Maṅgala

मङ्गल 3. Graha · Herr von Meṣa und Vṛścika · Ucca Makara 28° · Viṃśottarī 7 Jahre

Maṅgala ist der dritte der neun Grahas, der Feldherr unter ihnen und der Graha der Kraft, des Blutes, des Feuers und des Kampfes. Sein Name heisst „Glück verheissend", sein Wesen gilt allen klassischen Werken als krūra, grausam. Dieses Portrait stellt zusammen, was die Texte über ihn sagen, und hält auseinander, wo sie verschieden reden — und das geschieht bei ihm vor allem bei der Farbe und beim Metall.

Namen

Maṅgala bedeutet „glückbringend, heilvoll". Der Kurs liest den Namen als „Glücksbringer" und sagt, er hebe die edlen und ritterlichen Eigenschaften dieses Kriegsgottes hervor; wer ihn so nenne, habe von ihm nichts Schlechtes zu fürchten (Lehrdeutung des Kurses, keine grammatische Herleitung). Dass ein Übeltäter einen Heilsnamen trägt, sagt der Kurs ausdrücklich; die Texte selbst erklären es nicht.

Die Synonymlisten sind lang. Bṛhajjātaka 2.2 nennt Āra, Vakra, Krūradṛk („der mit dem grausamen Blick") und Āvaneya; die Sārāvalī (4.10) Krūrākṣa, Kṣitinandana, Āra, Rakta, Vakra; das Jātaka-Pārijāta (2.3) Kṣitija, Rudhira und Aṅgāraka; die Bṛhat Saṃhitā gebraucht Kuja, Bhauma, Lohita, Mahīja, Kṣamātanaya, Kṣitisuta, Dharātanaya und Medinīja — die meisten „der von der Erde Geborene". Vakra heisst „krumm" und ist zugleich das Wort für den rückläufigen Lauf.

Āra ist kein Sanskritwort für diesen Graha, sondern das griechische Árēs und gehört zu den Planetennamen, die mit der hellenistischen Astrologie nach Indien kamen (Heli für Sūrya, Hemna für Budha, Āsphujit für Śukra). Das Wörterbuch (Monier-Williams) belegt āra als „der Planet Mars, Ἄρης"; zu beachten sind die gleichlautenden Wörter āra („Messing", „Pfriem"). Varāhamihira führt den Namen neben den einheimischen als gelehrte Nebenform.

Der Steckbrief

Die Zuschreibungen stammen aus verschiedenen Schichten. Die Leitfassung ist die des Kurses, der das Bṛhat-Parāśara-Horāśāstra (BPHS) in einer eigenen Fassung lehrt; wo die anderen Werke etwas hinzufügen, steht es mit ihrer Stelle. Spätere Überlieferung (Pūjā, Purāṇa) folgt in einem eigenen Abschnitt.

Wo die Quellen auseinandergehen

Die Körperfarbe. Das BPHS (3.16) sagt kurz rakta, rot; Varāhamihira (Bṛhajjātaka 2.4) raktagaura, die Sārāvalī (4.23) saṃraktagaura, das Jātaka-Pārijāta (2.7) ebenso: „rot und hell". Das Wort gaura macht aus dem Rot ein helles, glühendes Rot. Die Bṛhat Saṃhitā (6.13) gibt die Farbe als Blüten (Kiṃśuka, Aśoka) und erhitztes Kupfer. Der Kurs folgt dem BPHS: rot.

Das Metall. BPHS 3 hat keine Metallreihe. Das Bṛhajjātaka (2.12) und in derselben Folge die Sārāvalī (4.16) und das Jātaka-Pārijāta (2.20) geben Kupfer, maṇi, Gold, yukti, Silber, Perle, Eisen — Maṅgala also Gold (hema, kāñcana), nicht Guru, dem die geläufige Tabelle das Gold gibt. Die Phaladīpikā (2.30) gibt die geläufige Reihe und Maṅgala dhātutāmra („Erzkupfer"), nennt Gold aber unter seinen Dingen (2.3, Lesart unsicher). Die Reihe von Jātaka-Pārijāta 2.20 steht im Zusammenhang der Fragen nach Verlorenem (Praśna). Der Stoff seines Bildes in der Pūjā ist roter Sandel (Yājñavalkya-Smṛti 1.297). Die drei Angaben werden mit Quelle genannt und nicht gegeneinander verrechnet.

