dreizehn Verse —, steht die Angabe nach einer anderen Fassung, deren Werte drei Druckzeugen bestätigen. Daneben sind gelesen: das Bṛhajjātaka und die Bṛhat Saṃhitā Varāhamihiras (GRETIL), die Sārāvalī (Ausgabe 1907), die Phaladīpikā (Ausgaben Ojha und Sastri), das Jātaka-Pārijāta (Ausgabe Sastri 1932), das Yavanajātaka (in Pingrees Übersetzung), die Yājñavalkya-Smṛti, das Matsya- und das Garuḍa-Purāṇa (GRETIL) sowie der Sūrya-Siddhānta (Burgess). Die astronomischen Werte stammen aus den Datenblättern der NASA und sind mit der eigenen Rechenbibliothek nachgerechnet. Offen sind die Lesart von Sūrya-Siddhānta 2.53–55 und der Wortlaut von Sārāvalī 4.1; offen ist ausserdem die Position Sanjay Raths zu den Abweichungen oben (Farbe, Mūlatrikoṇa-Grad, Kālapuruṣa); sie wird nachgetragen.