Das Guṇa. Tamas steht in BPHS 3.22, Bṛhajjātaka 2.7 und Phaladīpikā 2.24. Das Yavanajātaka (1.114) gibt Maṅgala sattva, Candra rajas — eine andere Verteilung.

Der Rasa. Die Phaladīpikā (2.31) hat tikta, bitter, wie die übrigen; ihr Hindi-Kommentar übersetzt sinngemäss falsch „scharf". Gemeint ist bitter.

Die Dṛṣṭi. Neben dem 7. Haus sieht Maṅgala das 4. und das 8. Haus voll; das ist sein Sonderaspekt (Bṛhajjātaka 2.13: Śani 3./10., Guru 5./9., Maṅgala 4./8.; ebenso Sārāvalī 4.32–33 und Phaladīpikā 2.23). Der Kurs führt dasselbe nach BPHS 9 auf.

Die Richtung. Drei verschiedene Systeme ordnen den Grahas Himmelsrichtungen zu, und sie dürfen nicht vermischt werden. Nach dem Richtungs-Bala (dig-bala) ist Maṅgala im Süden stark, das heisst im 10. Haus (BPHS 3.35). Als Herr einer Richtung regiert er ebenfalls den Süden (Bṛhajjātaka 2.5, Sārāvalī 4.8). Im Maṇḍala der Navagraha-Verehrung steht er ebenfalls im Süden (Matsya-Purāṇa 93.11–12), im Garuḍa-Purāṇa (1.17) im Osten. Der Kurs lässt den Meditierenden bei Maṅgala nach Südosten blicken, in die Feuerecke (agni koṇa).

Die Gottheit. Śikhija, der „Pfauengeborene", ist Maṅgalas Devatā bei Parāśara; das Bṛhajjātaka sagt agnija („feuergeboren"), die Sārāvalī und die Phaladīpikā guha, das Jātaka-Pārijāta ṣaṇmukha: alle meinen Skanda. In der Pūjā ist Skanda adhidevatā, die Erde (kṣiti) pratyadhidevatā (Matsya-Purāṇa 93.13–16); der Kurs verwendet Śikhija und Gaṇeśa als „Adi-" und „Pratyādi-Devatā", mit vertauschten Begriffen gegenüber dem Purāṇa.

Die Gestalt

Drei Texte beschreiben Maṅgala, als stünde er vor einem. Sie stimmen im Kern überein: ein grausamer, rotunterlaufener Blick, ein jugendlicher, unsteter Körper, eine schmale Mitte, Pitta und Zorn. Die Kursfassung des BPHS (3.25):

Varāhamihira sagt es in einer Zeile, und dieselbe Strophe beschreibt auch Budha (Bṛhajjātaka 2.9):

Am ausführlichsten ist Kalyāṇavarmans Sārāvalī (4.23). Sie nennt ihn klein, nicht hochgewachsen wie das BPHS (3.16: nātyuccāṅga) ihn zeichnet, und gibt ihm Mark als Kernstoff und das rote Gewand:

Der Kurs fügt aus der Meditation hinzu: Maṅgala frage sich ständig „Soll ich töten oder nicht töten?", sei sehr grosszügig, wenn man tue, was er wolle, sehr entschlossen, hitzig und schnell beleidigt; Hüfte schmal, Schultern breit, oft als klein beschrieben, aber auch mittel oder gross. Sein Yantra ist ein rotes Dreieck, die Haltung die Heldenstellung (Vīrāsana), die sich zum Kampf, nicht zum Lernen eigne. Das ist Auslegung der Wörter krūra, capala und krodhī aus BPHS 3.25.

Würden und Beziehungen

Die Kursfassung des BPHS hat genau die Verse über Erhöhung, Mūlatrikoṇa und Freundschaft nicht (3.48–60 fehlen). Der Vers, der Maṅgalas Mūlatrikoṇa nennt — die ersten zwölf Grade von Meṣa —, nennt im zweiten Halbvers auch Budhas Ucca:

Der Kurs sagt zu Ucca und Nīca, Maṅgala sei in Makara erhöht und in Karka geschwächt, Guru verhalte sich genau umgekehrt; deshalb müsse Maṅgala gütig gestimmt werden.

Freunde sind Candra, Sūrya und Guru; neutral sind Śani und Śukra; Feind ist Budha. Die Regel dahinter: vom eigenen Mūlatrikoṇa aus gezählt sind die Herren des 2., 4., 5., 8., 9. und 12. Zeichens und des Ucca-Zeichens Freunde (BPHS 3.55; Bṛhajjātaka 2.15 schreibt sie Satya zu). Die Ergebnisse stehen in Bṛhajjātaka 2.16–17, Sārāvalī 4.28 und Phaladīpikā 2.21.

Was Maṅgala anzeigt

Die Kursfassung des BPHS hat keine Liste der Dinge, für die ein Graha steht; sie nennt seine Rollen (Wesenskraft, Heerführer) und die Zuordnungen oben. Die Listen stehen in den späteren Lehrbüchern. Das Jātaka-Pārijāta (2.49) nennt für Maṅgala den Mut, den jüngeren Bruder, Land und Blutsverwandte; die Phaladīpikā (2.3) zählt weiter auf: Kraft, Erdprodukte, Bruderwohl, Grausamkeit, Kampf, Wagemut, Feindschaft, Küchenfeuer, Verwandte, Waffen, Diebe, Feinde, fremde Frauen, Lüge, Wunden und Heerführung. Als Bhāva-Kāraka steht er für das 3. und das 6. Haus (Jātaka-Pārijāta 2.51–52). Als Menschen gibt ihm die Phaladīpikā (2.17–20) Koch, Waffenträger und Goldschmied, als Tiere Widder, Hahn, Schakal, Affe und Geier. Der Kurs nennt ihn die körperliche Stärke und das Immunsystem des Staates.

Die Bṛhat Saṃhitā weist jedem Graha Länder, Menschen und Waren zu (16.9–14). Maṅgala gehören der Westen und die Flüsse des Südens, Narmadā, Godāvarī und Sindhu, dazu das nördliche Pāṇḍya, die Gebirge Mahendra, Vindhya und Malaya, Draviḍa, Andhra, Kuntala und Kerala; als Menschen Stadtbürger, Bauern, vom Feuer Lebende, Waffenleute, Henker, Diebe und Heerführer, als Waren rote Früchte und Blumen, Koralle, Rohzucker, Branntwein, Scharfes, Schätze und Metallgruben. Die Phaladīpikā (2.28) gibt Avanti, das Jātaka-Pārijāta (2.25) die Landstriche von Laṅkā bis zur Kṛṣṇā. Die Bṛhat Saṃhitā beschreibt Maṅgala im Übrigen als Bahn (Kap. 6): fünf Arten des rückläufigen Laufs (uṣṇa, „heiss"; aśrumukha, „tränenmündig"; vyāla, „Raubtier"; rudhirānana, „blutmündig"; asimusala, „Schwert-Keule"), und die Farbe seines Aufgangs:

Sein Aufgang im nördlichen Weg bringt den Fürsten Heil; als Wolkenstörer (6.11) trifft er die Ernte.

Vedische und spätere Überlieferung

Bei der Verehrung der neun Grahas wird für jeden ein Vers aus dem Veda gesprochen. Für Maṅgala ist es agnir mūrdhā divaḥ kakut — und darin sind sich die Yājñavalkya-Smṛti (1.300), das Matsya-Purāṇa (93) und das Garuḍa-Purāṇa einig:

Der Vers gilt im Ṛgveda (8.44.16, auch Vājasaneyi-Saṃhitā 3.12) Agni, dem Feuer als Haupt des Himmels und Herrn der Erde. Der Bezug zu Maṅgala läuft über das Tattva: Maṅgala ist der Feuer-Graha. Die Wendung pṛthivyāḥ patiḥ, „Herr der Erde", klingt an Bhauma, den Erdgeborenen, an; die Tradition sagt es nirgends (Beobachtung, keine Quelle).

Zur selben Pūjā gehören weitere Zuordnungen. Sie sind jünger als die Lehrbücher und nur in dieser Schicht belegt:

Die rote Koralle als Stein Maṅgalas ist in dieser Pūjā-Literatur nicht belegt; die früheste hier gefundene Edelsteinreihe ist die der Phaladīpikā (2.29), eines Werks des späten Mittelalters. Der Kurs lehrt dieselbe Reihe. Der Kurs ordnet Maṅgala zudem das Dreieck als Yantra zu. Das Mantra, das er dazu lehrt, steht hier nicht.

Am Himmel

Die nächste Rückläufigkeit Maṅgalas nach dem Herbst 2026: sein Weg vor den Sternen, siderische Länge gegen ekliptikale Breite, mit den beiden Stationen. Die Punkte stehen im Abstand einer Woche.

Gerechnet mit der eigenen Berechnungsbibliothek (Swiss Ephemeris, Lahiri); Skript quellen/graha/rechnung/schleifen_tikz.py.

Maṅgala umläuft Sūrya in 686,98 Tagen (1,881 Jahren); aus der Sicht der Erde kehrt er nach 779,94 Tagen zur selben Stellung zu Sūrya zurück (synodisch). Sein Durchmesser misst 6792 Kilometer, sein Abstand zur Erde schwankt zwischen 54,6 und 401,4 Millionen Kilometern; der scheinbare Durchmesser zwischen 3,5 und 25,6 Bogensekunden. Er ist am hellsten bei −2,9 Magnituden und kann bis +1,8 absinken. Die Bahn ist 1,85° gegen die Ekliptik geneigt, die Halbachse misst 1,5237 AE. Der Sūrya-Siddhānta rechnet 686,997 Tage (0,0025 % zu viel) und synodisch 779,924 Tage; die Breite setzt er auf 1,5° (1.68–70), nahe an der Bahnneigung.

Maṅgala wird rückläufig, aber selten: im Mittel 47-mal in hundert Jahren, jeweils 74 Tage lang (60 bis 81), zusammen 9,5 % der Zeit, im Abstand von 779 Tagen. Der Kurs nennt das vakra und verbindet es mit Rache; er lehrt auch, dass die äusseren Planeten stationär werden, wenn sie exakt 120° von Sūrya entfernt stehen. Die Rechnung ergibt für Maṅgala etwas anderes: er beginnt die Rückläufigkeit 129° bis 146° (im Mittel 135°) westlich von Sūrya und beendet sie ebenso weit östlich (Swiss Ephemeris, 1990–2090, 47 Rückläufigkeiten). Die 120° des Kurses treffen auf Guru zu, nicht auf Maṅgala; hier gilt die Rechnung. Die Fenster des Sūrya-Siddhānta (2.53–55: rückläufig bei einem Śīghra-Kendra von 164° bis 196°) ergeben 8,9 % der synodischen Periode und 69 Tage, gegen 9,5 % und 74 Tage der Rechnung — brauchbar.

Aus Sūrya-Siddhānta 12.78 folgt die Reihe der Wochentage: auf Śani folgt Sūrya, Candra, dann Maṅgala — Samstag, Sonntag, Montag, Dienstag.

Die Verse

Alle Verse dieser Seite stehen oben im Zusammenhang: BPHS 3.25 und 3.52, Bṛhajjātaka 2.9, Sārāvalī 4.23, Bṛhat Saṃhitā 6.13 und Ṛgveda 8.44.16. Jeder trägt sein Wort-für-Wort-Glossar; sie stehen in der Datenbank, aus der auch die Studien-PDFs gesetzt werden.

Zur Quellenlage dieses Portraits

Die Leitfassung ist die des Kurses: das BPHS in der Fassung, die der Unterricht verwendet. Wo diese Fassung schweigt — bei den Würden und den Freundschaften fehlen ihr dreizehn Verse —, steht die Angabe nach einer anderen Fassung, deren Werte drei Druckzeugen bestätigen. Daneben sind gelesen: das Bṛhajjātaka und die Bṛhat Saṃhitā Varāhamihiras (GRETIL), die Sārāvalī (Ausgabe 1907), die Phaladīpikā (Ausgaben Ojha und Sastri), das Jātaka-Pārijāta (Ausgabe Sastri 1932), das Yavanajātaka (in Pingrees Übersetzung), die Yājñavalkya-Smṛti, das Matsya-Purāṇa und das Garuḍa-Purāṇa (GRETIL) sowie der Sūrya-Siddhānta (Burgess). Die astronomischen Werte stammen aus den Datenblättern der NASA und sind mit der eigenen Rechenbibliothek nachgerechnet. Offen ist die Position Sanjay Raths zu den Abweichungen oben; sie wird nachgetragen.